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（一）人之生成及神对生命的重要性
原文
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
选释：
以母为基，以父为楯(shun)：基：基础。楯（栏槛）是言人体胚胎的形成，全赖父精母血结合而成，阴血为基础，阳气为外卫，阴阳互用，从而促成了胚胎的发育生长。
方其始生，赖母以为之基，坤道成物也，赖父以为楯，阳气以捍卫也。
血气已和-
-----乃成为人：此言“成为人”是言形体，气血，精神俱已完备的一个健全的个体。神者，阴阳合德之灵也，二气合而生人，则血气荣卫五脏，以次相成，神明从而见矣，惟是神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆曰神；合言之，则神藏于心。夫精全则气全，气全则神全，未有形气衰而神能旺者，亦未有神既散而形独存着，故曰失神者死，得神者生。
小结：本文论述了人之始生赖母为之基父为之楯，而且突出了形与神两者的辩证统一关系，所谓形，即人的形体，脏腑百骸，五官诸窍皆包括在内。所谓神，可分为三个层次：一是泛指人体生命活动的外在表现，包括眼神是否光彩，面色是否荣润，语声是否清晰流畅，动作是否敏捷自如，思维意识是否聪慧，脉象是否从容和缓等。二是指人的一切精神意识思维活动，它分属于五脏，包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智以及情绪变化的喜、怒、悲、忧、恐等；三是专指心脏所藏之神，是情绪变化的主宰。
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