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中国所有的学问可以说几乎都源自乱世。在日常生活中，坚守的仁义、礼、智、信，当它产生的时候，一定是这个社会上缺少了仁、义、礼、智、信的时候，这就是时代条件。在今天已经觉得耳熟能详的东西，自然而然在人们生活当中发生作用的东西，当它出现的时候，一定有它的对象，一定有它产生的条件，这个条件其实就是中国的乱世。 “伪娘”出自战国时代 如果现在翻战国诸子的书，会发现那时候的作家、思想家，首先面对的一个问题就是乱世。 《晏子春秋》的卷四有一节，叫做晋书相问齐国若何。晏子出使到晋国，书相就问他齐国怎么样，晏子答不知。这本书写于战国时期，讲春秋之事。两个人都在讨论乱世这个情况。关于乱世的话题不仅仅出现在《晏子春秋》里，《荀子》也讨论乱世。他谈到“乱世之征”，乱世的人穿衣打扮非常妖艳、古怪，人们的模样似乎全在模仿女人。实际上，在今天也能发现荀子在战国后期谈到的乱世之相。 荀子在另外一篇文章里，说人有五恶，这是那时候思想家们对乱世的基本看法。关于欲望、心灵等东西也被提出。《吕氏春秋》曾言人的欲望非常多，但没有欲望的人国家是不能重用的。这种想法，甚至让我们想起当代的法国的哲学家鲍德利亚，他也说国家要利用有欲望的人，没有欲望的人是不能使用的。 许多关于人、意、道、欲、利、国的问题就是战国诸子讨论的问题。在那个时代，大部分知识分子都有类似的说法。在孟子的《里楼下》里、荀子的《王霸篇》里。作为人的一些永恒的信念被大家们津津乐道。 |
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