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走向文学，走进文学，走过文学，走出文学，这就是我要说的“文学四走”。 什么是走向文学？就是指在从事各种行业(如务工、务农、从政、经商、参军、任教)之余，有读书、写作的强烈欲望和浓厚兴趣，而且与名利之心无关。见了好诗、好文就读之大悦，继之就想动笔效仿，随后就认真地练词、造句、谋篇，总之一切都源于本能式的趣味，没有借此而扬名获利的浊欲，这就叫走向文学。多少年来，中国文人刚一走就把方向搞错了的实在太多了。也就是说，人们借文学以达政途、财途、位显、名赫的习惯太重。无论是当年刚一动笔就一心想的是“为革命而写作”，还是今时某些人公开喊的“搞写作就是为了出名获利”，其实都没有真正走向文学。 什么是走进文学？首先要切入文学本体，文学首先是文，包括文字、文笔、文采。所谓文采，是情采、意采、辞采的总和。连文字功力(包括认字量、识词量、语法常识、修辞基础等等)都不达标的文人，以及连情感都俗浅、连立意都平于甚至低于一般读者的人，可说是没有走进文学。这样的文人当中，既包括半文盲、亚文盲式的粗言鄙语，也包括伪才子、伪学者、伪哲人的奢言玄语。而真正的走进文学，第一位的是善于和精于使用文字，基此才能谈到其他，而且必须兼有其他。 什么是走过文学？首先要能正确而全面地处理好写作过程。这个过程，既包括认真、实在、艰苦，更包括贯彻始终、虔心不易。不能经历了一段时间仍未出名便灰心丧气，也不能一旦出名便陶醉，便自宠，便将出名看成或转化为资本。 走向文学、走进文学、走过文学都做到了，最后就要走出文学。这里说的走出文学不是指作家改行，也不是指文人出了名、有了钱之后便去争相进入官场，或搞这样那样的“文化产业”，而是指一切文人不只安于舞文弄墨本身，总得想些或做些有“大文学”品位的事，即益世、益国、益民的事。虽然乐于舞文弄墨是好事，但也应当心存尊重，而不能溺于此。正像刘勰在《文心雕龙》中所言：“安有丈夫学文而不达于政事者哉！彼扬(扬雄)、马(司马相如)之徒，有文无质，终居乎下位也。” 这里说的“政事”，不是单指政治，更是指天下大事、国家大事。 上述的文学四走，当然不是指胡走、乱走、瞎走，而是走得好、走得稳、走得健。 顺便说说，文学的风格问题也很重要。无论是浪漫主义还是现实主义，也有如何走好的问题。这也像《文心雕龙》中所说的“水性虚而沦漪结，木质实而花萼振”，“虚”(浪漫)和“实”(现实)都是好东西。无论是往浪漫的路上走，还是往现实的路上走，都有走得疯狂轻佻与文采飞扬、偏执迂腐与庄重清醒的区别。恕我直言，当前中国文学太缺乏大浪漫、真浪漫了，无论是想象力、联想力还是自由度、发挥度都退化了。屈原在《天问》中针对天一连气提出了170个问题，蒲松龄在《聊斋志异》中涉及的人物形象既包括神、鬼、人又包括妖、狐、物(动物或植物)，这才是大浪漫、真浪漫。而眼下的浪漫至多达到了卡通片、动画片的儿童式幻想或狂人式的呓语境界。至于现实主义，也常常是对社会上特殊事件、非常事件、个人事件的寻踪，对普遍性的、共同性的中国式事物缺乏入实入深地开发。 资料来源：文艺报
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