人中之燕刘禹锡

人中之燕刘禹锡

    当然，儒家的也"习不相远”像物质财富的共同富裕一样，是不可能现实达到的。那么，怎样才能将物质和精神的矛盾调和，实现真正的和谐发展呢？我们可以研究一下唐朝诗人刘禹锡的思想。

　　刘禹锡有两篇代表作，广为传唱，一是《乌衣巷》，一是《陋室铭》。

 

　　                             《乌衣巷》

 

　　          朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　          旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

 

　　这首诗看起来很简单，实际非常深刻，作者是在倡导贫富混居。当初贫富分居的结果是什么呢？是极盛之后的极衰。朱雀桥、乌衣巷都曾经繁华一时，就像它们的名字一样，有如“朱雀”之富、“乌衣”(乌纱)之贵，可现在怎么样了呢？野草芜杂、斜阳如血。惟有一个物种做到了长盛不衰，那就是燕子。燕子不择门第高低，既会在王侯堂前筑巢，也会飞入寻常百姓家，所以它能够永不间断，永不衰竭，年年如期到来，无论是旧时，还是现今。那么，我们是愿意做绵延不绝的燕子，还是做瞬间乐极生悲的朱雀桥或者乌衣巷呢？答案不言而喻。

　　燕子的成功之道就是混居，就是平等、民主和谦逊。它既不以外在的颜色、衣着取人，也不炫耀自己的颜色和衣着，它的身上其实也有朱雀的红色，以及乌黑的外衣！

　　再看：

 

              《陋室铭》

 

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

   斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

   谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

   无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

   孔子云：“何陋之有？”

 

　　 很显然，这首诗从燕子转到了作者自己，从表面的财富转到了内在的精神。这里只讨论有关灵魂：仙是山的灵魂，龙是水的灵魂，德是房子的灵魂。除了灵魂，其它都是次要的。

　　其中最有争议的一句是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”很多人都批评刘禹锡自命清高、脱离百姓，因为当时很多人都是白丁。其实不然，当时大多数人都不是白丁。这里的“白丁”与“鸿儒”相对，所以应当是指另一个极端的人，少数不讲道理，没有素养和道德的人。这样的人，谁又愿意与之往来呢？实际上，“白丁”还含有轻蔑、贬斥之意。刘禹锡自然不会轻侮没读书不识字的人，只会骂无德之人。他妻子、女儿就很可能没有读书。我个人认为他主要是骂那些贬谪、排挤他的饱读诗书的昏官和腐儒，他们为争夺“丝竹”和“案牍”不择手段。

　　纵观上述两首作品，我们可以发现作者的思想是，物质上要贫富混居，要随遇而安，要开放合群；精神上则要始终保持高贵，善恶分明，不与贪痴之人同流合污。

　　最后的问题是，这是不是“共同富裕”、“习不相远”之外的第三种幻想呢，有谁做到了吗？有，人中之燕刘禹锡！当他像燕子一样富贵双全的时候，他热衷物质上的混居生活，于平易近人、不卑不亢中谋求长远；当他像孔子的弟子颜回一样身居陋室的时候，他又安贫乐道，坚持做精神上的富翁与少数派。所以，刘禹锡的诗与德跨越千年时空，双双活到了现在！