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第二章 阴阳五行基础知识
阴阳五行实即宇宙间万物万类都拥有的隐显物质之自然存在物，它很早就被上古时代的圣贤们所发现并认识，由于它们始终遵循着既定的生成法则和运循秩序，古时先哲们方依此创立了四柱、八卦、奇门、星相、风水等预测术，而且形成了庞大的中医诊疗体系。以上诸多预测术及中医理论，都是以阴阳的统摄变化为纲领，五行的生克制化与刑冲合害为法则来进行人生的吉凶预测和人体的疾病诊疗。
第一节 阴阳学说 阴阳学说起源于上古时代，根据八卦的阴 阳爻象，该学说至少在夏朝就已形成，河图洛书被后人称之为无字天书，它向人们所展示的尽是阴阳符号。北方一阳六阴，南方七阳二阴，东方三阳八阴，西方九阳四阴，中央五阳十阴。故《山海经》中有云：伏羲得河图，夏人因之曰“连山”；黄帝得河图，商人因之曰“归藏”；烈山氏得河图，周人因之曰“周易”。无论是河图本身的阴阳图点，还是前贤们通过河图上的图点所演绎出的八卦爻象的阴阳符号，均可证实阴阳学说起源于夏朝，产生于河图。
一、阴阳概论 阴阳者，天地之使，万物之纲领，万类之父母也。 以天地论之，天为阳地为阴；以日月论之则日为阳月为阴；以昼夜论之，昼为阳夜为阴；以人伦论之则男人为阳女人为阴；以山河论之，山为阳河为阴；以前后论之，前为阳后为阴；以高低论之，高为阳低为阴；以上下论之，上为阳下为阴；以水火论之，火为阳水为阴，以动静论之，动为阳静为阴；以表里论之则表为阳里为阴；以数字论之，奇数为阳偶数为阴。 阴阳又有广义和狭义之分，从人体而言，形态为阳，形体内部的骨肉气血及五脏六腑均属阴；但从形体而言，又分为头为阳足为阴，背为阳腹为阴；从体内的器官与骨肉而言，则以骨为阳，肉为阴；气为阳血为阴，腑为阳脏为阴；从语言与行为而言则语言为阴，行动为阳。阴阳并无定论，它们都存在广义和狭义的定义,狭义的阴阳指天地日月、水火、男女、奇偶、动静等，广义的阴阳则无所不包含于阴阳之中。
二、阴阳并存 任何事物都存在阳性物质和阴性物气。以人而言，人体为阳性物质，而由人体细胞所产生的思维和语言则属于阴性物气；以电视台而言，电视台的塔体机件为阳性物质，而它所发射的无线电波并由无线电波所传送的图像音响则属阴性物气；以手机而言，手机机体及数码为阳性物质，而由手机所发送和接收的信号语言则属于阴性物气。 独阳不生，独阴不长，阴阳并存不仅是亘古不变的自然法则，而且也是人伦延续，万物万类及物种产生所必备的先决条件。
三、阴阳转化 阴阳是两种不同性质的载体，但它们并非一成不变，阴阳每时每刻都在不停地转化。阴阳转化也存在着广义和狭义两类，狭义的阴阳转化如白天转化成夜晚、晴天转化成雨天、男人转化成女人和女人转化成男人、沧海转化成桑田与桑海转化成沧海等；而广义的阴阳转化所涉及的领域更多。从人体病态而言，有从表转里又从里转表，由热转寒又由寒转热，或由阴性转为阳性，或从阳性转为阴性，还有阳极转阴，阴极转阳和由阳转阴又由阴转阳，这些都属于广义的阴阳转化。 阳极转阴和阴极转阳乃物极必反的自然法则，如人体的疾病往往是热极生寒或寒极生热，热与寒只是病人的感觉，例一个热极生寒的病人，他自己感觉寒冷无比，尽管在夏天盖上两床棉被也冷得发抖，然而此时你量量他的体温，肯定在40度以上。 由阳转阴又由阴转阳现象在日常生活中也是常见的事，譬如电视台前的播音员的体形和语言以及由他们所播发的新闻资料或电视电影光碟属阳性物质，通过电视台的无线电技术处理后便转化成属于阴性物气的无线电波，这载有图像声响的隐物质电波，经过各地电视塔和电视机的接收转化所显现的图像音响又成了阳性物质。阳的总体便是能触能见能听能闻的事物，阴的总体包括所有无色无味无声无形的事物，阳性物质占据空间但不充满空间，阴性物质则充满空间而不占据空间。 我们每天或每时每刻都在做着阴阳转化的事情，当我们在思维的指令下拿起手机拨通数码与亲友或同事沟通信息时，是由人体这个阳性物体所生发的阴性思维，再由阴性思维指令人的肢体（转化成阳性活动）去拿起手机拨动数码，手机及手机数码为阳性物质，手机这阳性物质在人体阳性动作的驱动下，开启了手机纳阳转阴的特殊功能，将你的阳性语言转化成阴性电波传递到了遥遥千里万里之外，对方的手机在接收到这隐能量信息时，便立即转化成阳性铃声，对方在铃声的呼唤下，方去打开手机转阴为阳的功能键，完成阴转阳，阳化阴，阴阳互相转化的诸多过程。
四、阴阳对立 自然界的万物万类，在它们之间都存在着相反的两种属性，即阴和阳，所谓对立，实即阴和阳这两种不同属性的物质在同一时间和空间相对成立，阴阳在相对成立的前堤下方能达到或实现统一与和谐，阴阳只有在统一与和谐的基础上，才能给万物万类提供生成的机会。绝不可将阴阳相对成立看成是矛盾的对立。
五、阴阳互根与消长 互根即互相依存，阴和阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己生存的前提，即没有阳，阴不能生，没有阴，阳不能长。正如太极图内的阴阳两仪，子为阴极而阳根出则阳开始生长，到午时则阳极而阴根出则阴开始生长，此实即阴根出而阴渐长阳渐消，到阴极时阳根出而阳渐长阴渐消。太极图所演示的模式实系阴阳互根与阴阳消长之典范。
六、阴阳物质的运行速度 阴性物气与阳性物质在运行上确有着截然不同的速度，阳性物质的运行速度取决于运输工具的快慢，比如慢的牛拉车，快的宇宙飞船，阴性物气的运行速度几乎没有时空间的差异，无论目的地远近，起步和到达时间均在同一瞬完成。以人体而言，人体为阳性物质，思维为阴性物气，如果我们要到北京和纽约，由于距离的不同，在乘坐同一速度的交通工具时，到达时间肯定存在极大的时间差，如果我们的念头想去北京和纽约，由于阴性物气不受空间的限制，它们的到达时间就根本不存在时间差。 手机便是一个最好的例证，手机为阳性物质，而由手机所发出的无线电讯息则为阴性物气，如果你要将手机送往北京和纽约，时间差是不言而喻的，如果你用手机同时向世界各地发短信，对方收到短信的时间几乎在同一时刻。由此可见，阴阳虽然并为一体，由于阴阳的性质各异，它们的运行速度则是天壤之别的。
第二节 五行学说 五行学说乃古代圣贤们在天人合一状态中观察宇宙隐物质的运化时所发现，五行即存在于宇宙间的五种不同性质的隐性物质，它们的代号是金、木、水、火、土，古人发现这五种隐物质有着相生相克关系，更发现这五种隐性物质贯穿和附和在万事万物及万类之中。 五行学说起源，学术界至今尚在争论之中，史学界有人认为孟子是五行学说的创立者，哲学界则认为五行乃西周时代的产物，五行的明文见于《尚书·洪范》，据今人考证“洪范五行”可能是战国时代所作，易学界则认为五行的起源应该与阴阳学说同步，因为，五行与阴阳都是天人自然学的一个不可分割的体系。
一、五行的成份与特性 五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。此定位法是按照《河图》：天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。由此可见，五行实乃天地之阴阳数所生成。 五行的特性：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草，土曰稼樯。水有向下润育之功，火有燃烧向上之能，木有弯曲伸直之用，金有销熔并顺从人意而改变形状，并具清冷收杀的性质，土可种植和生养万物。
二、五行生克 宇宙间万事万物都存在着一定的联系，而这种联系促进着事物的发展与变化，由于事物与事物之间存在着不同的五行属性，这些不同的属性在相遇时便会自然地产生生克益害关系。因此，五行生克就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
三、五行旺衰 五行旺衰是根据五行所处的季节而定，例春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季（指三、六、九、十二月）土旺。 旺生者相，旺克者死，生旺者休，克旺者囚。五行旺衰便分为这五个等级。例春天木旺，木生火火相，旺相都喻为兴旺发达之期；生木者水，水休，生旺者将能量供给了别人，自己处于修养状态；克木者金，金囚，克旺者以弱伐强，不仅消耗了自己，且将自己沦为阶下囚徒；木克者土，土死，春天木处于特旺之季，故而受木所克之土便失去生机。余俱仿此。 五行旺相休囚表
四、五行反侮 反侮即反克，实为旺克衰，例金本克木，假定正月之寅木逢申酉金，木处旺地，金处绝地，如朽金遇坚木，金不仅无奈其木，且反被坚木所毁。水本克火，夏季火旺水囚，亥水无力伐旺火却反被火所吞食。火本克金，秋天金旺火囚，弱火不但不能伐强金，而反被金气所俘。土本克水，冬天水旺土囚，弱土不仅不能制服旺水，则反被旺水所淘汰。木本克土，四季（即三、六、九、腊月）土旺木囚，腐木难攻坚土，却反被坚土所折。
五、五行喜克与恶生 喜克者，过旺之五行也，恶生者，过多相生之五行也。如金旺得火方成器皿，火旺得水方成相济，水旺得土围方成池沼，土旺得木克方能疏通，木旺得金凿方成栋梁。凡阴阳五行，过旺则折，不及（过弱）则夭，不及则喜生怕克，过旺则喜克怕生。 阴阳五行，平和为上，生克也要求适中，否则也适得其反。如弱金喜土生，然而土太多则金埋，反而丧失生机；土赖火生，但火众土焦；火得木旺，而木多火塞；木获水生，然水多木困；水遇金发，如金多则水浊。过旺喜克，过弱喜生，适当的克伐去其韧性达其中和为佳，如过分克伐或多方围克仍会置过旺者于死地。
六、五行亢乘 物盛极太多为亢，强者欺弱为乘，亢乘则是某种物质过多而形成强势，造成对弱者的伤害，而强势群的内部也爆发出内讧，如钢太坚而易折，玉太硬而易碎，中医脉学上讲：“太过实强，病生于外，不及虚弱，病生于内……”也与此同出一理。
用于预测时判定用神所处之兴衰生死，长生如人体刚降生于世正处于生长发育阶段；沐浴代表婴儿出世后的洗沐阶段；冠带象征小儿穿衣戴帽的保护阶段；临官比喻成人步入社会参加工作阶段；帝旺泛指人生进入鼎盛时期；衰指衰老；病指疾患；死指死亡，比喻世物已丧失生机；墓指坟墓；绝指尸身腐化，也喻意事物面临绝境；胎指怀孕，象征新的轮回开始；养即哺育。
八、五行取用神 用神即预测时对所测对象的称谓，简称“取用”。传统的四柱、八卦、六爻预测只有“六亲取用”。“五行取用”是我在汉易名称场数学的应用过程中所创立，它有助于我们对万事万物之延伸和转化与所统所属的认识理解。 五行取用表
九、五行与五脏 金属肺脏职司呼吸声响；木属肝脏职司愤怒；水属肾脏职司长养润下；火属心脏为人体之动力和主宰；土属脾胃职司运化水谷。
十、五行与五色 金—白色；木—青色；水—黑色；火—赤色；土—黄色。
十一、五行与五方 木—正东方；火—正南方；土—中央；金—正西方；水—正北方。
第三节 天干地支与60花甲 天干地支，简称干支，它们是宇宙隐物质能量元素，亦是阴阳的化身及总代理，又是五行的能量载体，太极场的派出机构。它们的本来面目是10个阳数和12个阴数，古人在观察宇宙隐物质能量的运动循环时，发现了这载有能量的10个阳数和12个阴数，一阴一阳的有序组合。它们的组合形式即11、22、33、44、55、66、77、88、99、1010、111、212、31、42、53、64、75、86、97、108、19、210、311、412、51、62、73、84、95、106、17、28、39、410、511、612、71、82、93、104、15、26、37、48、59、610、711、812、91、102、13、24、35、46、57、68、79、810、911、1012、11、22、33…… 这样一阳一阴的组合形成60组阴阳数又终而复始，为了便于读记和使用，古人又将10个天干数依序冠名为1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸；12个地支数依序冠名为1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。 天干数代名—甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支数代名—子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 如此一个天干和一个地支的有序组合便形成了：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑…… 天干地支一阳一阴的组合，60组终而复始，天干六轮，地支五轮，故名60花甲。天干起于甲，地支起于子，又称60甲子。60花甲分别与年月日时这四个计时单位相衔接，成为人们用以计年计月计日计时的工具，它们分年月日时四个层次，其运行秩序与速度与年月日时同步。所以，天干地支不仅拥有阴阳属性和五行特征，而且还拥有时间空间关系。
一、天干与地支
1、天干地支与干支数 A、十天干与天干数 甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。 B、十二地支与地支数 子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
2、天干地支所属阴阳五行与方位 A、天干所属阴阳五行及方位 甲乙东方木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁南方火，丙为阳火，丁为阴火；戊己中央土，戊为阳土，己为阴土；庚辛西方金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸北方水，壬为阳水，癸为阴水。 B、地支所属阴阳五行及方位 子亥同属水，子为阳水，亥为阴水，子位正北方，亥居西北之北方；丑未辰戌均属土，辰戌为阳土，丑未为阴土，辰位东南之东方，戌居西北之西方，丑位东北之北方，未居西南之南方；寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木，寅位东北之东方，卯居正东方；巳午同属火，巳为阴火位于东南之南方，午为阳火居于正南方；申酉同属金，申为阳金位于西南之西方，酉为阴金属于正西方。
3、十二地支值日与值月及时辰和月令的划分 古人将一天分为十二个时辰，一个时辰正好合于现代记时钟表的两个小时，每天的12个时辰分别由12地支执勤。子时23点至1点，丑时1—3点，寅时3—5点，卯时5—7点，辰时7—9点，巳时9—11点，午时11—13点，未时13—15点，申时15—17点，酉时17—19点，戌时19—21点，亥时21—23点。 一年也正好十二个月，从头年立春到次年立春为一年，每年均取寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为冬月，丑为腊月。月的分界线以24节中的12大节为转折点，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
4、天干地支相合与合化 A、天干五合与合化 甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。 B、地支六合与合化 子与丑合而化土，寅与亥合而化木，卯与戌合而化火，辰与酉合而化金，巳与申合而化水，午与未合而化土。 凡合必是一阴一阳，例天干甲己合，甲为阳木，己为阴土；地支子丑合，子为阳水，丑为阴土，合化即阴阳相合所产生的结晶，如天地合而生万物，夫妻合而生子女。
5、干支五行配脏腑表
此表系天干地支的五行属性及所统所配五脏六腑。汉易名称场数学所涉人体脏腑多用地支五行，学者重点记牢十二地支所配所属五脏六腑，在预测脏腑疾病时便可有的放矢了。
6、天干地支之阴阳属性与功能 A、十干之属性与功能 甲木为纯阳之木，大林之木，有参天之势；其性坚质硬，为栋梁之材。 乙木为纯阴之木，花草之木，有娇艳大地之美；其性柔质软，情满人间，为观赏之材。 丙火为纯阳之火，太阳之光热，有光明天地，温暖万物之功；其性强烈，有欺霜侮雪，革除阴霾，普照万物，为至高无尚之尊。 丁火为纯阴之火，为灯烛之火，有照亮千家万户，驱逐黑暗之功；其性柔和，为必用之材。 戊土为纯阳之土，城垣之土，为万物之司命；其性高亢，质硬而向阳，生养万物，为必需之材。 己土为纯阴之土，田园之土，有培木止水之能；其性湿质软，位低洼向阴，能造福人类，为必用之材。 庚金为纯阳之金，剑戟之金，有刚健肃杀之力；其性刚质硬，收杀万物，为杀戮之材，亦为可造之材。 辛金为纯阴之金，首饰珠宝之金，有镶嵌珠宝之用；其性柔弱，质温清润，为装饰之材。 壬水为纯阳之水，江湖海河之水，通天河而行山川周流不息；其性猛而质坚，可灌溉万物，为博用贵重之材。 癸水为纯阴之水，为雨露之水，有气化之神；其性柔静软弱，为滋养万物之材。 B、十二支之属性与功能 子水为阳水，为江湖海河之水，性纯无色无味，有润养灌溉稼禾与万物之力；其性纯，为万物万类必需之物。 亥水为纯阴之水，为阴河、阴沟之废水，为液态之物；其性杂优劣并存，有色有味（如酒类、食油、石油、化学制剂、针剂、药液、硫酸、铁液、毒水等），过量则万物毁损，为慎用之物。 寅木为阳木，为生火引火之木，为舟船舰艇之化身；其性浮，又代表人物之浮力。 卯木为纯阴之木，为阴湿之木，埋藏之木；其性爆，又为畜爆核子，为潜艇，有引发爆炸和雷击之功，为慎用之物。 辰戌二土为纯阳之土，辰土为水土之墓库，墓为葬身之地，库为积聚收藏之地；戌土为火电之墓库，它有积聚热能电能之功，又能蓄积和埋葬光明。 丑未二土为纯阴之土，丑土为金石之墓库，它有屯积金属车辆和埋葬金属之功，故丑土坐身克身均易导致金石车辆所伤；未土为木之墓库，又为爆炸库，它有蓄积爆炸物质之功能。 巳火为纯阴之火，为星月雷电之火；其性阴柔和美，有照亮黑暗之功，为众人博用之物。 午火为纯阳之火，为太阳燃烧之火；其性刚烈，有普照万物和锻炼万物之功，为一切光热之源泉。 申金为纯阳之金，为铸造建材之金，为显性收杀之金；其性刚强坚韧，有支撑万物之功。 酉金为纯阴之金，为钗钏饰品之金，为隐形收杀之物；其性阴冷残酷，有收杀诛戮之功，在畜爆物卯木的冲击下产生高速运动可致远距离伤人毁物。
7、地支五行的合冲刑害 ①地支六合歌（合则聚，互相吸引） 子合丑，午合未，寅亥卯戌合成对，辰土酉金合又生，巳火申金两相配。 ②地支六冲歌（冲则散、互相排斥） 子冲午，丑冲未，寅申相冲巳亥对，卯木酉金相冲克，辰戌二土互判悖。 ③地支六害歌（害则互相妨碍、挑拨离间） 六害五行互冲合，子未丑午寅巳搏，申亥酉戌扇阴火，卯辰相互挖墙脚。 害即互冲合支，例子未相害，子与丑合而未却与丑冲，使子失去靠山和合作伙伴；未与午合而子又与午冲，同样使未土孤立无援；余害依此类推。 ④地支相刑歌 开刀成刑多无情，子卯无礼乱伤人；特势三刑寅巳申，逢此强者将弱凌；无恩之刑丑未戌，辰午酉亥为自刑。 刑有四种，一曰无礼之刑，子见卯，卯见子或三卯刑一子或一子刑三卯。逢此多致无礼取闹、长幼不分，或胡作非为而导致官灾。 二曰特势之刑，特势三刑为寅刑巳，巳刑申，申刑寅，称循环三刑，凡逢多致以强凌弱或仗势欺人而导致官灾刑罚。 三曰无恩之刑，无恩之刑为丑刑未，未刑戌，戌刑丑，仍系循环三刑；逢此多见忘恩负义、以怨报德，或多见于自误而造成官灾刑罚。 四曰自刑，辰午酉亥为自刑，自刑为自己刑自己，多见自误、自杀或自残。 诸刑均主官灾刑罚与疾病伤残，特势三刑与无恩三刑更偏重于伤残与官非。
8、十二支三合局与三会局 A、地支三合局 寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。 三合局之地支为强盛之支，如午火局有生长它的寅木，又有栖息它的戌土，余局均如此。 B、地支三会局 寅卯辰三会东方木局，巳午未三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。 三会局之力量大于三合局，因其凝聚了其一方之气。
9、天干地支配人体 A、十天干与人体部位 甲为头，乙为项，丙为肩，丁为胸，戊为肚，己为脐，庚为腰，辛为肋，壬为股，癸为四肢。 B、十二地支与人体部位
10、地支与十二属相 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二属相用途有三，一是用于自然界12类动物的五行化身；二是用于纪年纪月纪日纪时；三是民间将人出生当年的属相作为自己的象征。
11、太岁月建与日建 当年值年之干支称当年太岁，人的出生年之值年干支称当生太岁；月建指当月值月之地支，从立春至惊蛰节为正月，正月建寅，即寅为正月之月建；二月建卯，卯月从惊蛰至清明节；三月建辰，辰月从清明节至立夏节；四月建巳，巳月从立夏至芒种节；五月建午，午月从芒种至小暑节；六月建未，未月从小暑至立秋节；七月建申，申月从立秋至白露节；八月建酉，酉月从白露至寒露节；九月建戌，戌月从寒露至立冬节；十月建亥，亥月从立冬至大雪节；冬月建子，子月从大雪至小寒节；腊月建丑，丑月从小寒至立春节。日建为当日值日之地支。 太岁、月建、日建，如执政掌权之官，其所辖之时间内为旺相之期，能执掌生杀大权。
12、岁破与月破 岁破与月破，犹如腐草枯木，处于极度虚弱衰亡之际，凡逢多破败。 太岁冲者为岁破，月建冲者为月破。例测庚寅岁运，年支寅木为太岁，其所冲之申金为岁破，岁破多用于测岁运。月建冲者为月破，诸测均可取月破定旺衰，如二月测事，二月建卯，卯冲酉，卦中或其它用神逢酉也作月破。
13、地支空亡 天干十位，地支十二位，一干配一支，十干尽，十二支尚有戌亥二支未尽，这戌亥二支便需以第二轮天干的甲乙与之配合。这换轮天干所配的戌亥二支便是第一轮循环的空亡。 以年形成的大循环圈称岁空，以月形成中循环圈称月空，以日形成的小循环圈称旬空。岁空亡用以预测年运，月空亡用以预测月运，旬空亡用于当时预测诸事的占断，诸测均可以旬空亡定论世物的虚实吉凶。此实即所测之事与所测之时的必然因果关系。 空亡捷求法 捷法求空亡，干支顺推踪，推至甲乙时，支是此轮空。 例戊午年之年运，从年干戊午，顺己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，推至甲子、乙丑，再看岁运场中如有子丑二支便是皆岁运中的岁空亡。月空亡及旬空亡求法同上。 旬空亡求法：如丁未日立卦测事，即从丁未顺推至甲寅乙卯，卦中见寅卯为空亡。 岁空空一年，当月则出空，月空空一月，交下月则出空，旬空空十日，出旬填实则出空。 空亡逢旺不空，逢冲逢合均不空，空化空虽空不空。
二、六十甲子 1、六十甲子纪年纪月纪日纪时法 六十甲子纪年纪月纪日纪时，用以记载宇宙隐物质的运行秩序和能量与速度，宇宙隐物质能量来源于年月日时这四个计时单位，它们均以60为循环周期终而复始，形成60年、60月、60日、60时的四个宇宙隐物质能量运动循环圈，这四个满载阴阳五行隐物质能量的圈层，在空间和事物的相互作用下，孕育和生发宇宙间万事万物，并产生吉凶祸福与生杀益害关系。 这四个圈层中的阴阳五行，它们既可以独立为用，又可以聚合作功。
2、六十甲子值勤 六十甲子值勤分值年值月值日值时，例2010年为庚寅年，值年干支即庚寅，可以通过庚寅干支组场来预知年运。2010年6月20日是壬午月，其值月干支即壬午，6月20日是辛丑日，即辛丑值日，可用值月和值日的干支组场来预知当月当日之吉凶，6月20日的午时是甲午时，每个时辰都拥有这样四组值勤干支。 测岁运可直接用值年干支组场，测月日时之吉凶应以月空场、日空场、时空场为主体，值月值日值时只作参照用。 A、年干支求法 年干支直接查历书，例1938年是戊寅，1998年仍是戊寅，2010年是庚寅，2011年是辛卯。年干支的分界线是立春，须查万年历，立春前为上一年，立春后方进入本年，关键时还要查立春是几点几分。 B、月干支求法 月干支的确立是以一年中的24节气中12大节交节时为界线，12大节即正月立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，冬月大雪，腊月小寒。 例2007年正月十七日辰时惊蛰节，也就是此日的辰时进入二月，辰时前应作正月，查万年历二月为癸卯月，余仿此。 年上起月歌 甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛从庚起，丁壬顺壬流，戊癸何干支，甲寅好推求。 按此歌找出每年正月的月干支，便从正月推至你所求之月即是。每年的正月之地支都是寅，甲己丙作首，即指甲年己年的正月是丙寅月，如果我们要求甲申年和己丑年的六月之干支，以左手拇指掐住食指根的寅位起丙寅进一位丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未，此二年之六月即辛未月，余俱仿此。 值得注意的是六月建未，其节令是“小暑”，交节时间多在公历7月6—8号，如你择的天日在7月6号前，肯定不在六月应算五月庚午，如在7月8日后便肯定已进入六月辛未，如在7月6—8号间，就得查万年历看交小暑节的日期实际属于哪一天。 C、日干支求法 日干支求法可直接查万年历，其分界线是每日的23点，例2010年6月1日23点01分，此应取6月2日之癸未干支，如在23点前则应取6月1日之壬午干支。 D、时干支求法 时干支求法以日干为主，例2010年6月2日午时之时干支，6月2日是癸未干支，此日之日干是癸，请按下列“日上起时歌”找出当天子时的天干后，依序推演至午位便知。 日上起时歌： 甲己还加甲，乙庚丙子居，丙辛起戊子，丁壬庚子依，戊癸起壬子，时元定不虚。 按“戊癸起壬子”即戊日癸日的子时是壬子时，只要知道该日子时的天干是壬，便从壬子顺推至午，即壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，6月2日的午时便是戊午时，余俱仿此。
3、六十甲子速读法 此掌上有十二个地支，平时以拇指尖掐于无名指根读子，顺移一位读丑，初学时就此反复掐读，将12地支牢牢锁在手掌周围的节纹或指尖上，达到随便点上哪一节就能快速读出该位所属的地支为止。
熟悉了掌上地支，在实用中有很多方便，例六合子丑寅亥卯戌巳申在指纹的横行线上相对成立，六害即是在纵行线上相对成立，六冲亦是在斜行线上相对成立。
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来自： johnney908 > 《破解伤寒论（秘密）》
