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一、 阴阳交的辩证要点、病机、预后
黄帝问曰：“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言，不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者，死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者，死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一死，虽愈必死也。
选释：
阴阳交：成代注说不一，总其要如下：一指脉，尺寸反者死。阴阳交者死，盖言脉也。
二指阳邪盛而阴复起。汗者，阴液也。热者，阴盛也。阳盛则无汗，汗出则热衰，今出而热不衰者，是阳邪盛而阴复起，两者相交，故名阴阳交也。
三指阴阳之气不分。王冰注：交，谓交合，阴阳之气不分别也。
四是认为阴阳交即是两感病。阴阳交，即两感也，一阴一阳，脏腑相相，而以火为作合，故脉躁疾不为汗衰，由邪热布满，如焚如毁故也。
五指阴邪交入阴分。汗者，阴之液。身热脉躁者，阳之邪。病温汗出之后，则当邪从汗解，热退脉解矣。偏春不为汗衰，乃阳胜之极，阴气不能复也，故为狂言，为不食。正阳邪交入阴分，则阴气不守，故曰阴阳交。交者，死也。
谷生于精：水谷之精，则肾脏精气之所化，所谓谷生于精也。王冰注：言谷气化为精，精气胜乃为汗。
精无俾也：俾，使也，益也。王冰注：无俾，言无可使为汗也。谷不化则精不生，精不化流，故无可使。谷气化为精，今不能食，则精无所裨益。两说均通，可结合理解为因不能食，精气得不到补充，致使不能作汗而驱邪。
狂言者，是失去，失去者死。志指神志。精涸神无所依，为失去。是病情严重的标志，故死。此总五脏志为言也。志舍于精，精不胜邪，则五脏之志皆失。故狂言者多死。
今见三死，不见一生：“对三死”者不同理解。汗出热不衰，死有三候：一不能食，二犹脉躁，三者夫志。
汗出脉躁盛，一死；不胜其病，二死，狂言失志者，三死也。
病而留者，一死也，胃气绝者，一死也；肾气绝者，一也。
分析：阴阳交的病机特点是“邪盛精虚”。这是从邪正斗争角度来认识病情的严重性。从而强调了邪正方的强弱存亡在外感疾病发展中的决定性作用。
阴阳交的临床表现，原文列举的比较简单，但这些简单的症状，其涉及面却很广泛，包括了邪盛高热不退，阴液枯涸，胃败不食，以及热扰神明等多方面，再考后世温病学所述的危重证候，也不外乎高热反复，阴耗液枯，动风动血，热扰神明等几个方面。于此可见，阴阳交乃是《内经》对温病危重证候的总结。体现了温病到某一危重阶段的病机特点。相当于温病学中“下焦”和“气、营、血”的部分证候。
临证发挥：
阴阳交的病机是邪盛精衰，它不同于伤于寒的发热，也与里热只盛的实热证有本质的差别，临床应于鉴别。
医案一：病热，汗出复热而不少为身凉，此非痎疟，狂言失志，《经》所谓阴阳交，即是病也。交者，液交于外，阳陷于内耳，此属棘手证。人生，生地，天冬（宋元明清名医类案，叶天士医案）
医案二：屡下及汗，汗出辄复热，脉不躁，非阴阳交，乃伏热中溃，如炉火拨开，烟焰上腾，不久自散，无足虑也。银柴胡、黄岑、炙甘草、薄荷、连翘、黑山栀、元参、大麦冬。
两则医案都有汗出复热的症状，医案一属于阴精不能伏邪热的阴阳交病，故治以滋阴生津，医案二是伏热中溃，如烟焰上腾的实热证，故治以清热滋阴。病机不同，治法迥异。
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