香花墩上包公祠
柴清玉
合肥有几位真挚的朋友，所以我经常会去合肥，到合肥不能不去拜谒包公祠。
包公祠坐落在合肥市包河公园的香花墩小洲上。始建于明弘治年间（1488—1505），现有建筑为清光绪八年（1882年）重建。史载香花墩曾是包拯读书的地方，所以又称包公墩。周围“蒲荷数里，鱼凫上下，长桥径渡，竹树明翳”。明弘治时，庐州太守宋光明见其风景幽雅，遂将当时的一座古庙改建成包公书院。嘉靖年间（1522—1566）又改书院为祠，成为纪念包拯的场所。
包公祠为白墙青瓦构筑的三合院组成。祠院正门上方便是“包孝肃公祠”的匾额。左右两扇大门，镌刻着“忠贤将相”、“道德名家”八个金光闪闪的大字。
包拯（999—1062），字希仁，庐州合肥人。宋仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士，官至枢密副使，死后朝廷封“孝肃”谥号。包拯为官清正，刚直不阿，扶贫济困，体察民情，民称“包青天”。
进入祠堂的主建筑包公享堂，所看到的便是包拯高大威严的塑像。他头戴乌纱，身着公服，正襟端坐，严峻锐利的目光直视前方，浩然正气令人肃然起敬。上方是“庐阳正气”、“清风亮节”、“色正芒寒”的巨匾，两侧是“理冤狱关节不到自是阎罗气象，赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠”的楹联，使人感到一种浓重的庄严气氛。
包拯塑像左侧，在“铁石冰心”四个大字下方，三口铜铡并排摆放，刀背上端分别为“龙头”、“虎头”和“狗头”。这些刑具展示了包拯秉公执法、铁面无私的形象，也使那些包括皇亲国戚、达官贵人在内的贪官污吏、违法犯罪者见之丧胆。另一侧，一块2米多高的石碑上镌刻着“包拯家训”：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中；不从吾志，非吾子孙也。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”字里行间闪烁着包拯的磊磊胸怀和高尚境界。他不仅严于律己，奉公守法，执法如山，而且对包氏亲属、后代的要求也十分严苛。
包公祠两侧的厢房内，陈列着包拯和包氏家族的文物和文史资料。查《包氏支谱》，得知从包拯算起，其后世子孙现已延续至三十六代，而包公上祖可追溯三十四代至春秋战国时期楚平王时的公元前528年。这是一个历经七十余代，绵延2500余年的生生不息的家族。
包公祠东侧，有一座六角亭，上写“廉泉”二字。亭内有一眼石栏水井，俯身而望，水清如镜。亭旁有一碑，上刻铭文，对廉泉作了详细介绍。相传为官不廉者饮了此井水，就会头痛难忍，清廉者和穷百姓饮此井水则甘甜爽口。表达了人们对包公清正廉洁的崇敬和怀念。
包公祠向东有包公墓园。包拯病逝于北宋嘉祐七年（1062年），次年由开封护丧归葬至今合肥市东郊的大兴集。1973年由政府拨款迁建于此，1988年竣工。墓园占地21亩，分为主墓区、附墓区和管理区三部分。主墓呈覆斗形，墓室内有包拯墓志铭和存放包拯遗骨的金丝楠木棺。附墓区有包拯夫人董氏及其子、媳墓5座。整个墓园庄严肃穆，连同包公祠共同组成了风景秀丽的包公文化旅游区。
每次拜谒包公祠，都引起我的思绪。沿着包河畔绿色浓郁的林间小径，踏上曲桥，面对荷莲，回眸包公祠，我不由想起清人龚镇湘“深柳依然读书处，香花不改旧时墩”的诗句；也想起一个千百年流传的故事：宋仁宗赵祯曾要赐包公巢湖，包公坚辞不受，只要了合肥的一段护城河。他认为，河不同于地亩，子孙后代既不能分也不能卖，只能用来养鱼种藕。后来，人们便把这段护城河称作“包河”。从此，包河生红花藕，藕内无丝，百姓说这便是包拯执法如山，铁面“无私”的缘故。
历史已经过去了900多个春秋，中国人民依然怀有深深的清官情结，前来包公祠拜谒瞻仰者络绎不绝，他们怀念包青天，期望秉公执法，政治清明。这也在时时刻刻地警示着我们，必须严惩贪官污吏，必须严格公正执法，必须扎实推进依法治国，这是历史的责任。
