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這裏所說的漢字的“形體”，是指能夠體現漢字構造、官方行用社會通用的漢字的（書寫）呈現形式。 現存最早的成體系的漢字是甲骨文。由甲骨文到當今的正體字（繁體字、簡化字），漢字的形體大致經過了五次演變，依次是甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書。習慣上分為“古文字”和“今文字”兩個階段：甲、金、篆為古文字階段，隸、楷為今文字階段。 古、今文最重要的區別是： 漢字的形體由最初形象化表意的圖畫性，逐漸演變成符號化表意的方塊字； 書寫形式由變化的線條，變成固定的“筆劃”。
一、甲骨文 一百多年前，河南省安陽市西北郊的農民常常從地裏挖出一些甲骨，不識為何物，訛稱“龍骨”。“龍骨”當然厲害，大概可以醫治百病，所以藥店以之入藥。 此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古钱、古镜等，得善价。是人得骨，以为异，乃更深掘，又得多数，故取藏之，然无过问者。其极大甲骨，近代无此兽类，土人因目之为龙骨，携以视药铺。药物中固有龙骨、龙齿，今世无龙，每以古骨充之，不论人畜。且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，或又购以刻物。乡人农暇，随地发掘，所得甚多，检大者售之。购者或不取刻文，则以铲除削之而售。其小块及字多不易去者，悉以填枯井。（罗振常《洹洛访古游记》宣统三年二月二十三日条，上海隐庐书店1930） 1899年（清光绪二十五年），北京城裏的國子監（我國古代最高學府和官府名）祭酒（主管官）王懿榮得了瘧疾，太醫開出的處方中就有一味“龍骨”。“龍骨”為何物？打發家人到明代開張的老字型大小中藥店“達仁堂”抓回一看，上面居然刻有類似金文的文字，而且似乎比金文更為古老。王平素喜好金石學，有較高的古文字學素養，自然識貨，立悟此味“龍骨”絕非什麼藥材，於是大規模收購，使得落難“凡塵”、六文錢一斤的“龍骨”身價驟增，變的奇貨可居。由此，入土三千多年，“許祭酒”（《說文解字》的作者許慎因做過太尉南閣祭酒，故稱）聞所未聞的上古文字——殷商甲骨文，因“王祭酒”的生病而得以重見天日。 甲骨即龜甲、獸骨（主要是牛胛骨），是商代占卜用物。甲骨經過整治鑽鑿，灼燒後會出現裂紋，占卜者根據這些裂紋判斷吉凶禍福，並將占卜的內容用文字刻契在甲骨上面。這種刻契在甲骨上面的文字就被稱之為“甲骨文”，也叫“甲骨卜辭”或“契文”。 甲骨文的最早發現地是今河南省安陽市城西北五里的小屯村，這裏是商朝晚期“盤庚遷殷”的地方。盤庚是商湯的第9代孫、商朝的第19個王，距今約3300年，在位時將商都遷至殷，即小屯村，所以此後“商”也稱“殷”，或合稱“殷商”。這些甲骨文大都是殷商王室用以記錄卜辭的，所以也稱“殷商卜辭”。商亡以後，殷都逐漸淪為廢墟，後人稱之為“殷墟”，所以“殷商卜辭”又稱“殷墟卜辭”。 王懿榮是我國歷史上第一個發現和確認商代甲骨文的人。八國聯軍進北京時，王於紫禁城投天井以殉節，其所收集的1500片甲骨多數成了《老殘遊記》作者劉鶚的收藏。劉鶚在羅振玉的幫助下，於1903年編印出版了我國第一部著錄甲骨文的著作《鐵雲藏龜》。1904年，孫詒讓據《鐵雲藏龜》公布的1058片甲骨寫出了我國第一部甲骨學研究著作《契文舉例》。此後，羅振玉、王國維致力於甲骨學的考釋，認出485字，標誌著作為學者研究對象的甲骨學的形成。至今，中外學者有關甲骨學研究的各種論著已達3000餘種。國內最著名的甲骨學研究學者有四位，除前面提到的羅振玉、王國維，還有郭沫若、董作賓。由郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》，是商代殷墟甲骨文資料的彙編，共收甲骨41956片；後又補編13450片。 自1899年發現甲骨文後，至今在安陽出土的有字甲骨已達10萬片以上。每片甲骨上的字數多則八九十，少則幾個。甲骨文單字，據孫海波《甲骨文編》的統計，多達5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500在右）；其中，已辨識的近2000個，常用而無爭議的有1300多個。研究發現，甲骨文是一種相當成熟的文字體系，具備完整的“六書”原理。 甲骨文的特點： 一是圖畫性強，不完全定型，象形字和會意字的比例較大； 二是由於刻契在堅硬的甲骨上，所以筆劃細瘦，多方折； 三是字體大小不一，疏密不均，參差不齊。 （刘冰清编辑制作） |
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