|
 (本图摘自日本《墨》杂志季刊第20期，1994年7月出版)
唐代书法大家孙过庭,在其名篇《书谱》中录有王羲之故事二则。仅20字，文曰：“老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书机，父削而子懊”。
其一，老姥（音母，老妇）贩扇为生，常无市。羲之怜其贫，遂题其扇数枚。妇不悦，怨之污其扇。众见扇，抢购而空。妇喜，复请之题。
其二，羲之访门生，欲题赠于生。生家贫，无纸。其父木匠，新制一机（类今茶几），之遂题于机。生送之返，机上之书被父以刨削去。生懊曰：其书价于百机。
姥怨污扇，父削之书，皆不知书为艺也。孙过庭叹曰：“知与不知也！”深刻之至。
悠悠万事，惟此为大：知与不知。知为智者，不知乃愚人。做人，做事，作书，事异理同：知，诸事可成；不知，而事难成也。
早年，曾购《黄自元临九成宫碑》而临之。后知黄乃清人，临欧而己。而文物出版社出版之欧公亲书《九成宫醴泉铭》宋拓影印本，仅银几角，遂弃黄师欧。20年后，与欧书大家卢中南闲聊，方知其也曾临黄。近于网见，仍有苦临黄书者。不禁感叹：知与不知，欧黄之间。
世人不能生而知之，世间之事亦不能尽知。而于不知之事，或不懂装懂，或不耻下问。于今，年纪渐长，亦小有虚名，徒曾不耻之成本。我曾于事请教某博士，博士问，汝真不懂？答：然。博士不信：此事世人皆懂。我答，惟我不懂。博士终于相信，指点迷津，由混渐清。于此,古人早有客观态度:“知之为知之，不知为不知，是知也（语出《论语·为政》）。”
作书之人，本应知书达理。懂了知与不知，即知做人之理。书之优劣，亦尽然于其中。
|
