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【陈情表】 ◎李密 臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。 【作者简介】李密(224—287)，又名虔，字令伯，蜀汉西晋间犍为武阳(今四川彭山东)人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。及长，治《春秋左氏传》，博览多通，机警辩捷。早年曾任蜀尚书郎、大将军主簿等职。曾多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，不就。晋武帝立太子，征诏为太子洗马。因祖母年老，须亲自奉养，遂上《陈情表》固辞不受。及祖母卒，服丧期满，以太子洗马征至洛阳。后出为温县令、汉中太守等职，为官耿直。因写诗获罪免官，卒于家。著有《述理论》十篇，不传世。《华阳国志》、《晋书》均有李密传。
【与山巨源绝交书】
◎嵇康
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。
【荐祢衡表】 ◎孔融 臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔世宗繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃，惟嶽降神，異人並出。 ◎孔融簡介: 【谏逐客书】 ◎李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
【求自试表】
◎曹植
《魏志》曰：太和二年，植还雍丘，植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。〔《论语》子曰：出则事公卿，入则事父兄。〕事父尚於荣亲，事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。〔《墨子》曰：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。〕夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。〔《史记》乐毅《报燕惠王书》曰：察能而授官者，成功之君也。《孙卿子》曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。〕故君无虚授，臣无虚受。〔王符《潜夫论》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢从虚受。〕虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。〔《韩诗》曰：何谓素餐，素者质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语；苟欲得禄而已，譬若尸矣。〕昔二虢不辞两国之任，其德厚也。〔《左氏传》：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲虢叔，王季之穆也。为王卿士，勋在盟府。《孙卿子》曰：德厚者进，廉节者起。〕旦、奭不让燕鲁之封，其功大也。〔《史记》曰：武王杀纣，封周公旦於少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭於燕。〕
今臣蒙国重恩，三世于今矣。〔三世，谓文、武、明也。〕正值陛下升平之际，〔陛下，明帝也。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。〕沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。〔《史记》：太史公成王作颂，沐浴膏泽。《孝经》曰：德教加于百姓。〕而位窃东藩，爵在上列，〔《论语》子曰：臧文仲，其窃位者与。《汉书》中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。〕身被轻暖，口厌百味，〔《孝经援神契》曰：甘肥適口，轻暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖。崔骃《七依》曰：雍人调膳，展选百味。〕目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。〔郑玄《礼记注》曰：致之言至也。〕退念古之受爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。〔《尔雅》曰：济，益也。〕今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。〔《毛诗》：彼己之子，不称其服。〕是以上惭玄冕，俯愧朱绂。〔《周礼》曰：王之五冕，玄冕朱里。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶，《苍颉篇》曰：绂，绶也。〕 方今天下一统，九州晏如。〔《尚书大传》曰：周公一统天下，合和四海。然一统，谓其统绪也。〕顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，〔《尔雅》曰：税，舍也。《汉书》贾谊曰：陛下高枕垂统，无山东之忧。〕诚欲混同宇内，以致太和也。〔《法言》曰：或问太和，曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和。〕故启灭有扈而夏功昭，〔《尚书》曰：启与有扈战于甘之野。《史记》曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。〕成克商、奄，而周德著。〔《尚书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷命。孔安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。《史记》曰：成王东伐淮夷徐奄。〕今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成、康之隆，〔假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓒《汉书注》曰：统，总览也。《毛诗序》曰：文武之功，起於后稷。《春秋历序》曰：成康之隆，澧泉涌。〕简良授能，以方叔、邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。〔《尔雅》曰：简，择也。《毛诗》曰：方叔涖止，其车三千。又曰：江汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。〕然而高鸟未挂於轻缴，渊鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。〔高鸟、渊鱼，喻吴、蜀二主也。〕昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。〔《东观汉记》曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪。及出大战，自旦及昏，大破之。〕故车右伏剑於鸣毂，雍门刎首於齐境，〔《说苑》曰：越甲至齐，雍门狄请死之。齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死。知为人臣之礼邪。雍门狄对曰：臣闻之，昔王田於囿，左毂鸣，车右请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。〕若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利。〔《尸子》曰：禹兴利除害，为万民种也。〕臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈，而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。〔贾谊终军，已见《荐祢衡表》。《尔雅》曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。〕此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或结，欲逞才力，输能於明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴未灭，臣无以家为。〔《汉书》文也。〕固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。〔赵岐《孟子章指》曰：忧国忘家。〕 今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。〔《战国策》曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。〕伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。〔《左氏传》子朝曰：太子寿，卑夭即世。〕虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。〔《史记》曰：王翦宿将，始皇师之。〕窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，〔《文子》曰：欲治之主不世出。《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留也。〕使得西属大将军，当一校之队；〔《魏志》曰：太和二年，遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪《汉书》曰：大将军营伍部校尉一人。〕若东属大司马，统偏师之任。〔《魏志》曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。臣瓒《汉书注》曰：统，由总览也。〕必乘危蹑险，骋舟奋骊，〔《礼记》曰：夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄雲：马黑色曰骊。〕突刃触锋，为士卒先。〔《汉书》伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。〕虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其鬼类，〔郑玄《毛诗笺》曰：馘，所获之左耳也。《尔雅》曰：歼，尽也。又曰：丑，众也。〕必效须臾之捷，以灭终身之愧。〔杜预《左氏传注》曰：捷，获也。〕使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。〔《北征赋》曰：首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头，已悬於汉北阙。傅武仲《与荆文姜书》曰：虽死之日，犹生之年。〕如微才不试，没世无闻。〔《论语》曰：君子疾没世而名不称。〕徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，〔郑玄《周礼注》曰：凡鸟兽未孕曰禽。〕此徒圈牢之养物，非臣之所志也。〔《说文》曰：圈，养兽闲也。郑玄《周礼注》曰：牢，闲也。〕流闻东军失备，师徒小衄，〔《汉书》王音曰：失行流闻。《魏志》曰：休至皖，与吴将陆逊战於石亭，败绩。衄，犹挫折也。〕辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於吴会矣。〔郑玄《周礼注》曰：攘，却也。谓却扱衽也。《左氏传》曰：子朱抚剑从之。〕 臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，〔《七发》曰：凌赤岸，篲扶桑。山谦之《南徐州记》曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至乘北，激赤岸，尤更迅猛。《汉书》敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞，长城也。北方色黑，故曰玄。〕伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。〔《孙子》曰：兵与敌变化而取胜者谓之神。〕故兵者不可预言，临难而制变者也。〔孙卿曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。〕志欲自效於明时，立功於圣世，每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，〔司马迁书曰：李陵奋不顾身，以殉国家之急。〕身虽屠裂，而功铭著於景锺，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。〔《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋攻，魏颗以其身却退秦师於辅氏，亲止杜回，其勋铭於景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其功书於竹帛，传遗後子孙也。〕臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；〔《史记》曰：秦缪公使百里奚子孟明视蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑，晋发兵遮秦兵於殽，虏秦三将以归，後还秦三将，穆公复三人官秩，复使将兵伐晋，大败晋人，以报殽之役。又曰：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。为鲁将，与齐战，三败三北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。公问曰：子将何欲？曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁，亦已甚矣。今鲁城坏，即压境，君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地，曹沫三战所亡，尽复干鲁。〕绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。〔《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮华烛灭，有引美人衣者，美人援绝冠缨，告王知之。王曰：赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，与寡人饮，不绝缨者，不欢也，群臣缨皆绝，尽欢而去。後与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。《吕氏春秋》曰：昔者秦缪公乘马右服失之，野人取之，缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也，遍饮而去。韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣，野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，及获惠公以归。此秦而谓之赵者。《史记》曰：赵氏之先，与秦共祖，然则以其同祖，故曰赵焉。〕臣窃感先帝早崩，威王弃代。〔先帝，谓文帝也。《魏志》曰：任城王彰薨，谥曰威。〕臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，〔《汉书》李陵谓苏武曰：人如朝露。《列女传》，梁寡妇曰：妾之夫，先犬马填沟壑。〕坟土未乾，而身名并灭。〔《汉书》霍禹曰：将军坟土未乾。李宏《武功歌》曰：身非金石，名俱灭焉。〕臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；〔《战国策》，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾车吴坂，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而长鸣，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣也。〕卢狗悲号，韩国知其才。〔《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩子卢者，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於後，犬兔俱罢，各死其处，田父见之而擅其功。今齐魏相持，臣恐强秦大楚承其後，有田父之功。高诱曰：韩国之卢犬，古之名狗也。然悲号之义，未闻也。〕是以效之齐、楚之路，以逞千里之任，〔齐、楚，言远也。《孙卿子》曰：夫骥一日而千里也。〕试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。〔《楚辞》曰：长呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。〕夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。〔《说文》曰：博，局戏也，大箸十二綦。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。《说文》曰：抃，拊也。〕昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；〔《史记》曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱。得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞於平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年於此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决，毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。〕何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？ 夫自衒自媒者，士女之鬼行也。〔《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信，客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。〕干时求进者，道家之明忌也。〔《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。孰能去功与名，而还与众人。〕而臣敢陈闻於陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。〔《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。〕冀以尘露之微，补益山海；〔谢承《後汉书》杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。〕萤烛末光，增辉日月。〔《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。〕是以敢冒其鬼，而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，〔《论语》子曰：君子不以人废言。〕伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。 【述行赋】
◎蔡邕
延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁翼新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病比前，得归。心愤此事，遂託所过，述而成赋。 余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。塗邅其蹇连兮，潦汙滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。 夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问甯越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛塗之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。迴峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮，谿谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
【登楼赋】 ◎王粲 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有”归欤”之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
【太玄赋】 ◎扬雄 观大易之损益兮，览老氏之倚伏。省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。徼徼著乎日月兮，何俗圣之暗烛？岂 宠以冒灾兮，将噬脐之不及。若飘风不终朝兮，骤雨不终日。雷隐隐而辄息兮，火犹炽而速灭。自夫物有盛衰兮，况人事之所极？奚贪婪于富贵兮，迄丧躬而危族。丰盈祸所 兮，名誉怨所集。薰以芳而致烧兮，膏含肥而见。翠羽微而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮，驱蒸民而入甲。张仁义以为纲兮，怀忠贞以矫俗。指尊选以诱世兮，疾身殁而名灭。岂若师由聃兮，执玄静于中谷。纳焉禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆仑以散发兮，踞弱水而濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔于碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。所素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以御饥兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮，骑 以踟蹰。载羡门与俪游兮，永览周乎八极。 乱曰：甘饵含毒，难数尝兮。麟而可羁，近犬羊兮。鸾凤高翔，戾青云兮。不挂网罗，固足珍兮。斯错位极，离大戮兮。屈子慕清，葬鱼腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，饿首山兮。断迹属娄，何足称兮。辟斯数子，智若渊兮。我异于此，执太玄兮。荡然肆志，不拘挛 |
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