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文/法蒂玛.白羽 纱巾与文化底蕴。 这几个字不是突然之间跳出来的。 长久以来，戴上纱巾就标志着你的身份是一名回族主妇，文化程度底，甚至是文盲；你除了做家务，带孩子，生活没有什么品味；身为女人你不懂得时尚，流行与你无缘；不至这些，你还在他们眼里是愚钝而俗不可耐的。 所以，在很多回族散居的城市里，很少有妇女主动戴上纱巾去上班。
我记得我刚戴上纱巾的第一天，在餐厅吃饭，邻桌的一位男士竟把我当成服务员；然后，我去银行办事，客服竟然问我会不会用自动存款机；我在超市购物，理货员帮我辩认某牌子的消毒液；我去某位开会却在门口被拦住查看身份证……我笑了，我的纱巾，真的，真的就那么地没文化吗？要知道这可是几千年来伊斯兰文明的一个传承啊，一种人类史上流传下来的文明，它真的与文化不搭界吗？它真的没有丰富的文化底蕴吗？倒底是我们自己没有佩戴出纱巾文雅美好内敛稳重的一面，还是长久以来主流社会的偏见？
我觉得两者都存在问题。纱巾，也就是盖头，这传承了千年的回族特有的服饰文化，它的确是有着深厚文化底蕴。首先，穆斯林妇女佩戴纱巾除了遵从主命，还是对自身的尊重和爱惜，对丈夫和家人的尊重和爱惜，它的美在外是简约而安祥的，在内是纯洁而踏实的，女人戴上盖头她的头脑依然是聪慧的，她的心灵会因此而更加平和丰富，而一个充满魅力的女人，她一定是内心有所坚持，在行为上有所约束，肯以一颗平和的心善待周遭以及每一个生命的女人。所以，我们的纱巾，不仅仅是你做为一名回族妇女的标志，也不是很多人所理解的用来压迫和约束妇女的一种外在形式，它的底蕴在于，更能提升你的生命气质。 在审美上，它是趋于简约大气的，无论是阿拉伯或马来西亚，印尼或巴基斯坦，盖头多为经典的黑白两色，而在这时尚界也是历来最经典的百搭色彩。白色气质简约纯洁，黑色庄重大气。我们的纱巾，不媚俗，不造做，不招摇，不浮华，它所戴出的应是朴实无华，安然于心的高雅姿态。 但是，如今的街头巷尾，商场超市，回族妇女们的纱巾色彩越来越艳丽，款式越来越复杂，戴法越来越古怪，最不能让人接受的是纱巾底下垫着一朵偌大的假花，把后脑勺撑得比头还要高，还要大，穿着紧身衣裤戴着艳丽纱巾的也不在少数，我想问一下我亲爱的姐妹们，那样也叫做美吗？那只是对时尚的误解和对流行的盲从。如果我们从一开始就不去盲从，也一定不会把我们的盖头文化的底蕴演绎成恶俗，也不会让主流社会把我们定义为没有文化的群体。 同样是民族服饰，为什么波西米亚之风会吹遍全世界？苏格兰格子会成为英伦服饰的标志？而人见人爱的韩服其实不过如孕妇装般宽大？因为什么呢？因为人家展示给世界的是或绚烂，或温暖，或柔美的传统文化底蕴，而不是去做盲目的追随者。
纵然主流社会对我们的观念根深蒂固，但是，做为有信仰有文化的一个群体，我们可以用自己的行动去诠释这小小一块纱巾的文化底蕴，象茜拉那样，勇敢地戴着纱巾唱歌，声动亚州，从而赢得真正的尊重。 然而，在我们周围，很多妇女戴着纱巾不是因为敬畏而是因为害怕家人的指责，我曾见过有人上班时不戴纱巾，回家时才戴；我也见过戴纱巾的妇女在理发店旁若无人地做时尚发型；有一次我去参加一个会议，在一楼等电梯的时候见到与会队伍里有两个戴纱巾的，但在十七楼会议室里她俩都扎着波浪卷马尾。我亲爱的姐妹，我想问一下，你们是在以你们的行为尊重那次会议，还是在顺从社会主流？ 也许，全然不能怪你们，因为职业的原因，我以前也是不戴纱巾的，因为那时总怕戴上纱巾有很多机会根本无从把握，但是事实上，我没有戴纱巾也并没有因此而把握了很多机会。相反的，自从我戴上纱巾之后，我的作品赢得了更多的读者和掌声，因为，那小小一块纱巾完全地把那些子虚乌有的所谓机遇都剔除了，当我只下“倾诉”这一念想去创作时，我和我的作品都变得踏实了。那小小一块纱巾戴出了我独特的生命气质。当很多人问起为什么戴上纱巾时，我总是充满自信地微笑说，因为它让我变得更美好。 好好地戴起我们的纱巾来，比起轮流上演的时尚，它更简约，更大气，若有一天巴黎时尚界将其奉为流行，那么某些伊良妇女也许就不一定会喜欢头发在风中乱舞飞扬了。 安拉的使者说“你们用善功和功修来装饰你们自己，你们把敬畏安拉的安份的衣服穿上。”阿里说“没有一件衣服比敬畏安拉的衣服更美丽。” 的确，不管时尚如何流转，没有一条艳丽的纱巾能胜过纯白的简约纯黑的大气，的确，不管你穿着的是香奈尔，还是阿玛施，没有一件衣服比“海加布”更能显出你独特的生命气质。 好好地戴起我们的纱巾，告诉世界，除了敬畏，我们纱巾独有的文化底蕴，我们以此尊重生命，尊重生活，尊重每一个人，包括我们自己。 好好地戴起我们的纱巾，做一名合格的穆斯林代言人。
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