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一日与友笑谈修养，用极其通俗的语言诠释着“修养”——不打架，不骂人，不轻易发怒，不说人长短，为人坦荡不耍阴谋。 友认可，并补充，有修养的人像一本书，耐看，禁得住慢慢阅读。 戏谑着：“你是一个有修养的人吗？” 友摇头：“不算有修养。”再补充着：“修养是一种自觉行为，是从内到外的内涵显露，不以环境的变化而变化，不刻意，不粉饰，不娇柔，以他人的评价为主，自我评价为辅。 “修养是每一个读书人的必修功课，但并不是每一个读书人都能有修养，正如，在一个课堂上坐着的学生，同一位老师教授课程，必然会产生差异，这差异源自学生的先天条件和后天环境影响。 “我们穆斯林是有一定修养的。”我接口。 友笑而不语。 “斋月到来的时候，全体穆斯林会自动封斋，不需要他人监督，更不需要他人提醒，从日出到日落，不食不饮，工作照常，即使六月酷暑，即使从事的是餐饮行业，凡真正的穆斯林都会自觉依旧，这难道不是一种修养吗？” “嗯，这是一种宗教修养。更确切地说是宗教信仰。” “凡穆斯林都会自觉注意自己的饮食，不明来源食物不食，不雅环境不去，损坏身体的行为不做。” “这是风俗修养，一代代传下来并能通过口口相传传承下去。修养与信仰是有联系的两个方面，没有信仰的人并不妨碍会成为一个有品位有修养的人。但是，如果有了一定的信仰，修养就应该成为其必修的功课。因为无论哪一种信仰都追求着一种世俗人难以达到的境界，境界是纯粹的心理活动，但需要学识，品行，道德，情趣，审美等等的奠基。所有的条件厚重了扎实了，境界也就自然会提高。” 有人可能认为上述讨论带有小知识分子的矫情气息，什么修养啊，境界啊，一个穆斯林只要认主独一，做好五功就足够了。事实也的确如此，世袭过来的穆斯林对六信五功的概念模糊，遵循起来自然也就少了主动的行为和意识，反倒是新穆斯林们主动学习，有遵守，对信仰知识刻意地追求着。 然而，值得思考的一个话题是：信仰能否代替修养而存在，也就是说，有了信仰必定就有了修养了吗？ 渊博的知识，思维习惯，高尚的情操是成为一个有修养的人必备要素，而境界的提升也正因此而来。 渊博的知识——通古博今，天文地理，数理变化，人情社会都有所涉猎，这是渊博。 思维习惯——有独有的思维方式和对世事的看法，不人云亦云，不盲目崇拜，最终达到知人知己。 高尚的情操——淡薄养德，省身养性，顺应自然，旷达处事。 由此可见，有信仰的人未必有修养，但是，有信仰的人本应该有修养。因为，信仰以其独特的心理方式存在着，信了，必定要向一个内心高度修炼，这就是境界了。而境界的必备因素就是修养。 有人说，个体的修养程度折射出一个社会的文明程度，同理，群体内个体的修养必然会与这个群体的文明程度紧密相连。当功修过于注重形式而忽视实质，就谈不上有了修养。修养是从内到外的，而形式是做给人看的，只有实质才是真正属于自己的。 有修养的人不会争吵不休，有涵养的人不会论人长短，入了境界的人怎么会为一句话，一件事喋喋不休？争吵者实际上他们是同属于一个台阶，谈不上什么境界，如同站在山顶上的人不会在意站在山脚下人的言谈，而山脚下的人也感受不到山顶上的快乐。这就是境界了。 宗教应该为境界而生存并源远流长，但是，当过于强调形式，过于注重形式外表而忽视内在修养，那么就不再会有什么境界，也谈不上什么境界。当宗教没了境界，也就只剩了架子。
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