 众所周知，历史里的中国是一个有着五千年文化的封建君主帝王制国家，普天之下，莫非王土：东南西北，所有的山，所有的水，全都归他所有。君主要控制领地，就要出巡，就要微服私访、实地考察，帝王跋山涉水，沿途视察，考察边防、、政务、宗教、学术，了解各地的风土人情，见官员、见贤达，听汇报，发指示，到处建楼立碑，这些都有着重要的象征意义，目的是要大家知道他是君临天下，无远弗界，无时不在，以宣示主权。帝王走过的地方都要建一些华丽的亭台楼阁，亭台楼阁，雕梁画栋，无出不彰显出帝王的高贵之势，目的就是做上帝王的记号，让你一闻就能闻出帝王的味道。他自己也要检查这些记号，隔三差五，几年来回转上一圈，这是最原始的领地控制法。 中国的天文书是以星辰为“文”，地理书是以山水为“理”。人从地上望星空可见星汉灿烂，但从地上望大地，却只有眼前不大的一片，我们在地上望远怎么也看不远，“欲穷千里目，更上一层楼”，但楼能有多高呢？当然没有山高，所以还得把亭台楼阁修在山上就是这个道理，登高而望远，从上往下看：山，高低起伏，水，蜿蜒曲折，此情此景还暗示着想象中君临天下俯瞰大地的一种视觉效果。 帝王登高，睥睨群雄，文人墨客登高，豪情满怀。登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人性迈，林间松韵，石山泉声，静里听来识天地之鸣佩。闭眼沉思也好，举目观望也罢，同样进入的是登临送目的境界，思绪自然信马由缰。那山高水远的意境与怡悦古人体会甚深：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”、“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”、“江流天地外，山色有无中”，这都是文人骚客的感慨。 天下好山水，必有楼台妆；山水与楼台，又须文字留。古人留下的亭台楼阁，总是文化历史高度的意象，这些去处，往往点缀名人名文，则相得益彰。如王之涣之于鹳雀楼、崔灏之于黄鹤楼、范仲淹之于岳阳楼、陈子昂之于幽州台、李太白之于凤凰台、高青丘之于雨花台、欧阳修之于醉翁亭、苏东坡之于快哉亭、辛弃疾之于赏心亭等等等等，诸如此类，不一而足。 登亭台楼阁，赏大好河山，是中国古典文学特别是古典诗歌的一个传统题材，千百年来被历代的文人反复吟咏和描写。 “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独伧然而涕下”。蓟门幽燕，慷慨悲歌之地，陈子昂登幽州古台，感悟岁月时空，抒发天地人生大悲恸。千秋之下读此，犹让人三叹三掬泪。“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”这是八百多年前，辛弃疾登临建康赏心亭的叹恨。他愤于志士报国无门，英雄无用武之地。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。这种忧患意识让人血沸，只可惜历代的统治者并不领情，豪杰的抱负也就屡屡落空，“睹物兴情”，登高远望，面对亘古不变的山川河流和浩淼无穷的宇宙苍穹，人的力量显得微弱渺小，不值一提；面对自然，人的弱点和不足暴露无遗，人在自然力量面前是那样的相形见绌。这样以来，人生的短暂感、自我的渺小感等种种悲观消极的情绪在人的内心便自然产生，所以说，亭台楼阁中也饱含了文人墨客一种怀才不遇的情感，这种情感内涵丰富，里面蕴藏的忧国忧民、哀时伤世的思想主题对中国文化人和中国文化都产生了深远的影响。 |
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