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學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。 學畫山水者何以異此？盖身即山川而取之，則山水之意度見矣。 真山水之川谷遠望之以取其深，近游之以取其殘。 真山水之岩石遠望之以取其勢，近看之以取其質。 真山水之雲氣四時不同： 春融冶， 夏蓊鬱， 秋疏薄， 冬黯淡。 畫見其大象而不爲斬刻之形，則雲氣之態度活矣。 真山水之烟嵐四時不同， 春山澹冶而如笑， 夏山蒼翠而如滴， 秋山明浄而如化粧， 冬山惨淡而如睡。 畫見其大意而不爲刻畫之迹，則烟嵐之景象正矣。 真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢， 真山水之陰晴遠望可尽，而近者拘狭不能得一山明晦隱見之迹。 山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷繼續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意， 大山堂堂爲衆山之主，所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝会，無偃蹇背却之勢也。 長松亭亭爲衆木之表，所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。 山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，毎遠毎異，所謂“山形歩歩移”也。 山正面如此，側面又如此，背面又如此，毎看毎異，所謂“山形面面看”也。 如此是一山而兼數十百山之形状，可得不悉乎！ 山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。 山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。 如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！ 春山烟雲連綿人欣欣， 夏山嘉木繁陰人坦坦， 秋山明浄搖落人肅肅， 冬山昏霾翳塞人寂寂。 看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。 見青烟白道而思行， 見平川落照而思望， 見幽人山而思居， 見岩泉石而思游。 看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。 東南之山多奇秀，天地非爲東南私也。 東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺， 其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。 如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。 西北之山多渾厚，天地非爲西北偏也。 西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深， 其山多堆阜盤 而連延不斷於千里之外。介丘有頂而 拔萃於四逵之野。 如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。 嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰， 天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地宝藏所出，仙聖窟宅所隱， 奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歴歴羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫， 此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。 今執筆者所養之不擴充，所覧之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以 景於烟霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。 何謂所養欲擴充？ 近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。 盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。 智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。 仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉！ 何謂所覧欲淳熟？ 近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。 盖畫山，高者、下者、大者、小者， 碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者，其状宛然自足，則水態富贍也。 何謂所經之不衆多？ 近世畫手生於呉越者，寫東南之聳痩；居咸秦者，貌關隴之壮；浪學范寛者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不衆多也。 何謂所取之不精粹？ 千里之山不能尽奇，萬里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絶者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。 故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。 筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。 水潺湲[水爰]則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無烟靄。 今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。 今山烟靄到意隱，烟靄不到處見，山因烟靄之常態也。隱見不分焉，故日無烟靄。 山，大物也， 其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤 ，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧 ，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。 水，活物也， 其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。 山以水爲血脉，以草木爲毛發，以烟雲爲神彩， 故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚。 水以山爲面，以亭 爲眉目，以漁釣爲精神， 故水得山而媚，得亭 而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。 山有高有下， 高者血脉在下，其肩股開張，基脚壮厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絶，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。 下者血脉在上，其顛半落，項領相攀，根基厖大，堆阜癰腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。 高山而孤，體干有什之理， 淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。 石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。 水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。 山無烟雲如春無花草。 山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生， 無深遠則淺， 無平遠則近， 無高遠則下。 山有三遠： 自山下而仰山顛，謂之高遠； 自山前而窺山後，謂之深遠； 自近山而至遠山，謂之平遠。 高遠之色清明， 深遠之色重晦； 平遠之色有明有晦； 高遠之勢突兀， 深遠之意重疊， 平遠之意冲融而縹緲。 其人物之在三遠也， 高遠者明瞭， 深遠者細碎， 平遠者冲澹。 明了者不短， 細碎者不長， 冲澹者不大， 此三遠也。 山有三大， 山大於木， 木大於人。 山不數十百如木之大，則山不大； 木不數十百如人之大，則木不大。 木之所以比夫人者，先自其葉， 而人之所以比夫木者，先自其頭。 木葉若干可以敵人之頭，自若干葉而成之， 則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度， 此三大也。 遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。 |
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