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人人都知读书好，不知怎样读好书，怎样把书读好，我体会要做到以下八点：
一、博而专。博览群书，博闻广识，才能做到知识渊博，才能成为大家。但是光做到博览、博闻还不够，还必须在此基础上专攻、精通一门学问，做到专的程度。到底是先专后博，还是先博后专，例没必要争论谁先谁后，博和专是互相促进，互相补充的。
古往今来，好多圣人、伟人，大家、大师，都不是单纯的博或专，都是博专兼备。大家都知道孔老夫子是儒家、教育家、至圣先师，“传道授业解惑也”，这是他得专。但是他还懂农业、懂司法、懂军事，当过农业部长、公安部长，有军事著作。达?芬奇才华绝伦，知识广博，他是世界著名画家，这是他得专，但是他还会设计飞机大炮、制造武器。他称得上多才多艺，不仅是著名画家，而且还是数学家、天文学家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、史学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。伟大领袖毛主席更是博闻强识，多才多艺，他不仅是伟大的政治家、军事家、思想家，而且还是伟大的书法家和诗人。说他们是博学家，因为他们精通多个领域；说他们是专门家，因为他们在自己精通的领域里称得上名副其实的专家。他们既是博学家，又是专门家。“博而专”是读书的最高境界。
二、学而思。孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的话道出了学习的辩证法。学和思是读书学习不可偏废、不可或缺的两个方法。学和思互为基础，相互促进，相互引深。我们之所以强调思，是因为思不仅可以引深原有知识，生发新的知识，而且还可以较正先人已经固化了的知识。康熙帝质疑“囊莹”，钱钟书“摔镜验典”，都是在思考中发现了问题，才有了“验莹”、“摔镜”的举动，也才纠正了先人的误说、误传，也才产生了新的概念。否则将永远误解下去。“学而思”是读书的最佳方法。
三、知而行。知是认识、理论、道理、知识，行是实践。知和行是读书学习的两个重要的紧密相连密不可分的环节。知和行是条件关系，知是行的条件，行是知的目的，知是出发点，行是落脚点。
读书要做到知行统一，行必先知，知必践行。理论联系实际，真理指导实践，知识解决问题，最终提高素质，推动工作。
要带着实践中的问题去读书学习，急用先学，学以致用，重要问题广泛学，突出问题深入学，在知识中寻找解决问题的钥匙。
知与行也是相互促进的关系，读书中获得的知识、理论，指导、推动工作，工作中遇到的实际问题、各种矛盾、思想疑问又促进读书的深入。循环往复，螺旋式上升，促进读书质量和实践效果的双提高。“知而行”是读书的最终目的。
四、强而活。中国有个成语博闻强记，意在要求我们既要知识广博，又要牢牢记住。“死记硬背”常常被人们做贬义词使用，但对有些经典的东西，还必须要死记硬背，死记，记死，连一个字一个标点都不能错。这样日积月累，记住的东西多了，积累的东西多了，一旦碰上火花，便会生出新的东西，便会产生语言创新，甚至知识创新。李瑞环不但能背44000字的《中国革命战争的战略问题》，而且还能背68万字的《简明哲学词典》，具有极强的学习能力和领导能力。著名画家范增一生不知能背多少诗词歌赋，年近耄耋之年仍能熟背长篇赋《离骚》。
在强调牢记的同时，更重要的还是要强调“活”，活学治用。对书本活学，学活；对知识活用、用活，使先人的知识不断更新、创新、推陈出新，从而产生新的知识，新的理论、新的经验。“学活”在于多角度地去认识事物，更深一层地去理解事物，不拘泥于先人的结论。“活用”在于对知识的领会要广泛，理解要深刻，思维要宽广。比如有一个典故叫王戎卖李钻核，“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核”。这个典故，我们既可用来讥讽某些人的“吝啬”，也可用来说明私心过分导致心理变态。还有一个尖茅草的故事，说的是非洲草原有种尖茅草，半年里只长一寸高，堪称“草中最矮”，人们几乎看不到它在生长。但半年后雨水到来的季节，三五天时间，便会由一寸蹿到一两米，成为“草中之王”。其实，尖茅草前半年长得并不慢，只是在往下生长，其根系可长到28米左右。营养和能量积蓄充足，后来居上就不奇怪了。这个典故既可用来说明打好扎实基础，也可用来说明苦练扎实内功，还可用来说明抓住机遇一举成功。“醉翁之意不在酒，而在山水之间也”，这是大家熟知的一句名言。有个故事，把这句话简直用活了。有一个老者和一个美女在桌上吃饭，老者对美女产生了想法，于是敬美女一杯酒说：“醉翁之意不在酒”。美女察觉到老者的动意，于是回敬一杯酒说：“醉酒之意不在翁”。老者明白了美女的心思，有些尴尬，但又不好直说，也不能表现出来，于是老者又敬一杯酒说：“醉酒之翁不在意”。一个含蓄地表达，一个委婉的拒绝，两个人在酒桌上打起了哑谜，这句话一字不增，一字不减，只是颠倒了一下位置，便把各自的心意表达清楚了。真可谓把这句话用活了。“强而活”是达到学习目的的最佳途径。
五、泛而精。泛读与精读相结合不失为一种好的读书方法。泛读不是让人们泛泛而读，粗枝大叶，泛读的目的在于让人们用较短的时间，获得广泛的知识；用较少的功夫，获得较多的学问。在泛读的基础上，对有些重要的东西、系统的东西，还要精读、深读；读通、读懂、读透。只有精读，才能读出真谛，找到精髓。
反复读是精读的方法之一。《资治通鉴》是一本规模空前的编年体通史巨著，记载了从战国到五代1362年的史实，全书294卷，300多万字，毛主席竟先后读了17遍，令人惊叹。
边读边点评、批注，是精读的又一种方法。毛主席读书无论是文学、艺术，还是历史、哲学，都是随时记下自己的观点。一部二十四史书边、书天，密密麻麻全部记满了毛主席的批注、点评。
引深、开拓，触类旁通，又是一种精读的方法。为了读懂一本书，为了弄清一个问题，可能要读十本、二十本与此相关的书籍。马克思为写《资本论》首先研读了1500多本各类书籍，撰写了100多本笔记。对资本论的研究，可谓做到了精、透、深。“泛而精”是多读书、读好书的最佳措施。
六、恒与韧。恒指的是恒心、决心和刻苦、吃苦的精神，韧指的是毅力、韧性和不畏困难、战胜困难的意志。这两方面都是读书可不或缺的毅力。孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊莹借光，孙康积雪映光，匡衡凿壁偷光，李密牛角挂书，祖逖闻鸡起舞，孔子韦编三绝。这都是反映古人刻苦读书的典故，正是他们的刻苦读书，才成就了他们流芳千古，苏秦才由不被秦国任用而为被赵王封君授印，孔子才成为了“至圣先师”。这些都是大家熟知的故事，还有一个刻苦学习的故事，可能鲜为人知，说的是孔子的弟子有子在读书时，担心自己睡着了，就用火炭烧自己的手掌，有点头悬梁锥刺股的意思。这些持之以恒的刻苦、吃苦精神，当前仍需我们继续发扬。
有了恒心和刻苦精神，还需有战胜困难的韧性和毅力，不能见硬就回，见困难就退。读书和其它事物一样，不可能没有一点困难，甚至读书遇到的困难比其它工作遇到的困难还要难，这就需要一种韧性、毅力和钻劲，发扬钉子精神和蚂蚁啃骨头精神。如果不敢知难而进，追根溯源，穷尽其由，那么就永远掌握不到知识的真谛，永远领略不了书中的“奇伟瑰怪非常之观”。有人说：读书力求三性：韧性、记性、悟性。有韧性没记性读了白读；有记性没悟性，书是死书；有了记性、悟性，没有韧性，读不动书。三性具备，韧性当头，堪称知识富翁。“恒与韧”是读书不可或缺的毅力。
七、勤与久。读书既要勤奋还要长期坚持，活到老学到老。经常学习，不断学习，终身学习。中国有两个著名的木匠，一个是齐白石，一个是李瑞环。他们都成功地实现了华丽转身。齐白石由一个小木匠转身成为著名的大画家，李瑞环由一个普通木匠成长为党和国家的领导人，他们的共同特点就是“勤奋”。齐白石常常是“牛角挂书牛背睡”，李瑞环小时候连上山砍柴都不忘读书。卖了柴换回米面用来糊口，可他却常常把买米面的钱买了书。砍柴累了就读几页书，当做休息了。
读书除勤奋以外，还要持之以恒，持之以久。不能一曝十寒，无冷忽热，三天打鱼两天晒网，想起来就读，厌烦了就放，这样不会有好效果。知识、学问是积累的结果，积土成山，积水成渊，长期坚持必有好处。南京大学郑集先生一生读书不辍，直到110岁高龄谢世前，仍不忘读书，真可谓活到老学到老。江苏周有光教授，已106岁，仍在家中读书、上网、写文章，不但思维敏捷，而且思想前卫，前年又出版了新作《朝闻道集》，获大家们的好评。有人研究得出结果，说长期坚持读书的人长寿，还有人说，到老年仍坚持读书、写作的不得老年痴呆，看来读书不光增长知识，还有益健康。读书也是一种修炼，既是对思想的修炼，也是对身体的修炼。因此要坚持经常读，长期读。“勤与久”是读书不可少的精神。
八、集与散。读书应该有计划性，每天拿出一段相对集中的时间，安安静静、踏踏实实地读书学习，这叫深读。有人喜欢晚上，也有人喜欢早上。久而久之形成学习规律，养成学习习惯，让读书成为一种生活方式。有专家说：一个人每天拿出四个小时认认真真地读书，坚持十年，他就可以成为这方面的专家。我体会，一个人每天拿出一小时，坚持一年，甚至坚持100天，他就可以学会一门东西，如果每天拿出两个小时，坚持五年，我看基本就可以成为这个领域的专家了。
除每天有一段集中的时间读书外，还应该把平常零散的时间都利用起来，集腋成裘，积时成日，零散的时间不可小看，充分利用零散时间的效果和作用不可小瞧。欧阳修提倡读书发扬三上精神，“马上、厕上、枕上”。鲁迅把别人喝咖啡的时间都用来读书，陈毅元帅随时把书带在身边，随时利用空隙时间读书，以直吃墨水。这都是充分利用零散时间的好例证，他们都取得了比坐在教室里读书不逊的效果。三国著名学者董季直提倡读书抓住“三余”，即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。这是他争分夺秒学习的习惯。毛主席睡的是一个特制的大床，除了一块容纳七尺之躯睡觉外，床上全部摆满了打开的书，他同时看几本书，并且随时随地的读，随时随地的查阅。就是外出视察工作，也要把这些书原封不动地搬到火车上，以便随时翻阅。毛主席把一生所有的空闲时间、零散时间，都用在了读书上。“集与散”是读书不可丢的方法。
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