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《圣教序》是一本笔法森严、结构完美、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时必须心平气和，细致周到。无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须注意观察，细细体验。 《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精澡，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。 王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。 “若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势联贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的联贯。 圣教序虽然很受广大书法爱好者欢迎的，然而他是集字又是碑刻。学习书法的人都知道碑刻终不如墨帖来得更真实，学习价值更高。看看名家临的圣教序可以让我们获得极大的借鉴！ 赵孟俯是元代极力主张书法回归古典的书法大家，其对二王的书法可谓是用功至深。看看他所临的圣教序就知道他深得王字精髓。赵所临的圣教序笔法清秀，自然，用笔、结体上与原帖神似，通过赵的笔端再现，其气势、章法更是让人再次领略了王字的风采。
如果对赵孟頫一生的书学作个概括，可将其分判为：仿古之前期，融古之中期与变古之后期。那么在仿古之前期，赵在学书方面受到了哪些影响呢？在赵孟頫学书历程中，有一个人物不可不提，即与其堪称知己同参的鲜于枢（1246一1302）。鲜于枢能诗善乐，又擅鉴识，尤以书法为世所誉。赵孟頫二十五岁那年在杨州与年龄大八岁的鲜于枢相遇，遂成莫逆。他们相互切磋、相互影响，互相受益、互相推重，成就一段书坛佳话。鲜于枢曾建议赵孟頫“从右军入手”，自此多仿大王书，书艺更进。鲜于枢提倡书法要放胆而为，这对相对拘谨的小老弟定有启发。赵孟頫很赞赏鲜氏的草书，曾云：“仆与伯几同学草书，伯几过余远甚，仆极力追之而不能及。”
从二则元时同人的记载，来了解赵孟頫书学的情况。其一，与其同时的柳贯云：“犹记寒夕宿斋中，文敏谈余，试濡墨复临颜、柳、徐、李诸帖。既成，命取真迹一一覆校，不惟转折向背，无不绝似，而精采发越，有或过之。”于此不惟知其取法之宽泛，更能知其模似各家书逼肖的技能。其二，稍晚的赵访云：“往岁游吴兴，登松雪斋，闻文敏公门下士言：‘公初学书时，智永《千文》临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然。’”于此可知其前期对临摹古人法帖用功之深。
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