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作者简介：张圣麒老师系杨氏太极拳宗师杨振基先生弟子，杨氏太极拳第五代传人之一，新任山东省老干部局、老年大学、济南军区干休所、济南老年大学传统杨式太极拳教练，河北省传统太极研究院名誉院长，香港大中华武术家协会顾问，山东省杨澄甫式太极拳学会执行会长兼秘书长。 有不少传统杨式太极拳的初学拳友问我：学习传统太极拳有哪些作用？如何才能尽快学会传统太极拳？初学者需要了解或者注意哪些问题？怎样才能少走弯路？我虽一一简单作答，不能细述详说，加上问者众多，这才想起写下这篇浅文，谈谈自己的认识和练拳体会，也是抛砖引玉，以期对初学传统太极拳的朋友们有所帮助，不足之处还请纠正。 第一、明拳理
要明拳理，就需从哲理上探究何谓“太极”，从而明白以“太极”命名之拳艺的理论基础。“太极”是中国古老的一个哲学术语，历代哲学家多有论述，这方面的学习资料浩如烟海，学习起来很吃功夫，也很有趣味。朱熹言：“总天地万物之理，是为太极。”对于我们一般太极拳爱好者而言，大体上知道“太极”所蕴涵的阴阳辩证之道，即可对太极拳的习练有所帮助。
从“太极”到“太极拳”，其理论构成必然的博大精深。太极拳是以阴阳理论作为中心思想，讲求意念统领全身，通过沉静放松，达到“以意行气，以气运身”，从而意到、气到、劲到。其基本理论主要有：意（心）、气、劲之关系；意气劲与形体、动作之关系；身体各关节部位之关系等等。由表及里，这些外在的关系又被许多内在的原理所左右，比如虚实转换理论，就贯穿于从起式到收式的整个拳架套路的全过程。“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”（《禄禅师原文》）。传统杨式太极拳对虚步的要求是“以能随意起落为度”，对实步则是“腿弯曲而不伸直”。“如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚，坐左亦然。如是方能转换轻灵，毫不费力。否则迈步重滞，自立不稳。”（《太极拳体用表解》）。“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也”（《十三势行功歌解》）。明拳理与不明拳理，其学拳效果截然不同。
第二、务放松
放松是习练传统太极拳的首要前提和主要内容。不放松就会全身僵硬，僵硬则气血不畅，举止笨拙，反应迟钝。放松以腰松最为重要。《太极拳体用表解》曰：“腰松则气自下沉，能使两足有力，下盘稳固。上下肢之虚实变化，有不得力者全恃腰部转动得宜以资补救，且感觉灵敏，转动便利。蹲身时注意敛臀，忌外突，补松腰之不足。有时腰虽松净，转动仍觉不甚合宜，则非同时复松胯以资补救不可。”对沉肩垂肘的解释为：“沉肩，使两肩松开下垂，以为沉气之助。否则两肩端起，气亦随上，全身皆不得力。垂肘，使两肘有往下松垂之意，否则肩不能沉，近乎外家拳之断劲。手指亦宜舒展，握拳须松，庶符全身悉任自然之旨。又手掌表示前推时，手心微有突意，为引申内劲之助，但勿用力。”又讲全身松：“全身松开方能沉着，因是不致有分毫拙劲留滞以自束缚，自能轻灵变化，圆转自如。”
怎样才能做到全身放松呢？我的体会是：先心静而后形松，先腰松而后全身松，先静中松而后动中松。具体地讲，我们在习练太极拳时，在行拳前要先静候片刻，使自己的心情沉静下来，排除一切杂念，不要想行拳之外的任何事情，使自己的精神完全集中在习拳之中。不要急于起式练拳。身体自腰先松下沉，随之尾闾内收，命门突出，由腰而上松至肩，肩自然下沉，含胸拔背。自肩松而至肘至手，“空出胳肢窝”（杨振铎二十字诀）是肩、肘、腕、指放松之关键。再往上松至颈椎，要做到颈椎自然伸直，两眼平视正前方是其关键。眼视下则头前倾，眼视上则头后仰，眼侧视则头不正，均无法达到百会穴正直向上之要求。“虚领顶劲”是要求头部自然引领向上，切不可刻意拔挺。由腰松而向下至双腿放松，略有弯曲。松至双脚时，五脚趾放松均不用力，身体全部重量放在脚掌涌泉穴和脚跟部，有使涌泉穴吸地的感觉。当然，全身松是一系列的关节部位的松弛，先后顺序不甚明显。也有的拳友体会是由头部放松开始，由上而下松至双脚，这也不无道理。
如果说在起式或收式中做到放松不是很难的话，那么在行拳中做到式式放松就很不易了，习练多年的拳友也很难保证完全做到。这主要表现在：一是精神未集中时，拳式中的某个关节部位就会出现僵硬的现象。二是老师或拳友给你校正拳架时引起精神紧张。三是自己的一些习惯性动作，个人感觉不到。四是初期练拳者往往用拙力时身体就会僵硬，给人一种动作极不顺畅、刻意用力也就是断劲的感觉。五是在初期与对手习练推手的时候，这些问题都有待老师的点拨、拳友的指点和自己长久习练中慢慢调整，逐步放松。这是一个时间过程。 第三、净、准、熟
净、准、熟是初期习练者都必须注意的问题。所谓“净”，就是要求在习练太极拳套路中，手、脚、肢体动作干净利索，不拖泥带水。有个别拳友，为了追求外形美观，身形柔软，在行拳中故意添加一些手和脚上的花哨动作，违背了太极拳理的基本要求。所谓“准”，就是要求习练者在行拳过程中，身体各部位各关节严格按照老师的要求，式式到位。杨振基老师常说：“一放就到位，位置就是劲道”。“准”不仅体现在定式之中，更体现在由一式转为另一式的过程之中。初学拳友在行拳中出现的问题主要有：一、手或脚或肢体的动作不到位，或高或低、或偏或倚、或过或不及。二、动作各关节部位不协调，比如腰腿动作已到位而上肢还在动态当中，造成脱节，这就是通常所说的没有整劲。解决方法有三：一是老师指点，自己体会。二是自己在行拳时从意识上主动感觉自己的全身关节部位是否到位、是否有脱节情况。三是在行拳的瞬间略微一停，体会一下手与腿是否相合、肘与膝是否相合，肩与胯是否相合。行拳中达到准的要求极为不易，望初学拳友不可忽视，定要细细体会。所谓“熟”，就是要求初学拳友在行拳中，牢记各式要求及式式衔接要领，做到连绵不断如行云流水，动作一贯而不间断。熟从多练中来这不需多说，但这里着重提醒的一点是：在行拳过程中，需要我们用心去体会各式的要领，这样做既能有身体的细微变化之感受，又能体会到拳理的含义内容，身心浸人其中，奥妙体会渐得，乐趣自在其中。切不可孰视无睹，练成“滑”拳。
第四、宜轻灵
《太极拳体用表解》曰：“周身宜轻灵。一切动作，固宜纯为心意为主。如举手，虽微微一动，便做一举。如无意识续示，即不再进，方谓之真轻。如手由低处举高，处处做无数一举想，而时时有随意变化之妙，方谓之真灵。”由此可见，传统杨式太极拳对于轻灵的解释有两层含义：一、外形轻巧灵活。二、全身随心所欲。
外形轻巧灵活的主要内容有：一、呼吸平稳，深匀自然。呼吸不急促，不剧烈起伏，不刻意提气或憋气。二、立身中正安舒，行拳柔和缓慢。不忽快忽慢，忽紧忽松，不呆滞，不间断。三、动作舒适大方，“迈步如猫行”，转换圆活有度；同时以腰为轴，上下相随，内外相合，形成一股整劲。四、行拳连贯协调，虚实分明，式式衔接和顺，保持重心稳定。五、外柔内刚，刚柔并济。不浮不僵，发劲完整，有弹性感，不用拙力。
从以上内容不难看出，习拳者在行拳中如达到“净、准、熟”的要求，就基本符合外形轻巧灵活的标准了。但要做到全身随心所欲，以意领形，以意行气，用意不用力，意到气到劲到，则就十分不易了。
如何才能做到“全身隨心所欲”呢？我的体会是：一、不论是行拳还是在平时的工作生活中，随时随地的有意全身放松，“腰松则气自下沉”，然后由意引导内气入丹田之中，呼吸自然，不要刻意吞气。经久练之，必然有所感应和体会。二、在习练拳架时，要掌握该架式的要领，明白该架式的作用，用意念将着劲点加到老师指定的身体某个部位，这一点非常重要。初学拳友往往一开始加入意念，身体立刻就会呈现僵硬状态，这是因为精神紧张导致身体变紧、气血阻滞、意念无法引导内气。这需要习拳者找到病因后，立刻调整心态，身体放松，再加入意念。如此多次，内气就会自然而然的随意念到达劲点部位。三、在习练传统太极拳套路时，要时时随着动作的不断转换，不断的用意念调整身体的着劲点部位。比如：左右掤手的意念和劲点在两小臂，转左搂膝拗步时，先将意念和劲点放在左手腕根部外侧，用腰左转带动左臂搂出：然后再将意念和劲点加到右手掌，通过左腿弓右腿蹬将掌按出。四、习练套路时间久了，可以有意识地设定你正在与对方交手，这时你的意念开始统领你身体的所有部位及关节，引领你的动作和着劲点不断转换，你已经有了预动之势。意念所想，内气随行，内劲随发，外形随意而变，两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实转换无不随心所欲。到了这一步，你就开始跨入“轻灵”的门槛了。
这里需要着重说明两点：一、太极拳并非不用劲，太极拳需要的是内劲，是以意行气所领的劲，而非外劲或拙劲，而且是内劲越大越好。“运劲如百炼钢，无坚不摧”、“蓄劲如张弓，发劲如放箭”、“气宜鼓荡，神宜内敛”，都说明内劲的重要性。很多人都在模仿老师打拳，虽然像模像样，但总是感觉少了一点什么东西，说白了就是少了“意、气、神”，少了那么一点内劲。二、“巧自慢中求”。杨澄甫先师说：“初学者架子宜慢，方能时时皆有意识引导动作以进。且慢则呼吸深长，气沉丹田，方不致有气脉偾张之弊。”行拳中只有慢才能细细体会以意行气之感觉，才会学到气到劲到之功夫。
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