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黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通穀，陵景山，日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，株駟乎芝田。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀：睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也？”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣願聞之”。 餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之囬雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧銷之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。 餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托徽波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北址，過南岡。纖素領，囬清陽。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。 《洛神賦》為曹植辭賦中的傑作，也是建安時代抒情小賦的代表作之一。全篇以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫一個神人戀愛、無從結合、終於含恨分離的故事，充滿著強烈的抒情氣息與傳奇意味。它以辭賦的形式將一個端莊秀麗的女子形象，刻劃得這樣生動傳神而又具有美的感染力，必然是有所感而發。所感何人何事，既不可確指，也不必去確指。 《洛神賦》 曹植 [洛神賦]並序 漢書音義，如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。 曹子建記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖囬與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄後。忽見女來，自雲：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭後以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾！言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。後明帝見之，改為洛神賦。 黃初三年，余朝京師，還濟洛川。黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。濟，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 餘從京域言歸東藩。魏志曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又文紀曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽宮。然京域謂雒陽，東蕃即鄄城。魏志及諸詩序並雲四年朝，此雲三年，誤。一雲魏志三年不言植朝，蓋魏志略也。背伊闕，越轘轅。伊闕、轘轅，已見東都賦。經通穀，陵景山。華延洛陽記曰：城南五十裏有大穀，舊名通穀。河南郡圖經曰：景山，緱氏縣南七裏。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。蘅，杜蘅也。皋，澤也。嵩高山記曰：山上神芝。十洲記曰：鍾山仙家耕田種芝草。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也？”陽林，一作楊林，地名，生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審所觀殊異。毛詩曰：彼何人斯。禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣原聞之。” 餘告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。邊讓章華台賦曰：體迅輕鴻，榮曜春華。神女賦曰：婉若游龍乘雲翔。翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。榮曜秋菊，華茂春松。朱穆郁金賦曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之囬雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；正曆曰：太陽，日也。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。神女賦曰：襛不短，纖不長。肩若削成，腰如約素。削成，已見魏都賦。登徒子好色賦曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。延頸秀項，皓質呈露。楚辭曰：小腰秀項若鮮卑。說文曰：項，頸也。司馬相如美人賦曰：皓質呈露。呈，見也。延、秀，皆長也。芳澤無加，鉛華弗禦。楚辭曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。博物志曰：燒鉛成胡粉。張平子定情賦曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。雲髻瓘瓘，脩眉聯娟。毛詩曰：鬒發如雲。神女賦曰：眉聯娟以蛾揚。瓘瓘，高如雲也。脩，長曲而細也。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。神女賦曰：眸子蜅其精朗。離騷曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。朅姿豔逸，儀靜體閑。神女賦曰：朅姿瑋態。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閒暇也。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。柔，弱也。綽，寬也。神女賦曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。璀粲，衣聲。山海經曰：沃人之國爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑤碧。毛詩曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。司馬彪續漢書曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼玄根賦曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙釋名曰：皇后首飾曰副。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。繁欽定情詩曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。神女賦曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。 “於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。芳藹，芳香晻藹也。楚辭曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。爾雅曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。毛詩曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。漢書音義，應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接懽兮，讬微波而通辭。毛詩曰：子無良媒。原誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。要，屈也。佳人信脩整，習禮謂立德，明詩謂善言辭。古人指水為信，如有如白水之類也。珶，玉也，徒帝切。潛淵，謂所居也。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。神仙傳曰：切仙一出遊於江濱，逢鄭交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。爾雅曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中。忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度複下，須臾又上。如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子，隨人行，每預前，待人不得，又來迎候，故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行且聽且渡。故疑者稱狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。說文曰：靜，審也。韓詩曰：靜，貞也。申，展也。子建自防持也。 “於是洛靈感焉，徙倚傍徨。謝靈運山居賦注曰：河靈，河伯也，東阿所謂洛靈。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。陰去陽來也。邊讓章華台賦曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群。言如鶴鳥之立望。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。椒塗、蘅薄，言芳香也。鬱烈，香氣之甚。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 “爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。厲，急也。雜遝，眾貌。二妃已見上文。毛詩曰：漢有遊女，不可求思。注：漢上游女，無求思者。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。史記曰：四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植九詠注曰：牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀止欲賦曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言。然無匹之義，未詳其始。揚輕袿之猗靡兮，翳脩袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅<革蔑>生塵。陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱，言若所以類彼，非謂此為非神也。淮南子曰：聖足行於水，無跡也；眾生行於霜，有跡也。說文曰：襪，足衣也。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。神女賦曰：苞溫潤之玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。神女賦曰：吐芬芳其若蘭。華容婀娜，令我亡餐。張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。婀，烏可切。娜，奴可切。 “於是屏翳收風，川後靜波。王逸楚辭注曰：屏翳，雨師名。虞喜志林曰：韋昭雲：屏翳，雷師。喜雲雨師，然說屏翳者雖多，並無明據。曹植詰洛文曰：河伯典澤，屏翳司風。植既皆為風師，不可引他說以非之。川後，河伯也，已見上文。馮夷鳴鼓，女媧清歌。馮夷、女媧，並已見上文。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。騰，升也。文魚有翅能飛，故使警乘。警，戒也。楚辭曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞已見上文。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。春秋命曆序曰：有神人右耳蒼色大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。春秋命曆序曰：人皇乘雲車出穀口。博物志曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。 “於是越北沚，過南岡。紆素領，囬清陽。北海魚非洛川所有，然神仙之川亦有。爾雅曰：水中渚曰沚。孔安國尚書注曰：山脊曰岡。毛詩曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。盛年，謂少壯之時不能得當君王之意。此言微感甄後之情。楚辭曰：{臨手}茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。良會，夫婦之道。鄉，猶方也。淮南子曰：禮豐不足以效愛。服虔通俗文曰：耳珠曰璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。太陰，眾神之所居。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。漢書音義，孟康曰：宵，化也。 “於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。楚辭曰：思舊故而想像。傅毅七激曰：無物可樂，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。綿綿，密意也。毛詩曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”說文曰：騑，驂駕也。毛萇詩傳曰：騑騑，行不止之貌。廣雅曰：盤桓，不進也。 作者簡註： 曹植，公元一九二年至公元二三三年，字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。少有文才，善為詩文。三國魏傑出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，終因任性而行失寵。遭忌于兄丕。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和*，屢遭貶爵和改換封地。建安十六年（公元二一一年）封平原侯，建安十九年（公元二一四年）改為臨淄侯。二十五年，操死，丕廢漢稱帝，使就國。黃初二年（公元二二年），貶爵安鄉侯；改封耶城侯；三年，徙封東阿；四年，徙封雍丘王。太和元年（公元二二七年），丕死，曹睿即位，徙封浚儀；六年，封為陳王，鬱鬱而死。溢曰思，世稱“陳思王”。曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。 文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，辭情慷慨，語言剛健。後人以“建安風骨”稱譽這些作品俊逸剛健的風格。但有些篇章表現了消極出世的思想。這一時期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期頗多抒發建功立業的豪情壯志之作，如《白馬篇》、《吸鯉篇》等，亦有少數關涉社會、反映動亂殘破現實的作品，如《送應氏》等，另有不少美邀遊、敘酣宴之什。後期作品，詩如《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》、《七步詩》、《泰山梁甫行》，文如《求自試表》、《求通親親表》，賦如《洛神賦》等，或訴說骨肉相殘、屢遭疑忌之苦痛，或發抒有志不能施逞之悲憤，或申述己志，或憫惜世亂，多憂患之辭和慷慨之音；表現上亦趨向沉鬱內斂，多用比興寄託，愈見婉曲深入。其傳、文、賦兼工面俱美。文以表尤善，劉輜《文心雕龍·章表》有“獨冠群才”之稱。賦以《洛神賦》最著，代表建安辭賦創作最高成就。詩之成就更在文、賦之上。鐘峰《詩品》謂其“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，集溢今古，卓爾不群”，推為“建安之傑”。為詩工於起調，講求辭藻華贍，造語精工，音韻自然和美，堪稱獨步；形式則以五言為主，對中國五言詩發展卓有貢獻，《詩品》譽其為“五言之冠冕”。原有集，已佚，宋人輯有《曹子建集》。生平事蹟見《三國志》卷一九。中華書局一九八零年出版《三曹資料彙編》，選錄歷代關於曹植及其詩文創作的資料。 附录： “才高八斗”話曹植 作者：樊靜 曹植，曹操卞氏所生的第三個兒子（公元一九二年至公元二三二年），字子建。 和曹丕一樣，曹植從小就隨父親東征北戰。他聰穎不群，十歲出頭的時候，就已經誦讀了幾十萬字的詩論及辭賦，還寫得一手好文章。在曹操擊敗勁敵袁紹並在鄴城建立自己根據地的時候，“生乎亂，長乎軍”的曹植已經十三歲了。再加上父親的有意栽培，文韜武略，他都表示出極大的興趣。 定居鄴城以後，曹植有機會和眾多著名的文人學士切磋交流，眼界和文筆有了大的突破。一次，曹操檢閱曹植的文章，發現立論識見及筆墨功夫都十分神異，不能相信它竟會出自一個少年之手，就問：“不是請人代作的吧？”因為這個狂傲的魏王少子身邊，聚集了不少知識份子，請人代筆是有條件的。曹植見父親懷疑，急忙跪在地下囬答說：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何請人？”意思是說不信可以當面驗試，幹什麼要請人代筆。恰好銅雀台剛剛建成，於是曹操就招集諸子和文人學士們到臺上當場作賦，每人一篇。曹植拿起筆來一蹴而就，做得最快，也做得最好，曹操十分驚異。以後曹操每抓住機會出難題給曹植，曹植都能夠不帶猶豫，隨口應答，深得曹操的寵愛。 一次，著名文人邯鄲淳從荊州來投奔曹操，曹操讓他去見曹植，曹植十分興奮，沐浴之後，披發袒胸地舞了幾個囬合，又背誦小說千言不止，接著他整頓衣冠，與邯鄲淳縱橫古今，侃侃而談，談罷宴飲，席上又是一番風流。邯鄲淳出來就對人說，曹植真是一個神人！所以當時人們盛傳曹植是“繡虎”，意思是說他文采斑瀾，獨領風騷，雄如虎王。 能夠生長在帝王之家，即是曹植的有幸，又是他的不幸。他不自覺地陷入了一場王位繼承的角逐之中。即使曹植自己不與兄長曹丕爭奪王位，他的左右又何嘗不積極爭取？如此父寵，他的對手又豈肯與他善罷甘休？曹植以他出眾的才華和坦率的為人吸引了大批風流名士，其中的丁儀、丁翼兄弟常在曹操面前稱頌曹植，說他學識淵博，文采絕倫，天下的賢才君子，無不願意跟隨在他的旗幟下並為他獻身。曹操對此深以為是，曾當場表示：“吾欲立之為嗣，何如？” 然而曹植生性自由，處事隨意，既不注意帝王形象的自我塑造，“不治威儀”，又“任性而行”，而且還“飲酒不節”。儘管曹操多次有意給他創造建功立業的鍛煉機會，但他到底還是缺少政治家應有的精明幹煉，幾件事情，都被他弄得一團糟糕，曹操逐漸對他失去信心；雪上加霜的是，曹丕工於心計，搞得曹植難以招架，以至多次弄出事情，最後，立曹植為太子的事不得不“悔而罷之”，曹植終失父寵“ 曹植有個哥哥曹彰，非常勇猛健壯，在立太子的問題上，是支持曹植的。曹操病危時，曾緊急約見曹彰，這時立曹丕為太子已經兩年了。曹彰趕到的時候，曹操已經去世。曹彰一到洛陽，就質問有關官員“先王璽綬安在？”一副興師問罪的架式。多虧曹植的極力勸阻，才避免了一場宗族內為爭奪皇權而進行的戰爭。 歷史上有人說，曹植本來就是要讓天下給曹丕，所以政治上才不求進取，飲酒胡為；也有人說，曹植是不擇手段地爭奪皇位的人。現在，他究竟是什麼想法，已經不再重要，從對社會的影響以及個人的成敗得失來看，曹植的文學素養再高，也有個把出色的政治見解，但缺乏手段，還可以說是政治上的不成熟，導致令世人扼腕惋惜的慘敗也就是必然的了。這從其詩歌中所反映出的盲目政治熱情就可以看出。以其浪漫的氣質而言，隨便由曹丕謀取天下而惰於弄權相爭，還是符合其性格的。這倒也好，中國歷史上少了一個平常的政治家，畢竟多了一個遺響千年的文學家。 長時間的太子之爭，影響了兄弟間的關係。曹丕並未對自己的兄弟以任何的溫情，而是加緊了對他們的報復和*。譬如那個勇武過人的曹彰，曹丕自然不會忘記，他把毒棗混進好棗中，暗中做了記號，約曹彰對奕的時候，自己只挑沒有毒的吃，最終害死了這個弟弟。 父親死後；曹植的生活急轉直下，一直過得很壓抑。對於曹植，曹丕是很忌其才的。是呵，我曹丕多希望能夠象父親一樣，文韜武略，任我揮灑，偏偏有你子建在，文采勝我，又不識趣，一副狂傲不羈的樣子，讓我怎麼能甘心！一次，魏文帝曹丕命曹植在馬走百步之內，作四十字“死牛詩”一首，要寫出兩牛相鬥，敗牛落井而死，但又不能直寫“牛”、“井”、“死”，否則就要斬首。曹植畢竟是一代文豪，百步還沒有走完，詩已成就，詩中甚至包含了敗牛“非是力不如，盛意不得泄”的字眼，流露出曹植憤恨不服的心態，令曹丕格外顧忌。不久，曹丕又以同樣的辦法，命曹植以“兄弟”為題，七步成詩。曹植不假思索，脫口吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”曹丕聽了，竟也有些不好意思。 據說，曹植曾深愛著名士甄逸的女兒、政敵袁熙的妻子甄夫人，袁熙兵敗後，美麗的甄夫人被配給了曹丕，重情的曹植竟病倒了。不久，甄夫人去逝，曹丕把她生前用過的枕頭送給了曹植。睹物思人，曹植用自己全部的身心寫成了一篇《洛神賦》，描寫他與她的靈魂在洛水相會；晉朝大畫家顧愷之還據此畫了一幅洛神賦圖，現在我們還能夠看到。 這些傳說幫助我們生動地記憶曹氏兄弟的性格形象。其實，曹植在他兄長曹丕、侄兒曹睿相繼稱帝期間直至四十一歲，也確實備受猜忌、排擠。曹丕即位後，即動手剪滅曹植的黨羽及其家屬。曹植眼看自己的朋友被殺，卻無力相救，內心十分淒苦，寫了篇《野田黃雀行》，把朋友比作網中的黃雀，恨自己手中沒有利劍，不能“拔劍削羅網”。曹植自己也兩次被“監國使者“告成死罪，”只是由於卞氏的干預和曹植的服罪，才免於死難。生活上被處處限制，真是想做個普通老百姓都不能夠了。 曹睿即位後，曹植已不再為自己的生命擔憂，多次提出想見親人，當年的政治熱情再度激發，希望為國為民做一些事情。一些大臣也從鞏固曹魏政權的角度建議恢復曹植等諸王的待遇，曹睿只是點頭同意，但沒有真正理睬。曹植還要求撤銷對諸王的種種限制，曹窖也只是推矮說，這都不是國家規定的，是地方官吏的水準問題。短短的十一年間，曹植竟先後奉命搬了六次家，始終受到監督，親兄弟、好朋友都不允許往來。生活不能夠安定，抱負難得施展。他的詩歌，充滿了對曹丕等人及官場社會的憤懣之情，詩中對自己的不公遭遇，表現出苦悶、消極，鬱鬱難歡。四十一歲時，曹植病死在陳留這個地方。死後被諡為“思”，取意“追悔前過”、“思而能改”，被政府認定是犯有錯誤的人。 曹植著述的數量和品質，可稱建安作家之最。現存曹植詩、文、賦約壹佰叁拾篇。前期以充滿豪情的《白馬篇》為代表詩作；後期典型詩作有《贈白馬王彪》，辭賦、散文名篇有《洛神賦》、《遷都賦》、《與吳季重書》、《與楊德祖書》等。曹植有許多被後人所稱道的警句，成為千古絕唱。他的作品別具一格，形式活潑，語言精煉，感情熾烈，妙趣橫生。 曹植對後代文學影響巨大。唐代所看重的“漢魏鳳骨”，就首推曹植。杜甫也說過“子建文章壯”、“詩看子建親”的話。鐘嶸《詩品》說曹植“骨氣奇高，詞華茂”，人們也都稱他為“建安之傑”。就連自視才高從輕易贊許別人的謝靈運也說：天下文才不過一石，曹植獨佔八鬥，我謝某尚得一鬥，剩下一鬥，由天下文人共分。可見鐘嶸說曹植“卓爾不群”，其言不虛。 落落校録编辑 |
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