Silk_road / 繪畫 / 郭煕 林泉高致 山水訓

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郭煕 林泉高致 山水訓

2015-01-28  Silk_road
學畫花者,以一株花置深坑中,臨其上而瞰之,則花之四面得矣。 學畫竹者,取一枝竹,因月夜照其影於素壁之上,則竹之真形出矣。
學畫山水者何以異此?盖身即山川而取之,則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其深,近游之以取其殘。
真山水之岩石遠望
之以取其勢,近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同:
春融冶,
夏蓊鬱,
秋疏薄,
冬黯淡

畫見其大象而不爲斬刻之形,則雲氣之態度活矣。
真山水之烟嵐四時不同,
春山澹冶而如笑,
夏山蒼翠而如滴,
秋山明浄而如化粧,
冬山惨淡而如睡

畫見其大意而不爲刻畫之迹,則烟嵐之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢,
真山水之陰晴遠望可尽,而近者拘狭不能得一山明晦隱見之迹。
山之人物以標道路,山之樓觀以標勝概,山之林木映蔽以分遠近,山之溪谷繼續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事,水之漁艇釣竿以足人意,
大山堂堂爲衆山之主,所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝会,無偃蹇背却之勢也。
長松亭亭爲衆木之表,所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也,其勢若君子軒然得時,而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
山近看如此,遠數里看又如此,遠十數里看又如此,毎遠毎異,所謂“山形歩歩移”也。
山正面如此,側面又如此,背面又如此,毎看毎異,所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼數十百山之形状,可得不悉乎!
山春夏看如此,秋冬看又如此,所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此,暮看又如此,陰睛看又如此,所謂“朝暮之變態不同”也。
如此是一山而兼數十百山之意態,可得不究乎!
春山烟雲連綿人欣欣,
夏山嘉木繁陰人坦坦,
秋山明浄搖落人肅肅,
冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意,如真在此山中,此畫之景外意也。
見青烟白道而思行,
見平川落照而思望,
見幽人山而思居,
見岩泉石而思游。
看此畫令人起此心,如將真即其處,此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀,天地非爲東南私也。
東南之地極下,水潦之所歸,以漱濯開露之所出,故其地薄,其水淺,
其山多奇峰峭壁,而斗出霄漢之外,瀑布千丈飛落於霞雲之表。
華山垂溜,非不千丈也,如華山者鮮爾,縱有渾厚者,亦多出地上,而非出地中也。
西北之山多渾厚,天地非爲西北偏也。
西北之地極高,水源之所出,以岡隴擁腫之所埋,故其地厚,其水深,
其山多堆阜盤 而連延不斷於千里之外。介丘有頂而 拔萃於四逵之野。
嵩山少室,非不拔也,如嵩少類者鮮爾,縱有峭拔者,亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪,華山多好峰,衡山多好別岫,常山多好列岫,泰山特好主峰,
天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武當,皆天下名山巨鎮,天地宝藏所出,仙聖窟宅所隱,
奇崛神秀莫可窮,其要妙欲奪其造化,則莫神於好,莫精於勤,莫大於飽游飫看,歴歴羅列於胸中,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾畫,
此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳,張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。

今執筆者所養之不擴充,所覧之不淳熟,所經之不衆多,所取之不精粹,而得紙拂壁,水墨遽下,不知何以 景於烟霞之表,發興於溪山之顛哉!後主妄語,其病可數。
何謂所養欲擴充
近者畫手有《仁者樂山圖》,作一叟支頤於峰畔,《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前,此不擴充之病也。
盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》,山居之意裕足也。
智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》,水中之樂饒給也。
仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉!
何謂所覧欲淳熟
近世畫工,畫山則峰不過三五峰,畫水則波不過三五波,此不淳熟之病也。
盖畫山,高者、下者、大者、小者, 碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應,則山之美意足矣。畫水,齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者,其状宛然自足,則水態富贍也。
何謂所經之不衆多
近世畫手生於呉越者,寫東南之聳痩;居咸秦者,貌關隴之壮;浪學范寛者,乏營丘之秀;媚師王維者,缺關仝之風骨。凡此之類,咎在於所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹
千里之山不能尽奇,萬里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者,林慮泰山占齊魯而勝絶者,龍岩一概畫之,版圖何異?凡此之類,咎在於所取之不精粹也。
故專於坡陀失之粗,專於幽閑失之薄,專於人物失之俗,專於樓觀失之冗,專於石則骨露,專於土則肉多。

筆迹不混成謂之疏,疏則無真意;墨色不滋潤謂之枯,枯則無生意。
水潺湲[水爰]則謂之死水,雲不自在則謂之凍雲,山無明晦則謂之無日影,山無隱見則謂之無烟靄。

今山日到處明,日不到處晦,山因日影之常形也。明晦不分焉,故曰無日影。
今山烟靄到意隱,烟靄不到處見,山因烟靄之常態也。隱見不分焉,故日無烟靄。

山,大物也,
其形欲聳撥,欲偃蹇,欲軒豁,欲箕踞,欲盤 ,欲渾厚,欲雄豪,欲精神,欲嚴重,欲顧 ,欲朝揖,欲上有盖,欲下有乘,欲前有据,欲後有倚,欲下瞰而若臨觀,欲下游而若指麾,此山之大體也。
水,活物也,
其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲回環,欲肥膩,欲噴薄,欲激射,欲多泉,欲遠流,欲瀑布插天,欲濺撲入地,欲漁釣怡怡,欲草木欣欣,欲挟烟雲而秀媚,欲照溪谷而光輝,此水之活體也。
山以水爲血脉,以草木爲毛發,以烟雲爲神彩,
故山得水而活,得草木而華,得烟雲而秀媚。
水以山爲面,以亭 爲眉目,以漁釣爲精神,
故水得山而媚,得亭 而明快,得漁釣而曠落,此山水之布置也。
山有高有下,
高者血脉在下,其肩股開張,基脚壮厚,巒岫岡勢培擁相勾連,映帶不絶,此高山也。故如是高山謂之不孤,謂之不什。
下者血脉在上,其顛半落,項領相攀,根基厖大,堆阜癰腫,直下深插,莫測其淺深,此淺山也。故如是淺山謂之不薄,謂之不泄。
高山而孤,體干有什之理,
淺山而薄,神氣有泄之理,此山水之體裁也。

石者,天地之骨也,骨貴堅深而不淺露。
水者,天地之血也,血貴周流而不凝滯。

山無烟雲如春無花草。
山無雲則不秀,無水則不媚,無道路則不活,無林木則不生,
深遠則淺,
平遠則近,
高遠則下。

山有三遠
自山下而仰山顛,謂之高遠
自山前而窺山後,謂之深遠
自近山而至遠山,謂之平遠
高遠之色清明,
深遠之色重晦;
平遠之色有明有晦;
高遠之勢突兀,
深遠之意重疊,
平遠之意冲融而縹緲。
其人物之在三遠也,
高遠者明瞭,
深遠者細碎,
平遠者冲澹。
明了者不短,
細碎者不長,
冲澹者不大,
此三遠也。

山有三大
山大於木,
木大於人。
山不數十百如木之大,則山不大;
木不數十百如人之大,則木不大。
木之所以比夫人者,先自其葉,
而人之所以比夫木者,先自其頭。
木葉若干可以敵人之頭,自若干葉而成之
則人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,
此三大也。

遠山無皴,遠水無波,遠人無目。非無也,如無耳。

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