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李世民诗选读 一、作者简介 李世民(599—649) 李世民，陇西成纪(今甘肃秦安)人，唐高祖李渊的次子，幼时娴于武功，擅长骑射，兼习文墨，工于书法。“临机果断，不拘小节”《旧唐书·太宗纪》)，性格刚健。 隋大业十二年(615)，李世民应募从军，在解隋炀帝之围的战斗中献出奇计，表观了较为出色的军事才能。并助李渊战胜农民军甄翟儿。十三年，助李渊进军关中。唐军入长安，以丞相辅政，李世民为京兆尹，封秦国公。唐武德元年(618)，高祖即位，李世民为尚书令，右翊卫大将军，进封秦王。后屡有征战，数立奇功，多次被加封。待海内平定，李世民“乃锐意经籍，开文学馆”，与文人学士“讨论经义，或夜分而罢”《旧唐书·太宗纪》)。 武德晚年，李世民与太子李建成为争夺皇位继承权进行了激烈的斗争，终于在武德九年(626)发动了“玄武门之变”，灭掉李建成及党羽。高祖被迫立李世民为皇太子，不久即传位于李世民，改元贞观，是为太宗。 李世民即位后，励精图治，政治清明，社会安定；经济发展，文化繁荣；人民富足，国力强盛，山现了被史家称为“贞观之治”的太平局面。这一时期内，太宗广求贤才，虚心纳谏。一时间，贤士云集，人才荟萃。太宗用人也颇具识力：“君子用人如用器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎?” (《资治通鉴》卷一九二)他善于纳谏，鼓励臣属“必须极言规谏”(《贞观致要》卷二)，王硅，魏征，刘洎、褚遂良等都是此时敢于犯颜直谏的名臣。“贞观之治”的出现，与唐太宗的延揽人才，虚心纳谏密不可分。与此同时，唐太宗很注意对边疆的统一，大力促进各民族的交往。他先后在西北，东北用兵，抗击异族入侵，同时又用和亲政策维护边疆安定。唐太宗对民族关系的见解也显得十分开明，他认为：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”(《资治通鉴》卷一九七)太宗晚年因疾病缠身而“饵金石”(《资治通鉴》卷一九八)，结果导致中毒而暴亡，时年五十二岁。 纵观太宗一生，刚健有为，励精图治，明于知人，善于纳谏，谦虚自牧，对中国封建社会政治、经济、文化的发展都做出了一定的贡献。 李世民作品，《全唐诗》收诗一卷98首，《全唐文》收文七卷，《唐文拾遗》收其文36篇。 二、作品导读 帝京篇(其十) 以兹游观极，悠然独长想。①披卷览前踪，抚躬寻既往。②望古茅茨约，瞻今兰殿广。③人道恶高危，虚心戒盈荡。④奉天竭诚敬，临民思惠养。⑤纳善察忠谏，明科慎刑赏。⑥六五诚难继，四三非易仰。⑦广待淳化敷，方嗣云亭响。⑧ [导读] 封建社会，帝王号称“天子”，君临万民，“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”(《诗经·小雅·北山》)这种特殊的地位决定了历代帝王多骄横跋扈，不可一世。能以德自牧，反躬自省的帝王实属凤毛麟角。 唐太宗在这方面堪称历代帝王师表，从维护大唐统治的稳固出发，它汲取了历代亡国之君，尤其是隋炀帝倾覆的教训。一生居安思危，戒奢以俭，唯德是修，励精图治，终于开创一代盛世——被后代史家所津津乐道的“贞观之治”。 “贞观”盛世的出现，与唐太宗手下的一帮名臣的辅佐当然关系重大，尤其是魏征，多次犯颜直谏，以至于太宗有一次盛怒之下竟发誓：“会须杀此田舍翁。”但我们如果看到，历史上比干谏纣王而遭剖心之难，周厉王召卫巫以弥国人之谤，就可以发现唐太宗的高明之处。对此，就连魏征也深有感触地对李世民说：“陛下导之使言，臣所以敢谏。若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞?”此言决非虚美之辞，而是发诸真情的服膺之论。 这首诗选自组诗《帝京篇》其七，诗前小序已将作诗旨意点明：“予追踪百王之末，驰心千载之下，慷慨怀古，想彼哲人，庶以尧舜之风，荡秦汉之弊，用咸英之曲，变烂熳之音，求之人情，不为难矣。”诗首四句写览卷思古，感慨良多。中八句写应向古代圣贤之君学习，戒奢侈，戒满溢，敬天爱民，善纳忠言，严明刑赏。尾四句表明虽难踵武古代贤君，但愿努力为之。其言信誓旦旦，其心诚笃可鉴。 观太宗一生行事，可断“诗言志”为不诬。 [注释] ①以：因。兹：这。游观：留心注目：语出《帝京篇》序：“予以万机之暇，游息艺文，观列代之皇王，考当时之行事”。极：同“笈”，书葙。此处指记述历代帝王事迹的书籍。悠然：深远的样子。独：独自：这两句是说，我因为像这样去阅读书籍，所以常常会产生出一些深远的感想。 ②披卷：开卷。览：观看。前踪：指古代帝王的事迹。抚躬：反躬自问。寻：找寻…·的原因，这里指找寻国家兴亡的原因。这两句是说，开卷读书，看到了古代帝王的事迹，反躬自问，从中吸取国家兴衰的经验教训， ③茅茨(ci)：茅屋。约：简单、简陋。兰殿：华美的宫殿。广：宏伟宽大。这两句是说，古代帝王，住的是简陋窄小的茅屋，而看看今天的帝王，宫殿是多么的华美宏伟。 ④人道：人理，人意。参见陆机《君子行》注①。恶(wu)：畏惧。高危：因地位高而生危机 。戒：戒除，除去。盈满：自满放纵。这两句是说，人之常理，处于万民之上的天子应时刻警惕自己位高而险，戎除自满和放纵的心理， ⑤奉天：接受天命，指做天子。竭：竭尽。诚敬：诚心和敬意。临：统治，管理。思：想着。惠养：以仁爱教化(百姓)。这两句是说，接受天伞要竭尽中诚，统治人民要施以仁爱。 ⑤纳善：接纳善言。察：明辨。忠谏：忠诚的劝谏。明科：严明法令。慎：小心审慎。刑赏：施刑和封赏。这两句是说，要虚心接纳臣下的忠诚劝谏，严明法纪，审慎地施刑和封赏。 ⑦六五：指古代圣明的六王(夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王)和五帝(黄帝、颛顼、帝喾、，帝尧、帝舜)。四三：犹三四．表为数不多。仰：敬慕，仰望。这里指学着做。这两句是说，古代圣明的六王五帝其美德广大无边，确实难以全部继承，即使是其中部分美德（我都）难以具备。 ⑧淳化：敦厚的教化。敷：施予。嗣（ si）响：继承前人的事业如响声有回应。云停：云云和停停两座山的合称。相传神农尧舜等封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅停停。这两句是说，我正要广泛地实施敦厚的教化，准备干一番轰轰烈烈的大事业。 [诗译] 常常这样阅览古代文章，不觉产生深远悠长感想。 开卷读书看到前贤遗事，反躬自省借鉴古代帝王。 遥望古代圣君茅屋窄陋，近观自己宫殿华美宽广。 居高惧危人理从来如此，虚心处事戒除自满放荡。 接受天命竭尽忠心诚意，统治百姓考虑仁爱教养。 采纳善言辨明忠诚劝谏，严明法令审慎施刑封赏。 六王五帝美德确实难继，点滴做起竭尽全力效仿。 正应广泛实施敦厚教化，踵武圣王事业大干一场。 |
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