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本帖最后由 独孤园丁 于 2015/2/3 09:39 编辑 《黃帝内经》说什么？ （独孤园丁） 一、《黄帝内经》的名称 黄帝： 因为黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，位列五帝之首，被尊为中华“人文初袓”。而岐伯是古之圣贤的代表人物，集智慧之大成。故托“黃帝”之名，定个说法主体，采用与帝师岐伯问答的形式，以方便说法，开示众生。 内： 非指所谓“讲医之内科（故还有《外经》，讲医之外科。己失传。云云…）”之说。 “内”指“六合之内”。 六合是：上、下、左、右、前、后的空间。泛指宇宙，即所谓三维空间。 这是说，《黄帝内经》确定了讲述范围。即物质在宇宙（天、地、人）之内的运动规律。并告诉我们，在此范围内“论而不议”。而对六合以外的事情“存而不论”。 “论而不议”，就是说：我论述给你听，你们不要讨论对不对。因为这是真理！ “存而不论”，是说六合（宇宙）之外的事情不知道，放在那里吧，我不说。 但实际上，经中也免不了涉及到了六合之外的某些东西，因为内外两方面有联系。如“神”之概念，还有讲“气立”，就脱离不了讲“神机”。等等。 （神”者“伸”也，“鬼”者“归”也。都是生命的客观存在，只是存在的形式不同而已。在“形而上”层面。） 经： 道，真理，规律。 二、《素问》说什么？ 源于“易初始素，成住坏空”。 我们道家的宇宙观以无中生有立论，具体划分为四个阶段。易、初、始、素。 “易”是空虚寂寥的未有气（无）的阶段； “初”是“气”产生（有）的阶段； “始”是“形”产生的阶段； “素”是“质”产生的阶段。 成、住、坏、空，乃佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空，称为四劫。 因此，《素问》就是，黄帝与岐伯等的问答，是关于有形有质的物质（素）的运动规律。即在“形而下”的范畴。 三、《灵枢》说什么？ 《灵枢》，又称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》。 灵：神，神仙之意。 经中主要讲人的生成、养生、治病涉及到的精神层面。人有神。如人之三魂七魄。 枢：指针刺之穴位，枢纽也。 灵枢：一是说人之身与神二而为一，不可分！不能分！分则死！二是说两者紧密相联。所以，养生、治病时，也要从两个方面着眼，入手。 四、五运六气说什么？ 五运六气七篇大论，是《黄帝内经》之核心。 讲宇宙运行，对地球气候、物侯及人类养生、得病、治疗的规律。即人与自然的关系。 五运： 指物质（包括形而上）的五种（金、木、水、火、土）存在状态。实际上反映“五耀”（五大行星）对地球的影响。 举例来说，如今年（2015），乙未之岁，岁运少商，金运不及。就是说，太白金星（现代称金星）对地球的影响（收敛之气，五行为燥气）“偏小”。故尔炎火乃行（火来克金）。就是说荧惑火星（现代称火星）对地球的影响“偏大”。 那如何“影响”的呢？ 《内经》原文说（民病部分）： “从革之纪，岁金不及，炎火盛行，民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。为水所复，则反头脑户痛，延及囟顶，发热口疮，心痛。” 六气： 亦指物质的五种（金、木、水、火、土）存在状态。只不过将“火”一分为二，用少阴君火（代表热）、少阳相火（代表暑）来表达而已。 六气实际上反映除五大行星以外，其它宇宙天体（太阳、银河系其它星系等）对地球之影响。 其内容以司天、在泉、主气、客气来表达。 例如今年，太阴湿土司天，大阳寒水在泉。主气固定不变。客气初之气厥阴风木、二之气少阴君火、三之气太阴湿土、四之气少阳相火，五之气阳明燥金、六之气太阳寒水。 这就是大体上告诉我们，今年上半年主湿，下半年主寒，此为正化。寒湿贯穿全年，要注意防范。 同时，岁金不及，火气克之，寒水来复。此为邪化度。可知在二之气火盛之时，邪化之火可能为灾；年底六之气（至下年1月21日）邪化之复气加临，寒水加主气之寒水，今年必寒冬无疑。 内经这样说（民病部分）： “丑未之岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，气化营运后天。初之气，厥阴风木加风木，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，乃少阴君火加君火，民病温疠盛行，远近咸若。三之气，太阴土加少阳火，民病身重 肿，胸腹满。四之气，少阳相火加太阴土，民病腠理热，血暴溢，疟，心腹 胀，甚则浮肿。五之气，阳明燥金加阳明燥金，民病皮肤寒气及体。终之气，太阳寒水加寒水，民病关节禁固，腰 痛。治法，用酸以平其上，甘温治其下，以苦燥之，温之，甚则发之，泄之，赞其阳火，令御其寒。” 在内经中，是采取了抓住主要问题，忽略其它次要问题的研究和表达方式，来简眀扼要地“传道”。正象中国文化是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦这些简明的图文方式表达宇宙万物一样，来揭示天、地、人的规律。 比如在“运气七篇”中，以岁运、司天、在泉、主气、客气这五个因素来概括宇宙无以数计的天体对地球造成的影响。 以五运（五耀）代表九运（九耀）。因其它四大行星离地球较远，对我们地球影响很小，从而忽略不计。 以“司天”代表“宇宙南极”对地球的影响，以“在泉”代表“宇宙北极”的影响，更是高度概括。这里，“宇宙南极”是我们抬头一看，所有星系的总合。“宇宙北极”，是我们脚下看不到的，另一半星系的总合。 以“主气”代表太阳对地球的影响。因为同在一个太阳系，一家人嘛，故称主（人）气。 以“客气”代表太阳系以外所有的天体，对地球的综合性影响。外人嘛，要客气点，故称之为客（人）气。 另外，为比较精确地描述天体运行中五运六气的规律，在历法使用上，采用了中国古代之太阳历，即农历。而没有采用阴历。 因为阴历是月亮历，描述月亮运行规律精准，看初一、十五月圆月亏，潮汐涨落可知，其使用多在生活方面。 所以，用农历24节气为基础的五运六气，一年之首是从大寒开始，一气至六气，循环往复。这与我们生活中习惯用阴历，一年之首从正月初一开始过年不同。这倒没关系，物依其性，各尽其用吧。 五，天干、地支说什么？ 亦立名以说法。 何法？即宇宙运行以60年为一个循环的规律。 故将天分为十方（十天干），地分为十二位（十二地支），相互搭配（最小公倍数为60），可以描述每一年之不同状态。以60年为周期，周而复始。 粗陋之作，权作日志。 |
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