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教师读书要有“五心”
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
2011年12月11日转
对于读书，晋代陶渊明是“好读书不求甚解”，南宋陆游却认为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，宋朝朱熹觉得“问渠哪得请如许？为有源头活水来。”而北宋诗词大家苏轼则有这样的体会：“读书切忌在荒忙，涵咏工夫兴味长”。我认为尽管阅读的方法多种多样，但它们的一些基本要领是相通的。读书要善于揣摩和灵活变通，具体情况具体分析，没有必要死扣“教条”。愚以为，在当今信息时代下，我们读书要有“五心”：即向心、专心、疑心、恒心和慧心。
一、向心
所谓向心，就是说读书人要有方向之心。比知识更重要的是方法，比方法更重要的是方向。方向不对，南辕北辙，事与愿违。方向对头，方法对路，事半功倍。我们读书学习，就应该像登南京的灵古塔那样，层层而上，拾级递增。“独上高楼，望尽天涯路”，认准目标，毫不动摇，一往无前，不达目标决不罢休。书籍浩如烟海，生命十分有限。读书有方向，有选择，才能充分享用上乘之作。古人云：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。在二三流的书里耗费时日，最终只能驻足于三四流的水准。读书是门艺术，读书不在于多而在于精，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部值得读的书。与其10部书都只能泛览一遍，不如一部书精读数遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。读书没有方向，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。作为教师，读书必须学会寻求读书的阶段性目标。如在校本教研实践活动，对于特定的研究对象，择书而读，读中有研，研中复读，有序进研，灵性驱动，在跨学科的大背景下自觉舒展知识链，把自己的阅读空间从具体的阅读对象中扩展延伸，进行全息式知识补充、视角调整、方式铺垫，联系教情学情实际，根据研究课题的滚动，周期性地进行阅读和带着理论难点重点阅读，为研而读，以学助研，就能够以研带读，释疑解惑。
作为21世纪的教师，理应具有现代教师的阅读视野和方向性的思考。在“数字化、网络化”的时代背景之下，读书的纸质路径和网络路径并存，读书的仿真、拟真、逼真环境相兼，读书人的意态、神态和心态互融，读书活动面临着仓储式向检索式的演进、阶段教育向终身教育的发展、闭合空间教育向开环网络教育的延伸，静态阅读向动态阅读的推进……作为一名现代的教书人，我们拥有精彩纷呈的阅读对象、与时俱进的阅读理念和广袤无垠的阅读空间，读书的内容面临着新的选择，读书方法面临着拓展与创新，读书的方向面临着智慧的“向心”。
二、专心
专心是读书的第一要务，朱熹认为读书要三到：“眼到、口到、心到”，实际上指的就是专心。三到之中，心到最为重要。心到，就是指读书要专心，注意力要集中。因为阅读是一种积极的思维活动，专心致志，做到意念高度集中，是保证阅读效果的首要因素。所谓“专心”，就是要诚心诚意地读，一门心思地学。读书要进入状态，要读进去，不能三心二意，不能似学非学，不能浅尝辄止。无数实验证明，那些“身在曹营心在汉”的读书态度是读书人的大忌，读书效果是很糟糕的，当然就更谈不上读书的乐趣了。心旌摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛先人于树下禅定，风声、雨声、车马声，无一声入耳；酒色财气，无一动其心。北海西山都不恋，我生只为读奇书。
读书有了专心，才能耐得住寂寞，经得住诱惑。阅读的价值不在于它的功利和实用色彩，而在于修身养性，陶冶情操，增长见识，全面提高一个人的综合素质，“腹有诗书气自华”。在读书这条道路上，决没有“速成”的捷径可走，很多东西需要我们长时间地专心地去思考去领悟。这就需要我们潜下心来，踏踏实实学一点东西。古人说：“世事洞明皆学问。”要做到世事洞明，就必须下一番苦功，认真去学习钻研，从而获得真谛。我们教师的阅读要结合自己的工作特点和个人兴趣，专心地把某一方面的专业知识学深学透，“会当凌绝顶，一览众山小”，工作起来才会更加得心应手。如果今天看到这个新潮就学这个，明天感觉那个热门又学那个，蜻蜓点水一带而过，那么我们就可能始终停留在一知半解的水平上而难以具备真知灼见。
三、疑心
古人说：“学贵多疑”，“学起于思，思源于疑”，“好学深思，心知其意。”读书就是读者和作者之间的心灵的对话和交流，两者之间是平等的，对于作者的观点，读者可以接受也可以反对和争辩。走进书中，和作者进行对话，对作者的观点和看法要敢于质疑，要“用自己的眼睛看世界，有自己的独特的思索”，而不是“人云亦云”。同样读一本书，有的人读后不甚了了，有人的读后却很有收获，原因就在于读书时是不是善于质疑和思考。在读书时只有积极开动脑筋，知疑善思，多思多想，才能加深理解，把书上的内容化成为自己的知识。
读书要善于发问。可以说，凡是善于读书的人，都是善于质疑即善于从中发现问题的。梁启超认为：“天下无论大小学问，都发端于‘有问题’。若万事以‘不成问题’四字了之，无所用其思索，无所用其研究，无所用其辩论，一切学问都拉倒了。”
我们应如何发问呢？一是要勤于发问。其实在读书过程中总是会碰到各种问题的，有了问题不能绕道走，而要及时提出来，向老师和他人请教，或从其他书籍中寻找答案。二是要主动设疑，主动发问。在读书过程中，不要满足于现成的答案、结论，而要多问几个为什么，要有“寻根刨底”的精神，这样，疑问就会出来了。
四、恒心
读书应该有“滴水穿石”
的恒心。读书最容易犯的毛病就是“三分钟热血”、“一暴十寒”，随着信息时代的到来，知识不断更新换代，而读书则是防止自身落伍的最佳手段，“活到老，学到老”的终身学习观，必须深入到我们每一个人的内心深处，“天天坚持，养成习惯”实在是读书人的当务之急。
恒心不是时间的简单相加，它要有绳锯木断，水滴石穿的韧劲。荀子说：“锲而不舍，金石可镂”，“锲而舍之，朽木不折”。荀子说：“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。恒心能搭起通天之路，有恒心还要有克服困难的决心与勇气。尤其是当你处在困难和厄运之中，最能考验其为实现志向与抱负而行动的恒心了。荀子说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是”。劳苦倦极，疾疼惨怛是最考验人的时候，要迎难而上，“穷且益坚，不坠青云之志”。不要虎头蛇尾，三天打渔两天晒网，东一榔锤西一棒棒。成功的大门靠勤奋的钥匙去开启，阅读的旋律要矢志不渝的追求去奏响，常言道：“恒心搭起冲天路，毅力冲开智慧门”，这就是读书的致胜术。
五、慧心
读书一种智慧的活动，是读者和作者的情感交流，而作者创作的动机和意图（即意旨），却不是每一个读者都能体会得到，我们要善于联系作者当时的时代背景、作者个人的生活景况、作者的心态和立场来揣摩作者的意旨，从字里行间“挖掘“出文章的真正内涵，结合自己的生活经验和体会，以便获取“尽可能多的营养”。而这样做，就需要有智慧之心。
有慧心，才能对读书发生浓厚的兴趣，才能做到“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”才能从书中找到乐趣，找到灵感，找到真理，才不会读而无味，恹恹欲睡。有慧心才能会联想。我们说读书要举一反三，融会贯通，这一方面是指读书要有钻研精神，另一方面就是指读书要开展联想和想象。因为没有联想和想象是无法举一反三、融会贯通的。有了智慧之心，才能对阅读的内容真正做到理解、“吃透”，把握其精神实质；才能正确地开展想象和联想，把阅读的内容和以前学过的有关知识进行比较和联想，或就阅读中的某个问题提出一些假设或设想；才能根据阅读的内容“借题发挥”，发表感想和随想。有慧心才能会综合。所谓综合，就是在阅读过程中，对所读的内容进行归纳、概括、整理和提炼，使所学的知识条理化、系统化、以求抓住知识的要点。不善于综合的人，读过书后脑子里往往模模糊糊一大片，不得要领。所以综合是阅读中十分重要的一个环节，直接关系到阅读的成效。通过综合，不但有利于抓住要领，而且能帮助进一步理解和消化书中的内容。华罗庚认为读书应该“从厚到薄，越读越薄”。其实，从厚到薄的奥秘取决于阅读的综合能力。因为综合的过程就是进一步对知识进行理解、消化和吸收的过程。同时通过综合，抓住全书的要点后，就会感到书本变薄了。
有慧心才能会创新。阅读的创新，巧妙在于角度的变换，角度一变天地宽。解决问题的思路不能末此即彼，棘手的问题的解决方案往往就是第三种方案。自然界的一切事物都是以对立和矛盾的形态存在的，就像好与坏、对与错、左与右等。但是在阅读的实践过程中，很难判断和选择“彼”与“此”。阅读过程所处的状态经常是由此及彼的中间状态，我们应该经常变换角度，求新求实。读中变，变中换，创新读。庄生化蝶，蜘蛛成精，花妖狐魅变为美女；鱼变美人，天鹅变成公主，老鼠变成骏马……此一时也，彼一时也，时代发生了变迁，万事万物都发生了变化。我们也不能一成不变地看待阅读，不能一成不变地用一种阅读方式，不能用一成不变的思维模式来阅读。应该有自己的视角，有自己的思考，有自己的创新理解。“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”读书有了智慧之心，才能独具只眼，自有主见。“人面仅一尺，竟无一相肖。人心亦如面，意匠吾独造。同阅一卷书，各自领其奥。同作一题文，各自擅其妙。问此胡其然？各有天在窍”。创造性阅读主要运用求异思维，从逆向或反向思考问题，对文本进行反思、审视，借鉴要素置换、结构重组、信息交会、情景迁移等创造原理，比较、辨析，同中见异，异中求同，从而发现问题并探究、解决问题。
读书有了智慧之心，才能有一双慧眼，善于和及时捕捉生活中的亮点。生活就是一个舞台，丰富多彩的人生内涵，时时会让我们有数不胜数的收获。因为小学生有意注意还处于萌芽阶段，往往缺乏主动观察与发现，生活中的一些亮点便会如流水般悄悄溜走。教师应细心地从生活中积累材料电视、电脑等众多媒体的广告语，电视剧情中精彩纷呈的人物对白，甚至那些感人泣下的情节，让你魂牵梦萦的故事等等都可以用自己独特的语言浓缩于笔记本上。要到大自然中去，到生活中去，陶冶性情，净化心灵，丰富情感，观察生活、体验生活、感受生活，从而发现生活之美，生活之乐，生活之味。读书有了一颗慧心，才能做教学资源的开发者。我们应该从平凡的交往沟通中学会积累平凡的生活，置身这个生动而又美丽的世界，我们完全有责任和义务把那些让人心动，引人深思的内容加以提炼和升华。所以源自生活中的平凡人物口中纯朴可亲的俗语、发人深省的警句、诙谐幽默的掌故、让人捧腹的笑料，以及刻骨铭心的心路历程等，均可以用详略得宜的笔法，速录于笔记中。这些真实、可亲、可感的材料有着其他材料无可取代的特殊魅力。有慧心还要有一双慧“手”，用勤奋的“手”翻晒积累下的材料。材料积累多了，要做到时时翻晒一下，让它们在阳光下暴晒暴晒，以防它们褪化变质，经不起光阴的考验而早早“消失”。如果你有了一个今日翻看昨天的，昨日翻看前天的，隔一段时间集中翻看以前的笔记的习惯。反反复复几次后，那些材料因为翻晒次数多而失了水分反而可化成永久保存的菁华，化为他们的一部分。日后面对文字的海洋时，你就能展示
“招之即来，挥之即去”、“从心所欲”地驾驭语言文字的能力。倘若如洗，彻底摆脱为文时一筹莫展、望文兴叹的窘境就不会再现了。
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