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就我们掌握的竹枝词而言，它反映了从南宋至民国期间，特别是清代中晚期江西社会的各个层面和各个地区的实情。数量超过一千余首，地域遍及清代江西十四府州，作者六七十人。有的是综合性的长篇巨制，如陈文瑞《西江竹枝词》108首，涉及全省的风土人情；熊荣《西山竹枝词》、《南州竹枝词》各100首，全面细致地描摹西山及南昌、新建地区的山水和人物、历史与现状；谢阶树《宜黄竹枝词》100首，生动地展示出宜黄县风景名胜、特优物产和生活习俗；赖学海《吴城竹枝词》100首，对赣江大码头吴城镇的众多行业生活，有细腻的叙述。大量的是专题性的短章，以几首至二三十首组合而成，如集中写景德镇瓷业生活的《陶阳竹枝词》３0首、专记丰城人文胜景的《丰城竹枝词》３0首、特写遂川县山区开发盛况的《龙泉竹枝词》8首。还有一类竹枝词专记一件事、一次社会活动，如《麻棚谣》写棚民在万载县垦山种苎麻的情景，《城西放歌》写元朝末年永新县民众暴动被镇压的事情，《靖安竹枝词》8首揭露民国的黑暗政治给靖安县百姓造成的苦难。有的作者在竹枝词下注出了相关的事实，使简短的四句诗含义清晰，更容易理解。如《宜黄竹枝词》的注文很详细，补充了有关资料，通读全篇，如同一部生动的宜黄县志。 唐宋时期的竹枝词，都不另加标题。南宋大诗人杨万里写竹枝词的时候，为了突出该竹枝词的主题，标示其个性，特意加上题头，开创出新形式。如他的《过白沙竹枝歌》６首、《过乌石大小二浪滩，俗呼浪为郎，因戏作竹枝歌》2首等杨万里：《诚斋诗集·江西道院集》卷28。，把所描述的地点、写作动机，纳入题头，使该组竹枝词具有明确的规定性。《过白沙竹枝歌》第一首是：“穷崖绝嶂入云天，乌鹊才飞半壁间；远渚长汀草如积，牛羊须上最高山。”第三首说：“绝岭山崦两三家，不种香粳只种麻；耕遍沿堤锄遍岭，都来能得几生涯?”第六首说：“绝壁临江千尺余，上头一径过肩舆；舟人仰看胆俱破，为问行人知得无?”非常形象地描述出白沙地方耕种梯田、航行于山涧的辛苦和艰险。从此以后，诗人们效法杨万里，一般都在“竹枝词”三字前面再加题头。 下面我们依东南西北中方位顺序，列举几首竹枝词，借以展示民风习俗的地方特色。 赣东北地区 蟹舍渔庄住隔河， 九狮九狮：山名，为九座山峰，在河口镇北面，夹信江相望。排列石嵯峨； 鸣榔晚起渔舟唱，半 清代县人雷维翰《铅山竹枝词》12首之3： 仁寿门前柳拂堤，人家卌ｘì)：意为四十。里酒旗低； 春茶熟后春风起，一路行人上紫溪紫溪：乡名，在铅山县南部，路通福建崇安县，是采茶人必经之地。。 清代县人程鸿益《铅山竹枝词》8首之2： 未成荫竹取为丝，三伐还须九洗之； 煮罢锅舂野碓，方才盼到下槽时。 浮梁县景德镇，誉为“瓷都”。清道光十二年（1832年）刊《浮梁县志》卷21载县人郑廷桂《陶阳竹枝词》30首，从唐朝说到清朝，从官窑说到民窑，从制瓷原料、工序说到寺庙，每首都有按语注明事由，可当景德镇制瓷历史读。又，郑凤仪《浮梁竹枝词》10首写制瓷之外，还有采茶、栽禾等事。《陶阳竹枝词》写道： 九域瓷商上镇来，牙行花色照单开； 要知至宝通洋外，国使安南答贡回。 按：御厂所制瓷器，大半备以回贡，故大内颁样烧造；然镇瓷通商天下，迄今来镇贩者络绎不绝。（30之12） 蚁垤蜂窠巷曲斜，坯工日夜画青花； 而今尽是都鄱籍，本地窑帮有几家。 按：镇坯房皆矮屋，工作多都（昌）、鄱（阳）并客籍人，本地近少业窑者。（30之4） 修模手法最明公，旋转车?较紧松； 大小一般千万个，家家样子不相同。 按：凡做坯必先选定模子，另有修模工。模子定，则无大小参差之异。做坯修模皆用?旋转挖捏。（30之7）。 《浮梁竹枝词》10之7写道： 毛竹编篱松迳遮，雨前同出摘山茶； 采茶歌罢茶将老，鬓边斜插野茶花。 翻阳县素来是赣东北的都会，百货集散的中心，昌江、乐安江、饶河与鄱阳湖航道交汇的码头，水产丰盛，人文发达。蒋士铨《鄱阳竹枝》11首蒋士铨：《忠雅堂诗集》卷2。着重写了该地人文更替的事迹。其第2首是： 灵芝门是旧宫门，秋草寒烟泣艳魂； 王府山头菜花满，人家寥落似孤村。 这里说的“王府”、“宫门”，就是明朝封在鄱阳的淮王朱瞻轕的府第，他的子孙继承王位，在鄱阳享乐了九代，前后约200年。因无后嗣而废除，到蒋仕铨生活的时代已经过去100多年了，故而王府衰败荒凉“似孤村”。 （二）赣南地区 赣州城在章贡二水汇合点上，是赣江上游的航运枢纽码头。所以，水居与航运成了竹枝词吟唱的中心。清乾隆二十一年（1756年）刊《赣县志》卷35载周令树《赣州竹枝词》写道： 赣州城外赣水漩，竹屋家家傍岸悬； 江水涨时高百尺，开窗平看往来船。（4之1） 酒坛山酒坛山：旧名席帽山，在今赣州市南部东边，与赣县交界，海拔81３米，山顶岩头裸露，高耸峻拔，远观形似酒坛。上起春风，春树春花绿又红； 上水下水多少客，一年半在小船中。（4之2） 又，同治十二年刊《赣州府志》卷77载杨方立《赣江竹枝词》写道： 八境台八境台：在赣州城的龟角尾上，章水在此与贡水汇合，堤城合一，登台俯瞰江水，八面水色山光，尽收眼底。前春水生，盠金门外万舟横； 江楼矗矗斜阳里，十里轻风打缆声。（2之1） 三月储潭[1]水似银，乱鸦飞处落帆频； 危滩十八前头近，伐鼓摐金赛水神。（2之2） 大庾岭下的大庾县，是南安府的中心城镇，地接岭南，一片南国风物气象。陈文瑞《南安竹枝词》[2]16首说： 燠多寒少如南越，晴雨晨昏数变来； 真个山中无历日，春桃秋菊一冬开。（16之14） 芸台花谢亩东西，高下秧田碧毯齐； 却羡此邦农事早，社前健妇把锄犁。（16之2） 典来田骨买田皮[3]，女获男挑打稻时； 趁早关门听虎啸，一牛觳觫老兼羸。（16之3） 呼姑唤妇拾山茶[4]，子落山溪树着花； 福主案前乞高价，灯膏先向榨房赊。（16之12） 槟榔大嚼口唇红，消积兼论辟瘴功； 佛手[5]正黄仙掌绿，蜜林檎熟又秋风。（16之13）
赣西北地区 倚石堆柴结短门，千村万壑散鸡豚； 可怜人满无耕处，挖尽山头枯树根。（10之1） 风扫长岚雨脚疏，春星晓动百家锄； 楚歌处处吹杨柳，打鼓高陵种玉芦。（10之2） 积雪嵯峨十八盘，闭门枯坐煮荞团； 地炉明火连昏旦，儿女无衣不道寒。（10之9） 甘应鸿《东溪竹枝词》3首说： 不养春蚕不种桑，苎丝缉就喜盈筐； 客来交易新绵好，留得三冬御雪霜。（3之2） 金风袅袅挹清飚，百顷青蓝一望遥； 塘渍靛红售远客，茶球又唱满肩挑。（3之3） 山村偏僻，道路崎岖，乡民“一生未到县官衙”，同时“喜无胥吏到山中”。山农的生活虽苦，其中自有乐趣。余森玉《豫宁竹枝词》４首写道： 〗岩疆蕞尔俗偏淳，本籍他乡互接邻； 水火叩门无尔我，年年忻度太平春。（4之1） 余绍曾《长墅沅竹枝词》10首中说： 千家星散住山乡，板屋清阴竹树凉； 一幅桃园图画里，避秦人自道羲皇。（10之1） 老儒课读坐深山，也有诛茆屋几间； 古道夕阳人影散，儿童三两抱书还。（10之3） 棚民中闽广人很多，他们是赣西北竹枝词中经常提到的垦山者，对开发山区经济有不可磨灭的功绩。施润章《麻棚谣》3首[1]写万载县山居的民情风物： 山棚郁郁多白苎，问谁种者闽与楚； 伐木作棚御风雨，沿岗蔽谷成俦伍。（3之1） 剥麻如山召估客，一金坐致十石黍； 此隰尔隰原与原，主人不种甘宴处。（3之2） 严思浚《袁州竹枝词》[2]４首除吟唱宜春状元卢肇的典故、姑娘郊游的欢乐之外，便是闽广棚民的生活： 杉皮屋子[3]竹篱笆，闽广侨居便作家； 少妇采茶三月艳，鬓云斜插一枝花。（4之4） 上高县在赣西北地区颇为闻名，同治九年刊《上高县志》卷16载沈可培《敖阳竹枝词》33首及其注文，集中反映该县的山川胜迹和人文故事，他写道： 婉转金沙涌大泉，夕阳流影自澄鲜； 滥觞莫笑涓涓水，留润黄邨万顷田。（33之6） 大泉窟在普润泉北，志云“源小可灌田”。甲午春，余自潮坑归，经其地，停骖洗耳，澄清澈底，中有三眼，平地涌出，有五色沙随泉上下。土人传：刘青田（基）引兵过此，千人饮之，不竭。 桑枣园芜织作虚，前朝遗迹近何如； 关心水部[4]勤民事，传得蚕桑必读书。（33之2） 洪武间，诏民置桑枣园，在上高者48处。园久芜，水部黄公敬亭宰岳池时，曾辑《蚕桑成法》一书训民，民以殷富，癸巳告归，得前郡守赵公世锡《蚕桑必读》一册，重刊以广之。 蒙山出宝语全虚，十七银坑苦役胥； 欲识前朝言利始，遗民犹指庆元初。 谚云：末山出草，蒙山出宝。宋庆元六年（1200年），蒙山出银铅，即其地置场。元至元十三年（1276年），置提举司，大德时（1297—1307年），矿尽亏课。至正十年（1350年），革（?）。[5] 赣北地区 关上[1]人家不种田，湖生春水望苗船； 纤鳞一网银花乱，换得丛兰好卖钱。（10之3） 匡庐山上采茶归，云雾迷空尽湿衣； 学得北源新焙法，江南嫩甲雨前肥。（10之7） 石钟山孤峰特起，耸峙于鄱阳湖与长江交汇的东岸，清同治十三年（1874年）刊《湖口县志》卷11载潘锦江《湖口竹枝词》5首之4写道： 怀苏亭[2]上瞰江烟，壁立危岩千仞悬； 可惜钟声镗靉后，更无人上水师船。 鄱阳湖北端狭长如瓶颈，风大浪涌，是航道险段。清人蔡孔《鄱湖竹枝词》4首之1记曰： 扬帆直指落星湾，白浪无风也似山； 向晚舟人齐笑语，而今始泊九江关[3]。 九江西邻的瑞昌县，虽在长江岸边，却偏离交通要冲，乡间“卅里柴门昼不开”，县衙“虚堂吏散闲无讼”，比较冷静。同治十年刊《瑞昌县志》卷11载江皋《韍溪竹枝词》12首记述瑞昌民众生活说： 锄得山田数亩忙，朝舂才足半年粮； 秋来更拟为商去，桐子新收满竹筐。（12之10） 江流豫楚画鸿沟，问渡船争向马头[4]； 种罢山田过江去，秋来禾熟到家收。（12之11） 溪藤造纸白如霜，一幅横铺匹练长； 难觅辋川书画手，强输官帑抵逋粮。（12之12） 九江东边的彭泽县，特产棉花，“甲于他产者万万”；马当镇与小孤山夹江对峙，给县人带来几多人文盛事。客居彭泽的四川李天英撰《龙城竹枝词》[5]17首，吟诵自春至冬的生活情趣，脍炙人口，广为流传。其中有： 谏草[6]琅琅达帝居，班班玉笋百年余； 而今犹见流风在，十户人家九读书。（17之2） 家家新饲马头娘，十五女儿学采桑； 浴得土蚕抽茧重，他年添作嫁衣裳。（17之6） 木棉如雪满江乡，一岁能储两岁粮； 共道近来花价好，明朝苏客又开装。（17之13） 清咸丰、同治年间，欧阳云写《彭泽竹枝词》[7]11首，记县中民风，其中有： 大姑醉倒湖中央，小姑却立对镜光； 一自小姑来嫁后，满城高髻学新妆。（11之3） 倾城赛会鼓冬冬，赤日当天故鬼雄； 见说神灵曾显佑，烧香忙杀叩头虫。（11之5） 九江南边是德安县，县人写作的竹枝词唱出百姓的辛酸苦难。清朝后期刘鹏程《德安竹枝词》[8]4首中说： 城中无日不招魂，才见南门又北门； 信是神灵肥庙祝，牲牢酒食餍晨昏。（4之1） 近城十里五麻行，一样庄头两样偿； 价值低昂经纪手，不由乡户不由商。（4之4） 民国德安县令吴宝炬《秋日行东山道中作〈田家竹枝词〉》[9]16首中说： 谷豆芝麻祝满篝，靠天吃饭更何求； 盈仓纵为完粮卖，尚有一田好芋头。（16之3） 近来处处闹钱荒，剜肉忍痛为补疮； 市票吃亏新谷押，屯田缴价要英洋[10]。（16之10） 祖宗遗留几亩田，证书管业必亲填； 可怜目不识丁字，愿送册书二百钱。（16之11） 公债厉行按户抽，瘦狗也刮三斤油； 整整五元实难凑，不要实收两脱头。（16之12）
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