子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。 聖人一言，含有多義，讀書雖依註解把字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。此處“逝者”所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅。蘇東坡在赤壁賦裡說的“逝者如斯，而未嘗往也。”讀書如果不是聞一隻知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀書的樂趣。 人生如流水。有的人，活得光明磊落，如海納百川；有的人，活得跌宕起伏，如洪水肆溢奔流；有的人，活得清清靜靜，如湧泉靜水深流……身為世俗之人，要想獨善其身，不為世間繁雜之事所困擾，快樂幸福地度過人生，必先煉就超脫的智能。古往今來，人生浩淼，雖有名垂青史之人，但永駐人間廣為流傳的是他們的精神。祛除貪嗔痴，根植尊重、惜福、感恩與慈悲，來之慾加強烈，我們一代代將其精神傳承下去。人之善念，從未因歲月的流逝而泯滅。 靜水深流。首先要心靜如水，徹底祛除貪嗔痴。有不服氣，有不知足，有不如願，即是貪念，有貪念便不會心靜。已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未醒悟，應當反省，一切貪心妄念起時，當即克制，這就是“克唸作聖”。如果突然有一天，朋友背棄誓言，離己而去，便無以釋懷，度日如年，貪戀在一起的快樂，貪戀在一起的幸福時光。日積月累，把對往昔的貪戀積聚轉化憤恨，恨社會風氣敗壞，恨朋友不負責任，恨家人不理解，恨到極至，把自己與社會隔離開來，痴迷個人所為，痴迷個人痛苦，把自己置身於永無寧日的痛苦之中。人生真的就是來受苦的嗎？難道就無法擺脫痛苦嗎？是與苦同行，還是同幸福相伴？靜水深流，一語道破解脫痛苦，獲得快樂的真諦。 靜水深流，是覺悟，是慧眼；是陽光的，積極的，和諧的，無我的。常言道“一葉障目，不見泰山”，或許心中痛苦很強烈，但決不能等待痛苦消亡了，才使自己快樂起來。當一片樹葉遮擋了雙眼的視線，但是不要因為一片樹葉的遮擋而忽略了鬱鬱蔥蔥，生機盎然的高山大樹茂密森林的存在。或許心中有失去朋友失去親人的痛苦，但仍然要享受生命中更多的快樂和美麗－－孩子的天真，奔騰的河流，浩瀚的大海。 靜水深流，是內涵，是大智；是低調的，深沉的，包容的，內在的。現代人都想要快樂，想過幸福的日子，把快樂、幸福定義在追求奢華，追求名利，認為住洋房開奔馳穿名牌，每天山珍海味，日日歌舞昇平，電視上有影，舞台上有掌聲就是幸福快樂。孰不知在更多情況下，這一切的—切反倒成了快樂的障礙。為了名利，用盡權術變為市儈之人；為了幫派利益，小團體利益，損人利己，揮國家之財力；堂而皇之拋頭露面，興師動眾高談闊論無數日輝煌，卻終為階下囚，為眾人唾棄，萬人咒罵。只有學會擺脫對名利、奢華的願望和索求，豐富內心，才有可能平和地面對世人，那么不僅給身邊的人帶來快樂，而且自身也會有—個精采的人生。 古往今來，凡成大事者，必有“心如止水”的心態。古人云：“不住色聲香味觸法。”佛教講“身心安住”，就是說人們應該擁有怎樣的心境來對待生活。如果身心住在身體裡，身體終會衰老，無法永久；如果身心住在房屋裡，房屋終會毀壞或搬遷，不能恆常；如果身心住在金錢裡，金錢總在流動，不會永遠。第二次世界大戰期間，有人問杜魯門總統，如何在任務繁重和心理壓力之下，仍能保持鎮定的心情？他說：“我心裡有個安全的避風港。”可見，正確理解“身心安住”是完美生命、擁有快樂人生的關鍵。 人們所以不能安頓身心的原因，是錯把身心住在人我是非中憂慮苦惱，住在患得患失中比較計較，住在索求擷取中慾壑難填，住在恐懼真倒中寢食難安。如此等等，致使每日的生活淒悽惶惶，惴惴不安。造成我們的心靈不寧靜的原因是我們的妄想與貪慾。它導致我們本來完整、清晰的智能變得昏蒙、扭曲，看不清事實的真相。就好比水面的風，弄得本來平靜的水面波瀾翻滾，水中的倒影也變得支離破碎，甚至看不清。普通人將身心放住在五欲聲色裡，而智者將身心安住在清淨快樂裡，以清淨無染為安住，依持一顆朗朗如晴空般的心。所謂“雁渡寒潭”，物來即現，物去不留。如果人人的身心安住在自然法則裡，尊重生命，順理而行；人人的身心安住在慈悲快樂、真理滿足中，才能享受祥和寧靜，這才是智慧人生啊！ | 
