|
小时候，爸爸上街，回来的时候大都不买什么玩具，他自有其理由，乡下不缺玩的，想玩处处是玩处，或缺的是书，上街总会顺道捎几本书。
开始是《连环画》《三字经》《幼学琼林》《字帖》之类启蒙书，后来，我读中学了，有《唐诗三百首》《水浒》《西游记》《红楼梦》《三国演义》《古文观止》之属。加上我家原有的藏书，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》《西厢记》《聊斋志异》《二拍三言》等，断断续续，一一读到了，有的是在牛背在读的，有的是寒暑假日休闲时或夜里读过的，有的诗词还能口诵到背，至于其精明要义，有的竟然达到了教参和先生的见地。所以后来先生在津津乐道讲授时，我并不觉得新鲜，我只是挑一些原来疑惑不解的地方质疑，那些疑惑得解后，对于那些经典课文得理解更透亮而深入了。
国学经典给予我们的不仅是“知”，而且是“识”。
一个人性情、品德、作风、信仰、人生观、价值观、人文素养、思想境界、社会责任感，当然不少来自家庭、社会的熏染，但其中有不少来自经典，来自阅读；来自读书。好书给予我们的，不仅仅是知识，而更多的是做人的准则、尊严、自信、勇气……如屈原的《离骚》、斑固《苏武传》、岳飞《正气歌》、文天祥《指南录后序》，洋溢的爱国激情；孟子《鱼我所欲也》、司马迁《报任安书》、范仲淹的《岳阳楼记》、张缚《五人墓碑记》、梁起超《谭自同传》孙文《黄花岗七十二烈士序》、林觉民《与妻书》，表达的生死忧乐观；诸葛亮《出师表》李密《陈情表》《四郎探母》，抒发的忠孝气节；宋廉《送东阳马生序》、范晔《张衡传》，倡导的刻苦学习的精神；司马光《训俭示康》、苏轼《三槐堂》、洗铣《记王忠肃公翱事》，褒扬的忠厚、俭朴、廉洁的美德……这些都是影响一代又一代人最好的教材，中华民族宝贵的精神财富。学生精读深思，加之以教师的动情点拨，如春风化雨，于潜入默化中学生的价值观、道德观、人生观得以形成。
我出身在战争年代，成长在经济困难时期，读书的岁月又遭遇"浩劫",而立之年才赶上有考大学.有自己奔头的日子，一生有这样的归宿，很大的程度上，得益于祖辈、父辈的教育和读书。那些看似祖父辈的唠叨和封尘的古圣立言，使我在漫长而艰难的连温饱都不得的岁月，有了精神，有了希望，不失志向而永葆达观和坚韧；在苦尽甘来的日子，懂得感恩、知足、珍惜，勤勉、务实而敬业！
近，再读苏轼的《三槐堂铭》，一腔感喟涌上心头。
“三槐堂”是王祐的故居，王祐的祖父王言，父亲王彻曾任后唐清廉朝官，宋立后，王祐曾任监察御史，刚正不阿，世人希望他任宰相，但因奸佞的排挤而未被重用。晚年，他把希望寄托在子孙身上，于是他在庭院中种了三棵槐树，说：“我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。” 王旦深信，”根深枝自茂，源远流自长.”果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为“太平良相”。王祐有三个儿子，在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩。王旦又有三个儿子，即王雍、王冲、王素，入仕都有政绩。王巩，王旦的孙子，在翻修故居、修建“三槐堂”的时候，特意请苏轼撰写的一篇铭文——《三槐堂铭》。文中主要记述从祖父王祐到孙子王旦忠厚仁义，廉洁传家的美德。“积善之家，必有余庆。”王旦的上祖辈、父辈已是显赫，下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝三百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官，《宋史》上专门立有传记者十一人。自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民廉洁自律，秉公正直。追溯前贤的德范，细思天地万物之至理，反复吟咏其中的句子：“天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？”“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。”三槐王氏家族以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的教导和启示。为人当以道德为根本，行孝积善，其福泽荫庇，方能长润后世！从这个角度来讲，三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树，根深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种精神。透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。
历史上的清官有西门豹（春秋）赵广汉、黄霸（西汉）徐有功、狄仁杰（唐） 陈希亮、包拯（宋）况钟、海瑞、于濂（明）汤斌（清）。一个家族可能在某一代人出一个、两个国家栋梁，据说大冶有个官僚世家余必迪，历明、清、民国，也是兴于善，盛于廉，却死于贪。但要跨越数百年，跨越朝代，从高祖到玄孙近十代，世世代代都是忠孝仁义，廉洁懿范就很少。
这又验证了那个古训：忠厚传家久，诗书继世长。
|
