| 此。然而，对择日术的作用我们也不能无限夸大，它只是风水学体系中的“用中之用”。“即顽山亦有余荣”就说得夸大了，因“顽山”乃峦头不吉之地，择个好日子焉能有效？还是蒋公之语较正确，“真龙大地”，“也要天时一力参”，即“锦上添花”而已！而且择日的作用仅限于“初年”，它并不可能永远有效。有些择日师因为一个造葬日课，不看峦头，也不知道峦头与理气是否配合，就断人家三代四代后会出什么人，会吉凶到什么程度，这值得商榷！须知，“岁久方知地有权”啊！因此，本人认为择日的作用可以归纳为四个方面：峦头理气吉，日课又吉，这是“锦上添花”；峦头理气吉，日课为凶，这是“酸浆入酪”，“纵吉壤不能见效”，甚至初年先发凶；峦头理气不吉，日课为吉，这是“雪中送炭”，初年可不凶或减凶；峦头理气凶，日课又凶，这是“落井下石”，凶祸立至，永无宁日。二、形形色色的择日流派作为一个合格的地师，一定要在择日上下真功夫，从某种角度说，学习择日比学习峦头、理气还要难。这不仅在于择日学所涉及的专业门类和内容太多，而且还在于其流派太多。正如《天元五歌》云：“诸家剋择最纷纭，拘忌多端误杀人，此家言吉彼家凶，对尽诸家总不同。五载三年择一日，万般福曜总成空。”为了让大家对择日学有一个比较系统的了解，现将目前常用的部分主要流派作一简单的介绍。（一）正五行择日五行法古已有之，也是目前社会上最多地师使用且最普遍的一种择日法，其核心是“补龙、扶山、相主”。但古法之正五行法与本人撰写的《居住时空选择学》（以下简称《时空选择》）所阐述的新正五行法还是有不同之处。表现在：一是古法对补龙扶山认为补得越旺越好，甚至可以“四帝旺”、“四长生”、“四临官”、天元一气地元三会三合给予补龙扶山，而《时空选择》则认为补龙扶山要补，但要适度；二是古法的“相主”指的是主命的出生年干，而《时空选择》则是指主命的八字用神。新正五行法的推广，当代著名风水专家梁超老师作出了极大努力。他在《正五行择日真谛》一书中提出了“死日课”（日主处死地，无生助而一片克泄，日主有死无生者）、“绝日课”（日主不得令且生助极少，全无生气）、“旺极日课”（日主比印重重，无克无泄）等不能用，并有很多实例佐证。海南陈凤英先生对《时空选择》第六章正五行法中所举的几个日课提出不同看法。综合起来陈先生的主要观点为：一是“旺山旺向不用扶山只用补造主八字用神最宜”的观点是错 |
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