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18、民俗和印崇拜 这一节重点批判民俗。 “名字补八字”这种思路就是来自于民俗的。 民俗跟术数相比，有很大的差距。 叹世风日下，在姓名学领域，不知道啥时候“民俗”成了顶天立地的“标杆”了，仿佛民俗专家都掌握了真理。 术数讲求的是天地之间“道”的变化规律，而民俗讲求的是一种从众心理。真理只能为少数人首先发现，二者恰恰是相反的。 真理是金字塔，必须具备金字塔一般的庄严。简单的民俗，绝对不是真理。 你奔着民俗的反方向去找姓名学的规律，就找到了。 好像全中国也没几个人有这种魄力。更多的人，是赶紧抱住民俗的大粗腿，宣称这就是中国古代最纯正的姓名学。 中国姓名学长期没有发展，恰恰是是因为民俗非常嚣张地冒充着姓名学，淆乱了研究者的心智。 民俗把姓名学污染了，术数就进不去了。 民俗，往往都是一些人学不会正规术数而歪曲弄出的“副产品”，比较粗劣。 属龙的好命，属鸡的辛苦，属羊的挨刀，所以不要羊宝宝……像这样简单粗劣的说法都不是术数，都是民俗。 民俗虽然粗劣，但是影响力却很大。我认识很多高学历的经理，都跟着赵本山学，挑属相来决定合作伙伴。 当民俗汇合了从众心理，形成了一股浩浩荡荡的大势力之后，民俗就想读MBA，转型为正规的术数了，你说他不是正经学问，他跟你拼。 现在是民俗和印崇拜占据着姓名学领域，拒不接受术数的标准，还想冒充术数。 站在民俗姓名学后面的，是中国人的对“印”的崇拜，印崇拜才是最终的病根。 这种思维是这样的： 官是克人的，当官对自己不好；财是耗人的，财太多了对身体不好；子孙是小人，是泄身的，所以子孙发达了也不好；兄弟是争财的，也不好；只有印是生我的，能得美印才是十全十美真的好。 这种见解，把子平术的真意全给歪曲了。印真的有那么好吗？ 民俗民俗，把难掌握的术数给他简单庸俗化，就和民俗接轨了。 术数降级，无底线地简化，无底线地迎合学不会术数的人，就成了民俗。 由这种印崇拜，又产生了印渴求。一旦发现名字可以作八字的印，印崇拜者、印渴求者们疯狂了！各种各样的佩戴式姓名学就造出来了！ 民间人士创造的这套“印崇拜”，是佩戴式姓名学的总病因。印崇拜的思路是：因为名字是印，所以能生命局。名字不自生，却能向外生。名字不吃饭，光干活。名字不消费，只贡献。名字就是一个小小的永动机，名字就是光芒四射的小太阳。只有印才能有这么神奇。 这就是用捧的办法来杀。 就好像一些单位的人员，反复逼着一个人干活，全单位最辛苦的工作都压给一个人干，当那个人叫苦的时候，就说：“你是研究生嘛，应该干得比别人都好。” 这样玩下去，那人很快就会辞职。 术数的周密复杂性，就在于要相互兼顾，周遍地计量。而民俗和印崇拜就没有这些深刻的思想，而是犯了本质主义的错误。 什么叫本质主义？就是简单地下判断，把一种特性绝对化。比如说，认为属龙的都像龙，属狗的都像狗，这就是本质主义。认为猫生来就是为了吃老鼠的，这就是本质主义。其实，猫最喜欢吃鱼，有时候还吃飞虫。猫不会游泳，如果没有人类，猫和鱼接触的机会不会很多，但猫为什么最喜欢吃鱼呢？现在的猫多数都不吃老鼠了。这说明世间的因果链是复杂的，真理不是常人一拍脑瓜就能想出来的，世界不像民俗爱好者想象得那样简单。 民俗姓名学一方面是印崇拜，另一方面是八字自恋。他把八字当成真正的自己，把名字当成外物。用八字来要求名字，再苛刻他也不嫌烦，恨不得让名字为八字献出一切。 这不是很矛盾吗？名字到底是属于你的，还是属于外界的？如果名字也跟八字一样，是你生命的一部分，你为什么不怜惜它，研究一下你的名字需要什么？你为什么没有最终把名字当成你生命的一部分呢？ 真正的姓名学，应该不应该把名字当成人生命的一部分呢？ 这些关键问题的思考，都被印崇拜这种邪说给阻拦了。印崇拜这种极端的思想一直在暗示：不用管，不用问，不用操心，印就是来生的，它是印，所以它就会源源不断地生。 这就是本质主义者对印的简单片面理解。他们不知道，印有各种各样的印，有能生的印，还有不能生的印，有能生反而不美的印，有不能生反而美的印。 民俗信奉者这个群体本来水平就不高，你说他们还会去思考“弱印伤身”、“母慈杀子”这些高难度的问题吗？ 如果每个人都能反反复复地思考术数难题，就没有那么多的民俗了。 混合民俗、印崇拜、八字自恋是旧派姓名学离不开的三大“支柱”，在我的无情解剖下，“三大支柱”一个也站不住。
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