奇门遁甲九宫漫谈

奇门遁甲九宫漫谈

文/天华道人

奇门遁甲居于九宫而成式盘。九宫源于洛书，奇布四正，偶列四隅，中五为枢。九宫与八卦相列，先天八卦为经，后天八卦为维。九宫八卦上应天星，下合人事，范围天地而不遗，类天地万物之化，述人世之万千纷纭。

九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本。承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪。九宫如棋盘，奇仪星门神为棋子，旋转之中而生变化，天地皆在局盘中。古人云：九宫乃地，凡造葬、迁移皆以九宫取用。天动地人事静而有动之机，物有始终成坏之运，无不体现于九宫。天地相合而成势，九宫乃形势之所依，有旺衰得失之分别。势者天时与地利，高下之别。势本气而成，气因数而显。同气相求而各居本位，宫宫关联，丝丝入扣。星门所系，秉性流通，随其势不同而彰显。三白为吉者，其质也纯其性也刚。初始为开、运休、合生，故而为祥瑞之所。

奇门九宫，中五为天地枢机之所在外御八宫；分主八节，衍成二十四节气、七十二候，一岁之局势由此可定。循于九宫，三奇六仪变迁于九宫之位，神机鬼藏由此而现。八门因九宫立名，九星以九宫定位。八神随值符显隐其形，循九宫用事。黄中通理，戊己为主宰，中空化万形。秉无极而太极，太极生四象，四象化八卦而形万物之序。九宫有遁甲之位，十二宫有孤虚之穴。孤虚因遁甲而显，遁甲因孤虚而隐，枢机由此而悬。奇仪为血脉，地支为形骸之表，而九宫则为动静承载之体。

奇门布局，人事物状从九宫奇仪而拟。六亲性情从地支而推。奇仪游于内，而地支随于外，内则本人之事，外则六亲之应。故以九宫为干，外衍发而为枝，机枢系于九宫之中。九宫之中，若人之躯，左三阳为三关之所，右三阴为三田之位，九一为性命之宫，中五为玄关一窍；奇经在内，正经在外，先后天各有所本。十二宫之外，又有二十八宿之位，以应周天。日行黄道，月行阴道，故日在外而月在内，大衍之数，由此而齐。日月周行，奇正循序，外衍则为三百六十五络，周身之窍可窥。是人不知天地玄微，而发飞盘之数；中本玄空，入中之理玄妙微渺，非天盘随地而循，地支循九宫以定先天，符使值时而化万千之像。
     奇门九宫，数随位定，位因数生，数与位密不可分。奇门九宫与太乙九宫，位同而数不同也。故奇门九宫合于洛书，而太乙九宫则异于洛书也。太乙九宫为奇，奇门九宫为正，一奇一正，一先天而一后天，体与用因此而成，动与静因此而分。奇门九宫之数，本八卦而分先后。先天之数者，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，顺逆以分往来也；后天之数者，坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，进退以别前后也。后天数显，先天数隐，后天数为用，先天为体。九宫之位，随时节有旺衰与得失之变化；九宫之数，随克应有加减与乘除之变。旺衰得失看其势，加减乘除定其宜。宫凭旺衰定应期，旺衰须从月上论。旺从乘（倍）而衰从除（半），得从加而失从减。先天凭数定多寡，后天五行究玄微。

九宫有进退主客之机，进退主客本乎九宫之数。凡数极则返，返则平，平则衡。动静分阴阳，变机在其中。故九六为变化之所，一九为往返之宫。动看进退之位，静观左右之宫。九宫者，以动变之宫为事之主，一宫动则九宫俱动。人问我答，彼为客而我为主，我被动而彼主动；我问他答，我主动而彼被动。外动内随，机由乎天；内动外应，动由乎人。事有朕兆形于外，八宫发动入于宫。八宫发动主乎事，中宫发动究隐情。奇门布局，如以镜鉴物。心如镜，九宫星神门如物于镜中之化。动察机微，因缘朕兆。我心泰然，契天地之心；合遁甲奇门阴阳玄幻。玄机为窍，内起则外衍，以镜自去鉴物，空灵以映物；外起则内衍，以物自去鉴于镜。则万事万物皆可现于九宫之中，形迹可察。一宫动而九宫俱动，宫宫相关，感而遂通，全盘有应。不可执一宫而漏余八宫。奇门以系统拟天地万物运行之态，执一则偏。数中有理，位中有脉，象数格局绝非虚成。 
    九九数穷天地，动静相循周而复始。一九而至九九，物穷则极变，故奇门有九九星终换符之说。奇门九宫，虽千变万化，而万变不离其宗。内外相应，天人合一。时空万象皆有因缘。九宫之道，通天彻地；性命之道、天人之理，无不尽涵其中。识九宫神韵，解宇宙人事之万态。运筹帷幄，决胜千里，莫不由九宫而拟计维。一篇：心灵感应奇人——沃尔夫梅辛(梅森)

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