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《李虚中命书节录》六十甲子论.释解 本注：甲子纳音金，禄官为金，天官藏地元。金溺水下，金死仲中，气泄于子，水旺而金衰，金沉水下而无光辉。须火暖寒体，见火金之成器，水土同宫，印旺亥子，明暗取官，可光耀而名。 乙丑禄贵承，乃库墓守财之金。不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器之材。 平和贵格，不须禄到。 注：乙丑纳音金，金贵本库，库为印绶，禄贵于承官之旺地，贵气也。财库在未，丑见未为财库大开，双吉之方，库墓守财而富。未见丑而难为尽善，虽为有财，当防意外之身灾。金旺母家，鬼旺无侵，火养于丑。干禄为财，喜见旺地，水土涵养金木，气归本方，平和而贵，不须再禄，乙丑金印，可为成器之栋梁。 丙寅禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明，而三进喜，木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。命入贵格，不用于禄。 注：丙寅纳音火，火长生于寅，木火相承，本禄于支，故禄地元。先烟者，火到三春而虚寒，先发以烟，后焰者，运至南离而有焰。火之有焰而为明，三月逢辰，火之冠带而进盛达之方。要木而旺，遇水而熄，火到申酉为死宫，音火乃是自生之地，而不为害。 丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火。惟欲阴旺，恶处盛阳。若火木相资，连于艮方，必能变鼎味而成享礼也。 欲逢官鬼，始得贵奇。 注：丁卯纳音火，火沐浴在卯，虽败而有生，还嫌阴重，火旺而卯禄欲休，奇者，丁合壬而化木，滋木之兴盛，故贵禄奇。阴狂者，再逢癸卯，干音皆伤，火败鬼旺，纳音助鬼是也。盛阳者，木火临申，病绝之地。连于艮方为寅丑，寅为木火之生禄之地，丑为木火之冠养之乡，均为吉地。官者壬鬼者癸，干贵连于三奇之酉亥。 戊辰神头禄，乃华实兼荣之木。爱乎水土，忌见火金。有所养于金，乃英实之命。相乘可贵，不畏鬼临。 注：戊辰纳音木，土禄之专旺之方，禄坐于库，天地之神会于此，故神头禄。木到辰衰，根气下达，本气不足，须水以滋润，土之陪护，方可茂盛。如见火金，天罡会于金地，伤其身，临火于辰，伤其土，命燥也而木化柴薪。木养在戌，逢金而名。禄旺本同，鬼欺无害。 已巳地奇备，乃气胜体刚之木。生逢对旺，干鬼相加，或木来比，助金伐，以成为栋梁之材，皆得终美。 贵无官鬼，须见角音。 注：已巳纳音木，丙藏于巳，为地三奇，故地奇备。木得巳而为病，气胜者，火之旺地，体刚者，金之修炼，金长生于巳，如在旺地，不俱干鬼，干鬼者庚，木比金伐，木须金伐成器也。木病要木，干甲为助。 庚午天禄承，是含辉始育之土。气数未备，惟喜旺方，得数已备，尚嫌水重。若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。禄鬼自处，不假官鬼。 注：庚午纳音土，子午阴阳之至，阳生于子中，而极于午中；阴生于午中，而伏于子中，火为南离，为天，离火生土，故天禄承。阴气既出，使得安抚，虽不生万物，得神之滋养，也为辉耀，气至衰处，须助以旺，得助嫌水克命。火会寅卯，虽命得生旺，身土到寅卯为绝地，不可也。干禄坐鬼，无须在逢。 辛未禄自藏，乃自本立形之土。有火相助，得木相乘，水轻木重，亦可以小康。若败而乘禄，多方为厚载之福。喜见干连，不畏木重。 注：辛未纳音土，坤地藏土，未为土之正位，为小吉之地，火藏未中，故禄自藏。是本方而立形也，自旺本方，逢印官财地而康宁。土败于金方于酉，根基厚壮而不畏败地，虽无建树，亦可载福。干连丙庚不畏木。 壬申地天禄，乃自任权制之金。而有断爱，土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。 真假财官，贵之为贵。 注：壬申纳音金，金禄于申，自坐禄地，申中藏戊，戊为金之干印，故地天禄。自刚之乡，为权柄之任也。断爱者，金刚旺过盛而折之，逢土木而嫌火重者，火土燥而金易屈，不成器皿，木火连党，财化为灰。财过重者，身必不承，但自居西方白地为权，虽财少丰盈，亦可贵于权衡。得财官为福之贵 癸酉贵符印，乃刚锐利用之金。不嫌绝败，惟畏鬼多。若平易而不相刑，当有自然之材器。 庚辛无鬼，不假真官。 注：癸酉纳音金，金坐刃地，为极处，符为权柄，故为贵符印。金帝旺在酉，成锋芒之势，绝败者，绝寅败酉，自乘阴极之所，无所畏惧。惟嫌五行倒转，逆于四时之火，以阴返阳，化身为水是也。平易顺行，不见自刑，乃是成器之材。本旺不须庚辛，金无火不成贵也。 甲戌禄临官，乃墓成息用之火。不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。入格可贵，干不必官。 注：甲戌纳音火，火禄于寅，寅即甲也，干禄养于戌，养地禄堂，魁里藏辛，辛为甲官，故禄临官。火在印库，息养之地，惟怕冲撞，身命不安，逆行丰盛，为福财之至。有官为福，干见官鬼为祸。 乙亥地禄承，为气散游魂之火。生于木，火荣方上下，不逢相制，仅而成达，多助尤崇。真官相制，得贵亦崇。 注：乙亥纳音火，火禄于寅，寅即甲也生于亥，故禄自承。火绝于亥，乃自死之火，虽死不绝，火气散于水，木魂游于亥，然未泯灭，有木相助火自荣，不逢旺土，会于亥卯未，方之一乡，必为崇者。真官以得，须巳午为贵，命旺之方。 丙子天承禄，乃深沉停会之水。若会源得丰，用制于东南，为出常之器。自有真官，佳期禄会。 注：丙子纳音水，子为阳出，水帝旺于子，丙为天，丙辛真羽，水承天禄，故天承禄。阳出而阴退，顺行寅卯辰，绝寅败卯，库于辰，故曰深沉停会之水。水会亥子丑，旺生于北，行东南辰巳，库财之方，其为福为富也。禄得真官，待等福会之所。 丁丑禄自守，乃渐下欲流之水。得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭著也。丑有癸藏，不明见官。 注：丁丑纳音水，丑为金库水之墓也，癸为天纲水之禄，而藏守于墓库，故禄自守。库墓守身，阳出阴下，水临艮方，水气下达，必得会而流，会者亥也。水土归一，阳进而败，春之木乡，但自守于印墓之中，不为奔流，阳暖寒土，滋润万物，是付出而为功德也。已得官藏，须明官相合为贵。 戊寅地承禄，乃生体安和之土。若资之以火，土俱盛金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。 得官不旺，贵出自然。 注：戊寅纳音土，火生于寅，木火一体而壮旺，土在鬼中，得火而生，故地承禄。木火一宫，土得安合，不惧木旺，得火而滋，得土而助，何愁金之泄气也，是才华多荣。若干反其下，甲申是也，甲为高崇，不为有失。惟忌水地而飘荡。水土死寅，须贵在木火。 已卯地官承，为鬼旺体坚之土。生于金，重木多，而见财重，乃富贵长远。得官不旺，贵出自然。 注：已卯纳音土，二月木在极处，官星旺地，土用木官之承载，故地官承。鬼在音下，旺木克土，虽死而坚。土长生于申，逢申宫遇木而不惧，见财者水也，水土同宫，土用水财，为有夫妻之缘份，为富贵而悠长。上同。 庚辰禄暗会，乃显光之金而未成材。金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。不假禄合，禄干克期。 注：庚辰纳音金，金养于辰，辰藏乙，乙会庚禄，故禄暗会。辰为金养之地，乃为成器也，显光必在七八，金虽成型，尚嫌土之厚重，会于酉地，金无火而不成器皿，如无旺火锻炼，而不成位高官崇，为小吏者，乃屈于朝官之威也。不到乙禄合庚，见火为克。 辛巳地官承，为资始之金。身坚而体弱，欲平火之制。若金助土成，则为光大之器。丙官在下，务贵于禄。 注：辛巳纳音金，金长生于巳，火为金官，故地官承。音金虽有资本，而为初建之始，长生之地，而火中尚虚，还嫌体质之弱也，不喜旺火，使金化水而流。逢比印之生助，则为有用之人材。官在巳旺，须见明官丙也。 壬午天官合，乃化薪之木。畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金，制在死败之乡，非长久之命。丁壬德合，寄任旺官。 注：壬午纳音木，壬为天官，为德合，合丁而助身为平，故天官合。木死于午，木奔火，为化材灰之木，嫌旺火而烟灭，有水滋而茂盛，亥也，盛则喜财地盘根而富贵。逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子，子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救，不为长久之命。午中丁合干壬，为德合，唯金旺可贵。 癸未禄自成，为伐根之木。气败而体弱，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳申，喜逢甲乙。 注：癸未纳音木，坐本库为印绶，得小吉而安，根盘土下，禄守于未乙，故禄自成。阴地临火，根曲叶枯，木气下达而嫌体弱。身在小吉，尤母之抱也，纵有金鬼来侵，身亦平安，露阳金而成名，木喜水乡，喜水者，子也；会元者，亥卯，是为借主生旺库，在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合，癸在申者为生禄，甲乙者财官。 甲申地禄生，乃源泉之水。务有资助，流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。禄始生要干，生旺而无官。 注：甲申纳音水，水在长生地，禄本于申，故地禄生。水有申源之旺地，水无枯也。身命同气，无须滋养，惧土之阻流智，有信而失智，愚也。清醇流淌而不极，可福源广大。干禄得生须甲助为天禄，木得生旺无须辛官。 乙酉禄还命，乃母旺进趋之水。若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。干之无官，会合而贵。 注：乙酉纳音金，水至金极之方，盛极而临败，禄归本命，随母而行，故禄还命。金临天魁，水逐生，金衰而体旺，逢金得火，母不欺子，相生之道也。运逆而行，初春而下行，艮连坎乾，归金水之乡，而为辅朝中之命。乙要庚合或西方巳酉丑而贵 丙戌禄德合，乃禄资支附坚固火钟之土。若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。自有卒符，不畏偏贵。 注：丙戌纳音土，土旺在戌，本禄旺地，干禄合魁辛为德，故禄德合。禄为本旺支下，固守于旺地，火库铸钟，钟者，辛金也。身重命强，要官鬼临身命，而成群方之显，本重不须在助。丙地自印绶，逢壬克得贵。 丁亥地贵符，乃福壮临官之土。若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功逐名。贵守官藏，真鬼德旺。 注：丁亥纳音土，土禄于亥，临于明财暗官之所，丁亥天地合木，木在长生，是地贵符权，故地贵符。身为福地，官藏于财，财乃滋官，是为福寿。有水须金，金丽水清也。如临戌辰为魁罡，土旺之所，未丑为大小吉地，土之正位，申寅为土之长生官印之乡，均为吉也，功名显达。丁守真官藏，相会为德。 戊子天禄合，乃神龙之火。利于震巽，不畏木刑。支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。自有癸财，不必会禄。 注：戊子纳音火，天禄合癸，化火助身，故天禄合。戊从辰出，得龙而运，所为神龙之火也。 震巽木印一方，为有利之地也，木刑者，卯也，卯虽为贼，但助火身旺有禄，天地得官者，乙卯，为可显用，禄身皆贵。子藏癸财，会禄克身火。 己丑神头禄，乃余光不凡之火。惟期体重，不假奇财。若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。贵财相会，无禄亦荣。 注：己丑纳音火，阴阳专位，干禄地印，天地神会之所，故神头禄。火养于丑，尚有余光还在，丑藏艮乡，待焰以燃，而不凡是也。三会寅卯辰，重木伤命土，奇财者癸也，干禄用以癸财自库，惟嫌财重会于丑。禄资得甲会于子乡，丑用子将而命成，皆为康荣之贵。己贵在子，藏于金库，为贵会，无水禄而自荣。 庚寅地备奇，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木。若得和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。禄位生旺，得官鬼成。 注：庚寅纳音木，木禄于寅，身在禄旺之乡，地备三奇之甲戊于寅，干禄于庚，故地备之奇。 冲者申，庚禄于申，虽为木之绝地，但为干禄之旺地乘马，禄马并用，冲刑不避也，反为有功。平安守身，身命一体，坚实无欺。和合为美，庚德在丁，丁为庚官，贵在丁丑权印，必是大气。身木寅之禄位生旺，干禄得官须鬼助，丁有木气，丙有水气，水以生木，反之不利。 辛卯贵冲命，自旺经制之木。不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金火，生于曲直之会，亦为贵重矣。禄命相击，不畏官耗。 注：辛卯纳音木，木在帝旺之乡，自惟狂妄，天地贵冲，乃是卯酉，辛即酉也。干禄用财，门户见贵，故贵冲命。逢冬不惧寒，合戌；木刚须金之削伐，乃成器也，有火之以泻，才华尽出，逢旺地而成皇室宫梁。身命旺而无金火，得会于亥未而升腾之举，也为贵也。干支相冲，得官不惧。 壬辰禄自清，乃会贵守成之水。五行不杂，在兑坎之间。无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。喜于寅亥，见戌亦清。 注：壬辰纳音水，水贵本库，印墓神藏，壬辰水印，乃五行真水，故禄自清。守自家之旺地也，乃为会贵守成。不杂木火，生在西方白地之乡或行于金水之地，制者为土，不逢鬼旺，一清到底显精神，享其福，而无不有贵气也。喜寅亥者，木作仁，水木和合，文明清异，见戌为清者，水用火财，火库于戌，水火清清。 癸巳地带合，乃流远澄清之水。若溢之，以水在火，木荣方音，中无土，则有济物惠施之德也。真气得用，官气尤清。 注：癸巳纳音水，干禄合巳中之戊，故地带合。水带本禄，巳中申，申乃水生之方，绝地逢生，火地不杂，流远澄清之水。水满益火，火轻用木，无土止流，水火得既济，物以旺也，恩惠于物，施舍四方，乃德也。干合真火巳地真气，官在火中为神，此为清也。 甲午天符禄，乃沙汰之金。志大而有节操。或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶熔之宝。 禄神败而食子，欲妻刚而子旺。 注：甲午纳音金，甲合午己，合土生身，天符承以地禄，故天符禄。午为金之败地，又名沐浴，金溶沙中，午为阳尽阴出，志大者，金散沙中，其盖而广，节操者，金逢火练，锻炼成器。零火盖之严者，金未于冠带，土未有火，土盖于金也。若逢西方白地，旺而萧杀之气而始名。丁壬者木气，破干禄甲之土气，而不为取用。无破坏者，去土留金，而为宝。水土败在午，甲以庚为子，金败在午，己土为妻，妻旺而子生，是以土生金为是。 乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金。欲金相用在火盛处，父子相承，皆为珍宝。德神当位，喜见印官。 注：乙未纳音金，乙禄在未为印绶，木之小吉之地，坤之正位，母地正安，故禄印绶。金逢巳午方，为金之生旺之乡。以乙生丙为父子，乙庚金生丙辛水为是，父子相承而为崇宝。如六月德甲当权为印，甲己土生乙庚金，官在庚，皆旺。 丙申地官承，乃无资之火。金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，既灰飞而不焰矣。官在生方，不须癸壬。 注：丙申纳音火，官在申中，金水一气，故地官承。火本无形，托物而焰，金地无木，火病于申，火无资也。金旺有火，木旺有金，平和。得干生者乙，禄有源，而为厚实。禄盛者，巳，禄逢巳申之破命，带刑伤，即申地水得生而无依，火熄即灰而无光。水官得申宫而生，无须干之官鬼参杂。 丁酉贵自承，乃平易无为之火。得木旺而大炎见，木多则成用，得火助则不清，在火位则长存，人生得此无不贵豪。丁连丙贵，见合不清。 注：丁酉纳音火，自用本财，丁贵自于酉，故贵自承。虽为见贵，但火败于酉，为火之不生之地，是平易无为。若逆行于巽震之乡，而为显用之火。火助者丙也，均败在酉方。火位者，巳也，禄旺得财而富贵尤显。丁连丙为生，得辛合而伤丁，为不清。 戊戌神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可荣资。岂厌生成伐？宜金败真运，自然不嫌禄鬼，方可高崇。 明合暗官，成于旺方。 注：戊戌纳音木，十干专旺之方，土旺在戌，天地神会于此，故神头禄。木养于戌，虽为禄堂安身，但无可削之材。水滋木荣，方成栋梁，木有成而不惧伐也。金败真运在寅午戌，禄鬼者，甲也，为贵气高崇。明合癸卯，而成在水土之地。 己亥地官成，乃粪水育苗之木。水多土而临旺，皆有成就。然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。干支财禄，畏彼官鬼。 注：己亥纳音木，木长生在亥，甲为己官成于地，故地官成。亥主江河，此水为滋润万物之命道，粪者为苗之肥料，故是为粪水之木而多壮也。水土同宫为旺，水润土而木生，是土得水而生木也，借物而旺。水土绝巳败酉而为殃，木之依然，但禄生于亥，亦主富贵荣盛。干支财禄相承，畏官鬼之木也。 庚子天云日承，乃气过孚虚之土。得重土相资，水木不刚，即享福寿。官鬼不刑，衰绝自保。 注：庚子纳音土，云者，戊也，日者，戊癸火也，故天云日承。水土同宫，子为刃，极至反也，盛于亥衰于子，阳出阴伏。须得厚土之培，始得平安，水木不盛，则土之不散不分，而有福有寿也。 辛丑禄承库，乃气衰就本之土。欲承之以火，制之以木。或重遇木土，有刑冲，须假禄，元生旺，造化应，斯可功名可立。官鬼不加，禄刚则贵。 注：辛丑纳音土，辛禄于丑为本库印绶，故禄承库。水土之气衰于丑，丑乃土位，故音土可就本。承火者，巳也，制以木者，寅也。重遇木土者，乙未，刑冲者未也，假禄者酉也，三元得生旺。先天造而后天化，应命中而成也，尚可言功名进退。官鬼丙丁为忌，辛禄自刚而旺，为贵。 壬寅地会义，乃藏用体柔之金。喜土资之，以旺财官，不可太刚。若能应此，富贵始得久远。艮土包命，禄须贵旺。 注：壬寅纳音金，金主义，木主仁，支寅木会纳音义，故地会义。金绝春寅木方胜，无形之金，体柔而藏，无削伐之力。金得土而旺，母子相承，财木也，官火也，木旺欺土，官旺木灰也。平柔得用，而富贵长久矣。艮中丑以包音金之身命，然干禄之水须得卯巳之方。 癸卯贵会源，乃财旺体弱之金。财命相承，喜身在生旺之方。或得真官真气，无不配合，贵源莫不易而厚禄也。贵源多会，不在多逢。 注：癸卯纳音金，癸贵兔蛇藏，干禄逢支会，故贵会源。木在帝旺，金在败地，财重体弱，金无生助而柔弱，亦逢身有资助之方，申酉是也。真官者，巳也；真气者，庚申也。配合得当，亦贵有源而禄厚所归。即以见贵，无须多矣，多则为败。 甲辰禄马承，乃始壮之火。欲多生我，或会本源，却无炎光之极，自然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。 甲丙生寅，明我生气。 注：甲辰纳音火，火长生于寅，申子辰马在寅，干禄为甲，甲即寅，所谓禄马同宫，故禄马承。火冠带于辰，往生之象。火虚须生，会寅卯辰木方之地，而为始壮，辰乃水库，不须会，再得土位，戌也，火之墓也，而为过，可成升腾之象。甲得丙寅为贵食，生气自明。 乙巳地官承，乃进攻之火。欲辅助之不息，不必旺极。得木火相乘，虽死败而可贵。 或同音煞，丙亦生贵。 注：乙巳纳音火，火禄于巳，巳乃金之长生之乡，干禄坐巳，官藏于巳，故地官承。得禄而进，至午而极，为进功名是也。须辅佐以庚寅，极为忌也。若甲午火则太过。火死在酉，木败在卯，也为门户立印而为贵。若得亥方，有丙为贵。 丙午神头禄，乃至阴之水。发于阳明，蒸汽氤氲，何所不及？处金木旺而冲刑，禄得炎而财盛，始可贵也。 身同官鬼，不避掩冲。 注：丙午纳音水，天地专禄，干支火之旺会，故神头禄。子为阳出，午为阴极，水至阴极之乡，而为至阴之水。发于子之阳明，到午位而化汽也，故为蒸汽氤氲，以水身于火，以坎为离是也。金木旺方乃卯酉，冲刑者，子为冲，午为自刑，干禄得炎在卯，得金旺财地在酉，而为可贵。身在火宫，如同其火，伏反之吟不惧。 丁未禄文承，乃禄旺育生之水。宜于水火之中，得五行死败之气。禄于自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用。惟嫌土在旺乡，即非长久。 喜遇丙丁，畏官当用。 注：丁未纳音水，丁禄于未，未乃木库，木主文，主文路，故禄文承。禄得木库，而临进处暑水方生，申也。育于养地，生于申，得禄旺水得生。宜于水者，亥也，宜于火者午也。火死酉败卯，水死卯败酉。丁禄于自旺在巳，而财贵会于庚戌辛亥，乾位本属金。则可富贵显扬。嫌鬼旺之土，土旺在戌，得戊辰戊戌，克身为忌。有丙丁为助，而畏壬官当用，壬申是也。 戊申地符会，乃柔顺发生之土。喜临四季，得木为荣。独居水火荣方，未得尊高之著。 真官符用，不畏鬼临。 注：戊申纳音土，水土长生于申，乃地符权柄，故地符会。长生于申，将生者柔弱，至亥子为水土之旺乡，乃为发生，从柔至刚，为功用之身也。土生四季旺，得木而为官，是为荣昌。身临水火之乡，财印本旺而自守，干禄不见贵，无有为尊，位不显高，平也。真官为用，以土用木官，申宫长生而不畏鬼侵。 己酉贵承，乃子旺母衰之土。喜火土之荣庆，从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕非难。 不必正应，要临辛丙。 注：己酉纳音土，水土败在酉，身承命旺，以土生金，故贵承也。土衰喜助，火土为用之，乃为功备。土到白地乃泄身之乡，虚柔之土。水木和柔，顺其金，就其财官，亦是本生之道，若五行不背，运行不破，得富贵不为难矣。临丙辛者，化水为财，为恰也。 庚戌禄符源，乃钝弱成用之金。火轻金重，魁罡相乘。可以休逸，福禄自然。忌木火之极，则命屯蹇。 旺逢妻鬼，遇鬼反荣。 注：庚戌纳音金，金衰于戌，虽衰而土本就源，禄成天地，符掌权衡，故禄符源。金老无用，待用而发，火炼而成器，鬼重而成实刚，逢辰冲也，是罡冲命之魁，以水克火也，福禄出于自然，不可强争。若火乘木旺，破身命，人为愚墩。庚禄以乙为妻，逢丙鬼，丙有水气，所谓遇鬼而反为荣也。 辛亥地禄印，乃木旺禄休之金。得平火之革，然后制于克伐。或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。 喜于金助，不畏丁鬼。 注：辛亥纳音金，亥为土之长生之乡，土为金印，故地禄印。亥为木之生地，金之病地，水生木是木旺而土受克，土不生金，而无成用，为禄休之金。得平火炼金，以上克下曰制，下克上曰伐。冲击于金水者，辛巳也。以平安守职，财禄悠得，而享富贵之长。得金助而不畏丁鬼，丁合壬为财，财在亥宫长生。 壬子神头禄，乃体柔用刚之木。居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。 禄旺须官，音盛畏鬼 注：壬子纳音木，干支水之神会，专禄也，故神头禄。体柔者，木逢子败，用刚者，水旺在子。木旺在卯，得酉之削克，逢冲解刑，此居旺相得金，壬贵卯巳忌午，则扬名可待。本禄即旺，须官之损裁，官者，己也，而音木得旺在寅卯，畏音鬼之克制，壬寅癸卯金是也，禄逢病死之乡，克身不利。 癸丑禄得源，乃刚柔相济之木。水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以立功，立事，惟恐生旺逢火。 禄居北地，畏鬼掩冲。 注：癸丑纳音木，禄水得金库，大吉有源，故禄得源。丑为金库，金为刚，木在金上，木为柔。水土旺于亥子，生利物者，金也，金制则木成，为武者，可功事齐备。惟嫌火在旺乡，火旺者，丙午，干支尽破，为忌也。干禄逢源，畏丁未。 甲寅神头禄，乃渊深处静之水。若资之木旺土衰，为奇特贵异。 庚辛不畏，清在丁壬。 注：甲寅纳音水，干禄自旺之方，天地神会，故神头禄。水至春地而病，沉下不流而静。若资木旺土衰者，己丑也，干合奇贵是也。得庚辛者，无惧克制，甲寅同宫，丁壬为秀气有地，清也。 乙卯神头禄，乃死中受气之水。撕败无妨，或会源于音地，木有下达之者。此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。 癸马为官，胜于戊己。 注：乙卯纳音水，上同甲寅，天地神会，故神头禄。水死卯中，气尽灯枯之时。败地无死绝，功在纳音得水，木之沉下。一水喜土者，辰也，辰为水之本库，为印绶。水多无土，水为至阴之物，春水虚寒，水盛而木无盘根之地，怜望也。亥卯未马在巳，癸巳官藏，胜戊己之财。 丙辰禄自裕，乃发施养生之土。喜于火助，不畏掩冲。夫如是者，自然荣贵。 水在库中，无官自裕。 注：丙辰纳音土，丙禄自辰中癸，癸为丙官，明不见而暗相承，自得丰裕，故禄自裕。土衰在辰，虽衰无死绝，气之尚在，本方为正，发施在即，寄养生息。火助者，丁也，掩冲者，辰得戌有夫妇配合之理，水用火财，我克者为财，惟我而用也。戌见辰则破伤，以水克火，夫妻反目，公讼小人。 丁巳神头禄，是绝中受气之土。喜逢土助，不畏死败。惟能朝命建元，可以文章妙选。 上下火乘，鬼无害也。 注：丁巳纳音土，天地火灰于此，为神会，故神头禄。水土绝巳，乃为气绝之时。喜逢四季，得助而旺，死卯败酉，四季土正四方，无死绝，朝命者丙，建元者寅，丙寅纳音火，木火主文章妙选。干支上下皆火，得癸无害。 戊午天禄备，乃神发离明之火。旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之应此，必作魁英。 真假居壮，水盛不伤。 注：戊午纳音火，午为天，禄在南方备于此，故天禄备。火为神，发于阳明南天之离位。午旺南离之宫，得水位而绝，亥也，火衰于未，得卯三合亥卯未，火有其焰。若火乘巳宫再得旺，遇戌魁火墓，而做魁里多刚之士。火真土假，以火生土真中假，音火自旺，不畏水盛。 己未神头禄，乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。 甲己扶持，不须更旺。 注：己未纳音火，禄逢小吉之乡，干支土旺，天地神会，故神头禄。火得木库，功成名就。贵地逢巳午，未为小吉之贵。生于寅丑之乡，乃火之冠生之地，得以资附，能享其福之厚也。若己得官甲扶持，是以得官为福，不可再旺。 庚申神头禄，乃未坚柔末之木。春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。 不畏阳宫，要官鬼旺。 注：庚申纳音木，上同己未，阳金之天地神会，故神头禄。木在金中，西方木不生，木无资助，削不成器，身命相博，无成材之用。春木火为相，是金重而得火，身之安备。若土重而有水，身命皆安，泄金之旺气而生木，为才可用也。庚阳得阳，甲也，有化生之道，要丙丁之旺，而为贵也。 辛酉神头禄，乃包秀结英之木。喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵。二者各旺，而不得水，亦为奇特之材。 不嫌官鬼，厌甲为财。 注：辛酉纳音木，上同庚申，阴金之天地神会，故神头禄。包秀结英之木者，包藏秀气于内，而结英实之果。宜喜于寅卯之旺地，忌再见金多克身，水土同宫之物，木之发地，为贵也。无水以生木，金木两当，亦可成财。禄本自旺，官鬼为喜，嫌甲财克辛，意解为甲己土克丙辛水是也。为不禄也。 壬戌禄官顺，乃杳冥之水。喜于死败，要土之击发，则能博施之，功之及物也。 正气自守，持禄亦荣。 注：壬戌纳音水，水禄于金，戌为官，故为禄官顺。戌者为山，高岗之水，水沉土下，而不流上，而为杳冥，杳为微，冥为死。水之冠带于戌，喜死败之卯酉。土之激发者，辰也，辰为水库有源，发挥于水之智也，而用功于所物。守官于正，遇亥子而荣。 癸亥神头禄，乃始进成终之水。喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也，大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。 注：癸亥纳音水，三水归于旺乡，天地神会于此，故神头禄。水发于子而终于子，周流之水，生生不息之体，水无死也。故为始进成终。喜贵在卯巳之乡，忌逢亥子之地。三元相反者，戊辰、戊戌，干支清合，得于福庆之地。水流其大而广远，须智慧远播，用于正理，守身于居，是为无高尚也。在天为合戊化火，升为瘟氤之气，泽而四方。散为江河之水，无土而壅，莫不成流，归江河而成济物之用也，是功不可没。 此六十位五行支干，相乘要分轻重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。 夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。 鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言称显隐测造化之说也。 注：以甲子之论，是天地阴阳之开始，而论四时地纪之开始，则从寅之为开。立于天地之间为人，是以人具两气之精，立两极之仪而首出其中矣。干支乃为阴阳之气，纳音为身，身受天地阴阳之气而生存，天地感万物，人为万物之一也，相辅相成，要天地临于身命，或轻或重，要得分明乃为用也。 所谓金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，金不得火之所制，金无成也。如甲子辛亥纳音金，是为金溺水下，金死于子，是金无火而无成也。乙亥纳音火，是火出水上，火绝于亥，火不得木而无焰，火无象，托物现形，是谓神。以阴阳之变化，推人及万物之成败而为妙哉，人有愚精，如执守一方之地而不变，愚昧也。珞琭曰：见不见之形，无时不有，乃称显隐，推显观隐，若测人之造化，全凭自己之理会也。造化者，先有造，而后有化，化者变也，易理也。 |
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来自： johnney908 > 《天干地支治病学》
