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因果命程定論 第十二章 因緣之牽引因果 (懿敕拱衡堂) 觀音菩薩 降 世尊開悟，為眾生說「十二因緣」，又名「十二緣起」。是謂可以感果 ，故名因；可由互相由藉而有，故名緣。是為眾生輪迴之次第因緣。 何謂「十二緣起」？一、無明。二、行。三、識。四、名色。五、六入 。六、觸。七、受。八、愛。九、取。十、有。十一、生。十二、老死。是 為十二因緣，亦為眾生所起心動念，以迄言行造作，藉由輪迴感召業識，而 成報象，所以關鍵在於種因，始有後續發展。眾生在當下，不論官貴騰達， 或者貧窮賤困，或者得具修行法緣，或者不信鬼神、極盡惡事悉皆造作，種 因於此身之前，乃有萬般皆天定，半點不由人之形容詞。 然則，事實是如此嗎？不！一點也不是如此。故吾會選擇此題闡述，即 要眾生明白因與果之間，雖是一個等號，卻不是一加一等於二的等號，其中 最重要的關鍵，還有一個動能。吾淺舉一例而言：譬如播種（喻示種因）， 但要使其長成一棵樹（喻示報象），在此期間，仍需經歷細心栽培維護，甚 至需要除蟲、除雜草，以及施藥、施肥，才能夠等待它的成長、開花結果。 所以，因與果藉此譬喻，亦如是，在其中關鍵之動能的過程之間，眾生猶可 以致力於消弭既種之前因，使其可以感果之象，互相由藉，而生有之緣機不 成熟，亦即在輪迴次第間，如絕緣體阻絕電流一般，使此一種因之業緣無法 成熟，而得以消除由因成果之報象。 不過， 世尊智慧浩瀚能有開悟，並非我人可以比擬。所以在十二緣起 之生滅互動中，先知已為諸眾有情，詳細開示。因此要斷絕因果，當然是從 起心動念做起，預防勝於治療是不二良方。若做不到從起心動念斷絕「以因 引果」，則亦應由種因之後，心生懺悔，求消弭其因緣成熟之機。在在做不 到，那麼，也可以消極的去面對、去承受，因為當報象臨身之際，同時也是 在消耗初始種因所積蓄之能量。 |
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