TJ叔叔：支离其德，承认事实

　　TJ叔叔：支离其德，承认事实
　　
　　我们中国人是一个儒家为主流的社会，儒家就会叫人做【君子】，对不对？可是，以道家的观点来讲，就会觉得：君子这个东西哦，他的意识、他的信念之中，有太多的【我应该】了，所以他太容易被罪恶感给勒索到了，所以会很难去听到他内心真正的呼唤，他总在想【我要做一个国家社会要的人】。
　　
　　什么是君子？国君的孩子嘛：你不是我家的孩子，而是国家的孩子，你是一个对外在世界有贡献的人，是国君很喜欢的乖儿子，你是【认君作父】了，可是，就不是自己家的乖儿子啦。
　　
　　什么叫【你家的孩子】啊？在《庄子》的世界写到【君子】这两个字的时候啊，语感都……不是很好哪。
　　
　　如何的不好呢？这个笑话啊，其实讲来也是超不好笑的；因为是英文的，翻成中文就难笑了。就比如说，Tailor家的小孩，叫作Tom，两三岁大，有一天，有客人来啦，叔叔伯伯看到小孩就会问：“诶，小朋友，你叫什么名字啊？”对不对？“What’syourname，kid？”这个小孩就说：“MynameisTomDon’t！”我的名字叫“汤姆，不要！”因为，他妈妈每天在管他，都“Tom，don’t！Tom，don’t！”不可以这样，不可以那样……所以他不姓“泰勒”了，他姓“不要”了。所以他不是泰勒家的孩子了，变成“不要”家的孩子了。——我的意思是说，中国人道家的观点里面，认为人变成君子，就是变成【别人家的孩子】去了，不是自己的孩子，不是自己能够关爱的内在小孩，而是表演给外在观众看的马戏团牲畜，那是很虚伪的孩子。
　　
　　在我们中国人的家常，像一般常常打开电视看的乡土连续剧啊，什么情况会一直强调【这是你家的孩子，不是我家的孩子】啊？就是外面有一个苦命的酒家女，牵着一个小男孩来认祖归宗时，大太太就会说：“我不知道你这小孩跟谁生的，反正就休想进咱们家大门、做我们家二少爷！”之类的对不对？所以就是【管你是谁家的孩子，反正不是我家的孩子】就叫做“君子”。那这个“君子”翻译成英文叫作什么啊？【Sonofbitch】，婊子生的孩子。
　　
　　《庄子》这本书讲到君子的时候，有一半的时候啊，那个语感，是在说【Sonofbitch】：跟自己的性命脱了节、无家可归的孩子。
　　
　　所以，无论如何，我们要很小心，不要活在太多的【我应该】之中。
　　
　　因此，在《庄子》的修行法里面……首先，当然，我想每一个修行的法门，都有一些所谓的【基本条件】，像道家的入场条件，你可以说是<渔父>篇的【不要有代偿反应】，要学会拥抱自己的黑暗面，这个是最基本的。因为人活在代偿反应之中的时候，绝不能修行，一修就坏。所以这是最基本的；还活在代偿反应之中的时候，你连入场资格都没有。
　　
　　那其次呢，如果要说道家的修行、实践方面的基本功，当然就是<齐物论>的【丧我】法。什么叫丧我法呢？或者你换个讲法也可以，因为同样的一个心法，放在<人间世>篇是叫作【支离其德】。支离就是打成残废：要打残你的道德。
　　
　　难怪历史上好多人，都觉得道家是反文明、反道德、么社会的哦。老子、庄子在写书的时候，的确都把话讲狠了，难免惹人非议。
　　
　　然而，他们究竟是为什么要这样子说呢？
　　
　　以理论框架而言，是这样的：
　　
　　人的【自我】，由我执所构成的自我，英文一般写成“ego”，这个我执所形成的自我，其实就是一堆信念跟观念。那么，在道家的基本修炼，最重要的是，你能不能去认出来：其实我们人不是全知全能的上帝，我们相信的事情，只是我们相信的事情，不一定是宇宙的真相。所以，我【认为】的种种，只是我的信念，不等于大宇宙的真相。大宇宙的真相其实是……讲白一点是：“现在，我也还不晓得。”
　　
　　以一个“不知道”，当作一个原点，每一个信念呢，都要在后面……简单来讲是加一个【吗】字。要先存疑。这才是承认事实、承认自己的不知道，是健康的心灵最基本的元素。
　　
　　因为，人类最大、最权威的信仰，其实不是大宇宙的真理、不是你自以为皈依的上帝神佛，而是我们自己里面的，这个由自己的信念结成的我执坨坨。你太把我执构成的自我当成你的上帝了。《庄子》说人的头脑是【师心者】，【把自己的心，当成了权威教主来崇拜】的一名狂信徒，凡是和你相信的不一样的，你都要否定、想要辩倒它。结果，反而变成看不到大宇宙的真相了。所以，道家的第一步，一定是打残你、损你，《老子》说的【为道日损】。
　　
　　所以，道家不是宗教，它是科学；用来寻找上帝的一门科学。宗教都会叫你【要相信、不要怀疑】，道家却是先要让你主动去制造出信仰危机。既然是科学，自然也就无所谓道德不道德，只是探究事实、寻找真相而已。
　　
　　人为什么活在罪恶感里面啊？比如说你有一个信念是【吃了甜点就会变肥】，所以你就不敢吃甜点、吃了甜点就有罪恶感，对不对？那你就要在这条信念后面加个【吗】：“吃了甜点，真的会肥……吗？”其实有很多人，吃很多甜点还是很瘦，对不对？所以你相信的这个信念是伪科学，不是绝对的真理。
　　
　　我们常常都不小心把一些伪科学的内容，当作是绝对的真理了。
　　
　　或者有些人，会不小心相信了什么“女人超过三十岁不结婚就是败犬”对不对？所以她超过三十岁没结婚，就觉得【我真差劲】，是不是？自我感觉就不良好，就自卑啦。可是他如果加一个【吗】的话：“女人三十岁不结婚真的就是败犬……吗？”那想一想：“说不定不是败犬哦？说不定是世界上的男人不够好而已？”中岛美雪的那首《男人缘》写的嘛：“我的男人运，其实从来都不差，只是，那么好的人，世是怎么可能会有……泪……”
　　
　　就像这样子，对于自己的信念或是道德观，一个一个去解离它，把你称之为【自己】的那个信念坨坨，一小截一小截掰断。拆到后来，你的人格就会散成一小片一小片的。以我而言，国灰丧我法已经练了十几年了，我可以跟各位讲，我的经验是：当你所有信念都拆成一小片一小片的时候，你就会变成一个人格非常破碎的人。（这，值得高兴的吗？）
　　
　　因为，信念要一条沾粘一条、结成一大坨，你才会形成人格，可是当你没有结成一坨的时候哦，你就会发现：比如对我爸爸，拿【父母应该多关心小孩】的观点来看待他，我会觉得他是一个很可恶的人。可是，换个像在看卡通化合物的观点来看，又会觉得这个角色很有趣——我朋友在听我抱怨我爸爸的时候，都是在笑，没有人在为我落泪的啦——同样是【他懒得理我】这件客观事实，从【你应该爱我】的观点，会觉得“这个人对小孩很冷漠，差劲！”可是换一个“人终究是要学会自己爱自己”的观点，我又觉得这个人是【疗愈系的父亲】，对不对？如果从【自由是生命最宝贵的礼物】的观点，我就觉得“他好好哦，给了我好多的自由！我真是幸福。”……怎么看都可以。所以你对一个人会变成同时可以具备多重向度的看法，然后加到一塌，结果就是：你没有情绪。
　　
　　单一向度的同类信念，一条接上一条，一个帮一个，节节增幅，才能构成情绪的【生产线】。
　　
　　游离的单一信念，无法构成【形成情绪】的那个回圈（circuit）。
　　
　　这个练习的第一步，也可以说，就是要先练习这张心境表上，250分的【冲和心境】（Neutrality）——正负相消等于零——虽然还远不及600分【安祥心境】那种充满光的大安定状态，但这是让人心境提升，一定要走的起跑点，要从这里练起。
　　
　　同类信念结成坨坨的时候，它会有高度的排他性，会形成辩论心，会否定不同类的信念。但是，拆碎之后，就【齐物】了，每个信念都是平等的，都是对世界的一种【假设】论点，没有孰高孰低，炒饭、汤面、烙饼、蔬果，谁是比较“正确”的食物？看你爱吃什么而已。
　　
　　事实仍是事实，没有需要去否定事实，但你自己练出这么一种【多重选项不确定游离型人格】的时候，你就再也不是情绪的奴隶了。
　　
　　这是道家丧我法的基本功夫。练法，其实是不难的。问题在于，有的人是上瘾于自己的【理直气壮】，有的人是不敢质疑自己的道德信仰和宗教信仰，一要他质疑，他就好像恐慌症要发作。于是就没法子练了。
　　
　　但是，终究而言，道家是练科学，不是练道德，更加不是练宗教的。我们至少要一条一条地检视自己的信念、观念：“我的这个信念、这条道德观，会为我制造出什么情绪？”而如果它制造出来的情绪，并不是你想要的，你就得学习如何解离它。
　　
　　因为，凡是会令人起情绪的信念，几乎都是我执。承认真相是会让人免于情绪的：好比说，有一个人很烂，你如实承认他就是这么烂，那你就只剩下单纯的【选择】：“我是要留在他身边包容、等待他，还是离开他？”这样子是不会有情绪的。但，如果你不能承认事实，误把他当成一个更好的人，那你跟他相处，就天天要体验那个失望、那个挫败：“你这个人，怎么会这样？”这样就很有情绪啦。又或者是，你明明看到他很烂，你在感受上也已经不再喜欢这个人了，但你有这种观念：“我不可以不够义气，我怎么可以抛弃他、让他痛苦？”那你就是被你自己的道德观框住箍住，而要陷在那个情境里无奈啦。
　　
　　而当你解离的愈多的时候，你就愈不会被罪恶感勒索、愈不会被羞耻心勒索。你会发觉：看什么事情都有好多好多的角度……而，哪一个角度是绝对的对？其实，没有耶，都无所谓。因为你会知道，你的每一个情绪，都是你自己的信念“解释”出来的，只是如此而。都是内在主观事件，而非外在客观现象。
　　
　　所以，那个人真的有伤害过我吗？我真的是这个家庭的受害者吗？很难说呢，对不对？如果我换个想法，也可以想说：我有胆投胎到这一家来，说不定就是我想要用这样子的人生主题来学习，对不对？如果我【真的】不想要这样的人生，三岁时就可以摔楼梯回另一个世界去。
　　
　　你永远可以换一个信念，换一个心情，是不是这样子？我到近一年来，平常过日子的时候，我就处在那种人格是破破碎碎的，小片小片的状态，然后情绪是【不一定】的，大多数情况是不会有。
　　
　　因为我对一件事的【解释】多半是悬而未决的，也不晓得那么几百种信念要选哪一个才好。遇到一个状况，我可以笑、也可以生气。就觉得：因为只是信念、只是我的解释而已嘛，你给哪一个信念充电，你就会产生哪一种情绪感受，如此而已嘛，对不对？时时刻刻我的内心都好像是有一张写满情绪的菜单，等我去点菜，今天想说：“不然来试试红油川味牛肉面。”结果，哎哟，被辣到了，不然下次点日式猪排套餐好啦。
　　
　　就这样点着点着，你就会愈来愈了解自己的口味，也就是【feelingtone】。
　　
　　因为我上次有讲到【有罪的自己】跟【伟大的自己】之间的代偿反应，如果你一开始就练成了道家的【支离其德法】或是【丧我法】的话，你就根本不会形成【有罪的自己】，因为，有没有罪的标准在哪里？你要依据什么法律条文给自己判下去？当这个东西没有的时候、当你自己为自己【施洗】，洗去了有罪的意识的时候……那么，人生就会剩下一个什么样的关怀？就是：“我过什么样的生活，我开心？”于是就找回自己的【feelingtone】啦。
　　
　　所以，道家对于人【修炼的位阶】，会觉得人一开始要先学会做真小人，对自己的“喜欢、不喜欢”很诚实，对于【没有爱】的人事物，就不要玩弄彼此的感情，从人生里面放下。学会做这样一个好恶分明的真小人，拥有一个【时时刻刻都让自己觉得怦然心动】的人生以后，再往自己喜欢的方向，把自己发展成一个很厉害的人，那样叫达人。然后，再从达人变成真人。
　　
　　达人的状况，《庄子》是这样说的：“当鞋子合脚时，你就不觉得自己有脚了。”这个象征物是在说啊，人的头脑、人的思考力，是人的心力还不足的时候的一种代偿反应，是一只让你脚不舒服的鞋。而当人心力够强了的时候，你做什么事就都不用【想】了，不需要【想】的头脑，才是真舒服的头脑。比如说英文还讲得很艰难的人，他讲的时候要一直思考文法：真的练成了，就直接脱口而出，不用想了。刚学做菜的时候，一匙盐巴一匙糖都要回头翻食谱；到了很会做菜，变成达人之后，就随手一撒就对了。
　　
　　达人就是【做一件事，完全不必思考，就能做得很漂亮的人】。
　　
　　所以，你要先从自己最爱的事情做起，用热情去把那一件事做到【达人】的境界；爱唱歌的人就要变成歌神，爱弹吉他的人就要变成吉他之神；当你体验到【心力充足了就不必动到思考力】的舒服之后，再把这样的经验，频化到人生的其他每一件事情上面去，等到人生真的再也没有一件事需要【伤脑筋】去想它的时候，就代表你已经完全地活在舒服之中了，也就是没有我执，只剩纯粹的感知力和表现力了。思考都没有了，当然也就没有烦恼了。这种全然舒服的状况，就进入真人境界了。
　　
　　道家的成长过程，是这样的一个位阶的变化。而不是一开始就要满口仁义道德，要你去符合外在社会的这些道德观。因为，一个人如果对一件事情不是真的有爱，是不可能从中修成达人的，最好不要走这条路。
　　
　　所以，道家有一句【无用之用】，同学有没有听过？道家很讲究【无用之用】，把这个无用之用讲得很好的，是在《庄子》的一个小故事，讲一个好像是打剑的师傅，他打出来的兵器，人家都觉得：“哇，太神了哦，都是神剑。”那就有人问他说：“你为什么能够在这件事情上面做到这么神的等级呢？”那个打剑的师傅就说：“因为我发现，我的人生，除了这件事情之外，我都没有爱啊！因为其他事情我都不爱，而不爱，就不碰，所以我就变成一个伟大的打剑师傅了。所以，你的人生所有没有爱的事情，都是你的无用之处，就没你的事了。而这些所有的无用之处加在一起，反而成为你人生的大用。”
　　
　　所以，一个真小人，必须具备这样的能力：不爱的，就不要理它，包括情绪哦：不爱生气，就不要生气；恨一个人，就代表你还是太爱他了，真的不爱的话，想他都不要想，一秒钟的人生都不要花在他身上。
　　
　　这是人要健康很重要的基本功哦，我这不是在讲笑话哦，这是道家讲的无用之用。这是一些很基本的、一些必须要配备的，让自己健康起来的元素。
　　
　　既然都已经讲到丧我法了，我就觉得，当一个人不再用道德规范、或是各种自以为的【我应该】来约束自己的话，一个人就会慢慢慢慢地活成一个【符合自己内在呼唤】的状态、合乎自己本性的状态。当然，可能有的人本性是做菜、有的人本性是做运动，对不对？这是每个人都不一样的，不是可以要求标准规范化的。
　　
　　“我应该做人要活泼开朗”、“有心事应该要讲出来”、“一天应该正常三餐吃够营养”、“人应该多运动才会瘦”、“人应该要有爱心、心存善念”、“人应该多多去户外走走”、“人应该要好好工作、存钱、让生活安定”、“人应该要多交朋友才不会孤僻”、“人应该好好侍奉父母”……这许许多多的【应该】，这些所有的“德”，道家都是希望我们能打残它，这样才有好日子过。
　　
　　像我啊，既不活泼，也不开朗；有心事也觉得讲又如何，不讲也罢；我一个星期吃的食物，大概只有丁助教一天份的量，大多数的时候只靠喝几口糖水在活；我不爱做运动，如果要减肥，我就编讲义、校对稿子、睡觉，因为睡觉身体会燃脂生热，而我【用脑】烧掉的卡路里，远超过有氧运动，我最高纪录是校对稿件四十八小时内瘦掉四公斤，什么运动能比这更强？有啦，外科手术截肢。而“爱心”吗？……我最后一次觉得自己在【爱别人】的时候，都不知道是N年前的事了。户外走走？我最讨厌荒郊野外啦，我要走路也是逛大卖场、百货公司啦。好好工作？我一周上班时间不足2小时，都在玩。存钱？可是，“花钱“比较快乐耶……生活安定？如果往后的日子都是可以预料、毫无变化，那很闷耶。交朋友？不要啦，我好怕人类，我就爱孤僻；反正朋友是有缘自然会遇得到，你硬要交也不见得交得到的东西。侍奉父母嘛，在我家好像不太需要啊？我父母都比我有钱，给他们钱也没什么意思；又嫌烦，不喜欢我多搭理他；自尊心也高，大约要到全残废了才会让我去照顾吧？不过到那之前，他们可能就先自杀了，不见得会忍辱偷生呢……我就样样都活得如此【不应该】，可是，对我而言，这样活，很痛苦吗？好像……不会耶？蛮舒服，也蛮开心的。可是，这些种种的【应该】，如果我都要逼自己做到的话呢？……那就是无间地狱了啊！所以，从我的角度，看成别人勤勤恳恳要求自己活成一个【正确】的人时，常常会想：“他会不会很累了？想休息了？怎么还不病倒？”
　　
　　当然，其实今天我们的课，如果只是要讲到【健康】这种事情哦，就不用讲到太多修道的话题。做到【真小人】，就可以很健康了，都还不需要变成什么伟大的道家真人。
　　
　　因为，如果要说伟大的道家真人，以《庄子》的修炼来讲——我现在是在讲一些道家基本的字辞解释——丧我法跟支离其德法，它最主要的功能，是要让一个人的表面意识的【自我】或者【观念】，全部都打散开来，变成游离状的东西。变成这样松松散散游离状的东西之后，这个人潜在意识的声音就比较容易进得来。
　　
　　当一个人的潜在意识，开始能够进到表面意识，去影响、支配这个人的表面意识的时候：就好像控股权从零到一到二……到慢慢愈来愈多百分比。
　　
　　……潜在意识支配表面意识的程度，差不多有到50%的控股权的时候——这样的状况，差不多是在这表格的心境540分（喜乐心境）的时候会发生——当你心境到了540分的时候，那种感觉大概就好像是：今天有件事情我好生气，气了三分钟……忽然发现：“咦？怎么不气了？”因为你的潜在意识的【定力】，会把你表面意识的那些情绪收拾掉，会有这样子的很奇怪的感觉：高兴也撑不过五分钟、伤心也撑不过五分钟，正面、负面的情绪，都闹不下去。
　　
　　这样的状况，我和助教的家常话是称之为【彼岸主导】——希望不要误踩到什么宗教界的重要专有名词哦——由彼岸的那颗心、灵魂世界的那颗心来支配你这个人；我执的力道，已经赢不过潜在意识的力量了。
　　
　　如果用道家的词汇来讲，用<人间世>篇的说法来讲，叫做【心斋、气听】法。我觉得庄子的用字都很有幽默感，心斋是什么啊？斋就是不要吃饱嘛，对不对？把你的心饿到够瘦了，于是你听得到你气的声音了。这现象，我是把它叫【彼岸主导】，《庄子》叫【心斋气听】。
　　
　　那《庄子》说的【心斋气听】，在《老子》叫做什么？《老子》叫【无为】。就是你可能会一个直觉做出一件事情，但是你不知道为什么自己会做这件事，那个真正做这件事情的人是潜在意识支配你做的。你是medium，是灵媒；不是doer，不是做它的主人。所以《庄子》说的心斋法，在《老子》这本书叫做无为、道家老、庄二支派，本身用词就不是完全统一的。就像之前说《庄子》的【真】这个字，在《老子》叫作【冥】（你看不到的另外一个世界）。