现在很多人常望文生义，把“贫贱夫妻百事哀”理解为夫妻经济条件不好，生活上就会产生很多矛盾，容易引起争执，没有钱的夫妻做什么都不顺，比起那些富贵的夫妻要哀愁很多。甚至连报纸也是如此引用的，甚至说：“富绕结发千秋悦，贫贱夫妻百事哀”。这和“贫贱夫妻百事哀”的本义真是南辕北辙了！ “贫贱夫妻百事哀”这句话出自元稹的《遣悲怀三首》的第二首。元稹和元配妻子韦丛感情很好。结婚七年，元稹任监察御史时，韦丛病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，如脍炙人口的诗句，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。但其中最有名的是《遣悲怀三首》了。 【其一】 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 【其二】 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 【其三】 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 第一首追忆妻子生前的艰苦生活和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。 她如谢公最偏爱的小女儿，嫁给我这贫士百事不顺心。 见我无衣衫到处翻箱倒柜，求她买酒就拔下头上金钗。 野蔬豆叶充饥她吃得甘美，靠古槐落叶当柴也无怨言。 今天我的俸钱已超过十万，只能为你办祭品烧纸钱了。 第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接，主要写妻子死后的“百事哀”。 往昔开玩笑说死后的安排，今天都一一摆到我面前来。 施舍衣裳早已没剩下几件；只留下针线盒我不忍打开。 想起旧日情意更怜惜婢仆，也曾因梦见你而赠送钱财。 我知道这种遗恨人人都有，患难夫妻永诀后更感悲哀 诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事，人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。 第三首以“悲君”总括上两首，由妻子的早逝，想到了人寿的有限，以“自悲”引出下文。 闲坐为你悲伤自己也悲伤，就是活百年又有多少时光。 邓攸没儿子时人感叹天命，潘岳悼亡妻用词颇费思量。 夫妇同穴的夙愿多么渺茫，来世再结夫妻尤其难设想。 只有以此长夜不眠的思念，来报答你一生的愁苦奔忙。 清人蘅塘退士评论《遣悲怀》三首时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。” 陈寅恪?《元白诗笺证稿?》：“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！” 这样的赞誉，元稹这三首诗当之无愧。 所以，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”真实意思是： 夫妻死别是人所难免的，但回想起当年贫贱相守，而今妻子已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀撼了。 爱，永远与经济条件无关！ |
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