|
肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。少阳属肾，肾上连肺。故将两脏。三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。是六腑之所与合者。
选释：肺合大肠，大肠者，传道之府：合，即配合。肺属脏为阴，大肠属腑为阳，两经相互络属，因而构成了脏腑阴阳相互配合的关系。
中精之府：胆虽为六腑之一，但其贮藏疏泄精汁，而不传化水谷，故称为中精之府。盖他府之所受者，皆至浊之物，而唯胆则受五脏之精汁也。胆不同肠胃受传糟粕，唯藏精液于中也”。胆又作“清净之府”。
少阳属肾，肾上连肺，故将两脏：少阳，指手少阳三焦。将，统领之意。对“两脏”，有不同的理解：一认为指膀胱与三焦，少阳，三焦也，三焦之正脉指天，散于胸中，而肾脉亦上连于肺；三焦之下腧属于膀胱，而膀胱为肾之合，故三焦亦属乎肾也。然三焦为中渎之府，膀胱为津液之府，肾以水藏而领水府，理之当然，故肾得兼将两脏。将，领也。两脏，腑亦可以言脏也。肾合三焦膀胱，其义即此。
孤之府也；孤，有二义。言孤独而无偶，肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱。而三焦属膀胱，无所配合，故谓孤之府也。三焦处五脏之中，通上下行气，故为中渎府也。十二脏之中，憔三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤之腑也。肺合大肠皆金也，心合小肠皆火也，肝合胆皆木也，脾合胃皆土之火腑。
又解，脾之功能独特而能灌溉全身，称脾为“孤脏”。
分析：脏腑表里相合，是藏象学说的重要内容之一。临床用通大肠而泻肺中痰热，利小肠而治心火上炎，治脾胃病“实则泻阳明，虚则补太阴”等法，（这个理论很重要）皆是脏腑相合理论具体运用之例。
|
