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美学心得（第三十五集） 罗国正 （2011年1月整理、修改） 792、如果以裸体的形式表现出来的是行为艺术，这必然也是人体艺术。评判当代这种艺术，既不是用古典主义的标准，也不宜用现代主义、后现代主义的标准。最适宜用感悟主义的标准，也可以部分使用原始主义的标准。 793、我们不能随便说，会引起人有性的欲望和反应的就不是艺术而是邪恶。正恰恰相反，如果使人从此就没了性欲望和反应的，很大可能不是艺术而是邪恶！甚至已发生了悲剧。看艺术有反应，是正常的；看完就成了太监，这肯定是不正常的！ 794、民族的集体记忆、民族情结深深地影响着民族意识的发展。因为它们已渗透到了这块土地上的几乎是任何地方。哲人和美学家的任务是让世人知道哪些是有生命力的，哪些已经没有生命力的，需要扬弃的，使一个民族更加勃勃生机。 795、当学院派成为精英的摇篮时，是喜剧；当学院派成为新生力量的绞肉机时，是悲剧。 796、戏剧悲剧可以这样划分：古希腊发源于祭祀酒神的仪式，后演变为戏剧的悲剧，这是古希腊的悲剧；文艺复兴时期的悲剧；古典主义悲剧；启蒙运动时期的悲剧；现代主义悲剧；后现代主义悲剧；现在比较流行的是感悟主义的悲剧。 戏剧悲剧也可以按洲际、民族、地区来划分，如：欧洲悲剧、美洲悲剧；或中国悲剧、外国悲剧等等。 797、了解悲剧，其中重要一环是要了解产生悲剧的原因，每个原因都足可以写一部专著。下面我大致列一列产生悲剧的原因（用这种方式、方法也可以用来分析其它问题）： ⑴既有主体原因，也有客体原因； ⑵既有生理原因，也有心理原因； ⑶既有内在原因，也有外在原因； ⑷既有客观原因，也有主观原因； ⑸既有本能的、先天的、基因的原因，也有性格的、后天的、自为的原因； ⑹既有历史的原因，也有现实的原因； ⑷ 既有自然的原因，也有社会的原因； ⑸ 既有物质方面的原因，也有精神方面的原因； ⑹ 既是偶然的原因，也是必然的原因； ⑺ 既有可以避免的原因，也有不避免的原因； ⑻ 既有比较单一单纯的原因，也有错综复杂的原因； ⑼ 既有人为的原因，也有非人为的原因； …… 798、在冰天雪地的环境作背景里面，举行冬泳的裸婚婚礼，这里已有了人类多方面超越而产生崇高的象征意义。 799、人怎可以想象出，用裸体做艺术，只是行为艺术，而不是人体艺术呢？但人可以下这样的结论：这是行为艺术，但不是古典主义的人体艺术。或者说，这是行为艺术，但不是后现代主义的人体艺术，如此等等。我可以肯定地说，凡是用裸体成功地创作出行为艺术的，也必然是人体艺术。问题只是什么主义的艺术。这种艺术往往给人的印象是表面肤浅的，其实，是非常深刻的。有社会经验、有智慧的人，就知道其深刻。裸体艺术具有原始主义艺术倾向，并加入作者需要加入的主义符号，当当代的人们看到电影、电视，甚至到现场去，看见还处在原始部落的人，正在裸体生活或跳舞时，为什么不会反感呢？有的人甚至羡慕他们的生活。要记住，众生是平等的，都是同一个世界的人。 800、如果人们首先不是从宇宙生命发展规律、从有情生命的角度、从人本身对悲惨事情的本能反应和自觉反应的立场来理解悲剧，而是一步就跳跃到社会层面来理解悲剧，则没有了坚实的学理基础。这学理基础是支撑各类社会观念的重要柱石。很多理论之所以荒谬，并误人子弟，就是因为没有这基础。而学习了误人子弟的理论的年青人，也不知道这是空中楼阁的理论。但也有为集团利益而说谎的学者，并使很多活生生的青年人过早地被异化掉了。这本身就是悲剧。所以，坚持以人为本是理解悲剧本质的关键。 同时，我们也必须清醒地认识到，自从人类有文字历史以来，最大的灾祸是人为的。因此，我们研究悲剧，必须要上升到社会层面，并在此层面作出全面的、科学的分析。只有这样，才能全面、准确地把握到悲剧的本质。 801、现实悲剧和历史悲剧，也可以有多个细分。例如：个人悲剧、家庭悲剧、群体悲剧、集团悲剧、地区悲剧、民族悲剧、人类悲剧。也可以这样分：精神性悲剧、生理性悲剧、物质性悲剧。又可以这样分：自身悲剧、自然性质的悲剧、历史性悲剧、社会方面的悲剧。还可以这样分：伦理悲剧、英雄式悲剧，进步力量方面的悲剧。也可以换个角度来划分：不可避免的悲剧和可以避免的悲剧；绝对悲剧与相对悲剧；从哲学的角度去分：普遍悲剧，特殊悲剧（包括局部悲剧、行业悲剧）、个别悲剧......。 这些划分，是可以让人一遇到问题，就清晰定位，思路、解决问题的路径等等都很快就可以出来了 802、不可避免的悲剧，人类对崇高的情结，都会引发出宗教的情怀，并事实上已产生了多种宗教，和与宗教相适应的大量的艺术品，大量的符号，里面充满密码，其中重要的解码的钥匙之一，就是对悲剧和崇高的深刻、全面的理解。只有这样，人们才更容易有正确的认识。 803、黑格尔认为，滑稽则是感性形象压倒理念。查实，在现实生活中，也常见到理念压倒感性形象，而令人莫明其妙，显得非常滑稽；也有形象与理念的错位，显得有些古怪，而产生滑稽。 804、当人们反复地认识真实的规律性，压倒善良的目的性时，悲剧不断地出现，悲情伤身，痛定思痛后，会调整目的，这时具有宗教意味的言论和行为最容易使人接受。若然有个集团能做出带领人们超越悲剧的承诺，同时使他们真实感到确有很大希望超越时，他们就会忠实地加入这集团，并拼命为集团奋斗。但大多数的结果，往往会有点滑稽。 805、哭，大家都在哭，这主要是引起哭的问题。一般情况下，没有其他的大问题。笑，大家都在笑，这主要是引起笑的问题，一般情况下也没有其他的大问题。如果一边大哭，另一边在大笑，这就可能会引起很多比哭和笑更大的问题。这时会有巨大的落差感，甚至刺激起愤怒、恐怖、打斗等，更甚者会激发起械斗、起义、革命、崇高......，都可能随时发生。 806、每天只是为了工作、为了晋升而挣多些钱，也稍稍顾及家人的情感，而对于友谊，真诚、道义、美丑无暇顾及。穷亲戚、穷朋友已经很羡慕这些人了。但本质上，还是象一台活机器。要改变这种状况，可以学习艺术、美学等等。 807、以正常的笑为准绳，而滑稽的笑在正常的笑上下浮动，能够浮动得自然、恰当，并引发观众共鸣共震，并收放自如，这已是很好的艺术了。这里也有反观自照的关系和传播美的责任。 808、带着面具的哭笑，仪式性的哭笑，艺术表演的哭笑，都是经过心的，但你不一定知道，他的内心在追求什么。大人的哭笑与小孩的哭笑区别很大，但突然间遇到一个大人的哭笑象小孩子一样，人们就会有一种特别的感觉，或打上很多问号。孩子是真的，大人却常自觉造假或被迫造假。 809、为什么这个世界，赞扬的话远不如骂人的话的可信度高呢？这是好事还是坏事呢？什么情况下是好事？什么情况下是坏事呢？你认真想过这些问题没有？做人应该想通这样的问题。 810、一赞美你，就欢喜，一批评你，就愤怒。这样的状态，真有点象打乒乓球的那堵墙，打大力一点，就反弹远点，打小力一点就反弹近点。高手接球，使你不知远近，还能把球吸住了！不是物理的反应，而是人的反应。学美学，就是学做人的功夫。 811、哭和笑所产生的气场和能量大小，因人而异，因参与者的多少和特定的场面、情景而异。一哭一笑皆有力量，有时甚至是事态发展的转机。超级演员、美人、政治家、军事家、宗教领袖等，利用哭和笑，制造出惊天动地的故事。骄兵必败，烽火戏诸侯，……。哭笑之间，千军万马，风起云涌，一念回机，天壤之别，情动古今，……。审美的素材，无限多啊！ 812、不要摆老资格，以什么官，什么家来欺负这具有强大潜质的弱小女子，明日凤凰展翅之时，你和你的家族连流泪的机会都没有！作为保持距离的审美主体，平等待人，平常心多好，否则，莫明其妙地付出沉痛的代价。（读史有感） 813、你笑有你的味，引起他人笑，已经有了他的味，当然也有臭味相投的成份。哄笑与娱悦的笑是有区别的，但能反复哄出苦笑，这是高难度的艺术。我也很少见到演员能做得到。 （待续） |
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