口吃是指说话时字音重复或词句中断的现象，是一种习惯性的语言缺陷。它牵涉到遗传基因、神经生理发育、心理压力和语言行为等诸多方面，是一种非常复杂的语言失调症。口吃病，俗称“结巴”“嗑巴”“大舌头”等。 文学与疾病有着某种神秘的联系，许多文学家、艺术家患有各种各样的疾病，身体与精神两个层面兼而有之，普鲁斯特甚至这样说，一切伟大的文学和宗教作品都出自精神病患者之手。钱锺书先生认为：口吃而善著书，笔札唇舌，若相乘除，正堪比诸近世西方心理学家阿德勒氏所谓“补偿反应”，又举例说古代的乐师多以耳聋者为之，所谓“瞽者善听，聋者善视，绝利一源”。在我国的历史上确实有这么一些文学家，他们在文学上取得了光辉的成就，同时，他们也是口吃患者。拙于言辞，长于著述，这在我国古代文学史上堪称是一个奇特的景观。 “不能道说，而善著书”的韩非 韩非为韩国公子，战国末期韩国人，是著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家，后世称为“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子，一个著名的口吃患者，他不善言辞，却善著书。今存《韩非子》五十五篇，其中除了少数篇章为后人所伪托外，绝大部分均是韩非所著。 韩非与李斯同为荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，就连后来贵为秦相的李斯也自以为不如。韩非的文章气势逼人，堪称当时的大手笔。 韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王始终置若罔闻。这使他非常悲愤和失望，只能退而著书。他写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。 虽然韩非是个口吃患者，但是他的文风却峭刻、犀利，如“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数” “老马识途”等生动有趣的寓言故事，无不蕴含着深隽的哲理意味。 韩非子是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不言和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。 秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，甚至发出“寡人得见此人与游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便向李斯询问，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了得到韩非，即可派兵攻韩，虽然最后得到了韩非，然而却由于种种缘故，韩非未能得到嬴政的信任和重用。 韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，加之二人的妒贤嫉能，他们诋毁地说：“韩非是韩国公子，如此弃置不用，久则生变，不如索性杀掉。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。秦王政在韩非入狱之后后悔了，派人下令赦免韩非，然而为时已晚。 “口吃而善著书”的司马相如 司马相如，字长卿。因为钦慕蔺相如的为人，所以才更名相如。司马相如不仅读书好，还会剑术，可谓文武双全。他仪表堂堂，相貌俊朗，加之文采斐然，所以颇具时名，但是，司马相如是个严重的口吃患者，同时还是个糖尿病患者。 司马相如写了《子虚赋》， 司马相如有办法，他携文君又折回到临邛，将车骑卖掉，于闹市街头租了一间门脸，卓文君当垆卖酒，相如身着犊鼻裈，与杂工一起洗酒器。这就是给卓王孙上眼药啊，家里的亲戚朋友都来劝卓王孙，卓王孙迫不得已，分相如与文君家童百名，金钱百万，以及文君出嫁的陪嫁衣被财物。于是相如携文君回成都，大买田地，广修屋宅，成为当地巨富。 蜀人杨得意在宫内为狗监，一次，汉武帝读了《子虚赋》感叹说：“朕怎么就跟这个人生在一个时代呢？”杨得意立刻回答说：“这篇赋的作者就是我的同乡司马相如。”汉武帝大惊，立刻将司马相如召入宫中，司马相如说，这篇赋写的不过诸侯之事，我再为陛下写一篇天子之赋吧，就是《游猎赋》。 司马相如后来因病免官，举家住在茂陵。汉武帝听说司马相如病得很厉害，急忙派人去把他的文字著述取回来，唯恐散失。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“赋莫若司马相如，文莫若司马迁”，又有这样的说法：“文章西汉两司马”， 司马相如的文名可与司马迁比美，其文采风致由此可知。 司马相如虽然有口吃的毛病，但是丝毫不妨碍其大赋的创作，可以说，司马相如的大赋水平达到了当时乃至整个文学史上的最高水平。 “为人口吃，不能剧谈”的扬雄 扬雄，字子云，西汉哲学家、文学家、语言学家,蜀郡成都（今四川成都）人。与司马相如齐名,世称“扬马”， 少年的时候喜好学习，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，家境贫寒，不慕富贵。40岁后开始游历京师。大司马王音召为门下史，推荐他为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，称其赋和司马相如相似，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来思想发生变化，认为辞赋为童子雕虫篆刻，壮夫不为，转而研究哲学。仿《易经》作《太玄》。《太玄》是扬雄一生最得意的一部著作，可以说是他的代表作。它是模仿《易经》而作，体现了扬雄卓越的哲学创造力和高超的玄思水平。 扬雄除仿照司马相如作了四篇大赋外，又仿《论语》作《法言》；根据《仓颉》作《训纂》；根据《虞箴》作《州箴》；根据《离骚》作《反离骚》，扬雄还有一部语言学著作《方言》，这本书是研究西汉时期语言的重要著作。 班固在《汉书》中为他立传，称赞他“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”扬雄的口吃成就了他，因为不能剧谈，他只好以学术自娱，甘于恬淡，博览典籍，一生从事著述，成为“巴蜀第一圣人”。 “貌寝口讷，辞藻壮丽”的左思 左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，小时候父亲左雍先后教授他学习书法及鼓琴，都没学会，气得左雍对人说：“这孩子，没出息，还不如我小时候呢。” 左思听了这话，发愤图强，勤于学问，深谙阴阳之术，虽然相貌丑陋，口吃，但是辞藻壮丽，文采斐然。不太愿意交游，只喜欢自己一个人闷在家里读书。花了一年的时间，创作了《齐都赋》。 其后，准备创作《三都赋》的时候，左思的妹妹左芬入宫，（据出土墓志，左芬字兰芝，芬应作棻）移家京师，左思听说著作郎张载曾游历岷、 邛（今四川）， 就多次登门求教， 以便熟悉当地的山川、 物产、 风俗。大量搜集整理资料，为创作做准备。 左思认为自己的作品并不比班固张衡的赋逊色，于是拜请皇甫谧代为斧正，皇甫谧阅读后，十分赞赏，并为作序，张载为《魏都》做注，刘逵为《吴》《蜀》两篇做注。当时的司空张华见到这篇赋惊讶地赞叹说：“左思实乃班固、张衡之流的人物，这篇赋能使诵读的人感觉到文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。后世所说的“洛阳纸贵”这个成语，即出于左思。 当初，陆机刚入洛阳的时候，曾经想做《三都赋》，听说左思正在作此赋，抚掌而笑，在与兄弟陆云的信上说：“此间有一乡野粗俗之辈，想要创作《三都赋》，待其创作出来，估计也只能用来盖酒瓮吧。”及至亲睹左思的《三都赋》，陆机叹服。 另外，奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言《咏史》诗，为历代传诵的名篇佳什。有“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”的诗句，感叹门阀士族制度对人才的摧残。诗风明显地继承了建安风骨，辞采壮丽，情调高亢，勃郁着一股英豪之气，钟嵘在《诗品》中称之为“左思风力”。 左思曾参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。贾谧被诛杀后，左思退居宜春里，专意典籍，远离政坛。再后来移居冀州，数年后即病逝。 “自以口讷，不善言辞”的谢脁 谢脁，字玄晖，南齐著名诗人，以山水诗见长，与谢灵运是同族，所以二人并称"大小谢"，后人称谢脁为“小谢”。谢安、谢玄是其族中高曾祖辈。祖父谢述曾为吴兴太守，祖母则是《后汉书》的作者范晔的姐姐，父亲谢纬，为散骑侍郎，母亲是宋文帝刘义隆的第五女长城公主。到了宋齐之际，家族势力已渐陵替。 谢脁毕竟是所谓的“衣冠子弟”，并非纨绔子弟，自幼受到良好的文化教育，史载其“少好学，有美名，文章清丽”，扬名于朝野，谢脁最擅长写五言诗，“竟陵八友”的重要成员，就连文坛盟主沈约也常说“二百年来无此诗也。”。萧衍在称帝后还追慕不已，称 “不读谢诗三日觉口臭。” 谢脁开始任豫章王太尉行参军的时候才十九岁，后在随郡王萧子隆、竟陵王萧子良幕下任功曹、文学等职，颇得赏识，为当时著名的文学团体“竟陵八友”之一。建武二年（公元495年）谢脁出任宣城太守(今安徽宣城)，故有谢宣城之称。 隆昌初年，郁林王萧昭业敕命谢脁接北使，但是谢脁自陈，声称自己口讷，不善言辞，上书请求换人，得到了允许。说明谢脁的口吃不能言确实是实情。 谢脁的岳父王敬则谋反，希望自己的女婿跟着一起干，可是谢脁在忠孝之间选择了前者，告发了自己的岳父，王敬则由此被斩，谢脁虽然三次上表辞让，仍然被升为尚书吏部郎。王敬则的女儿，也就是谢脁的老婆岂肯干休，时常胸怀利刃准备刺杀谢脁。谢脁一直躲避自己的老婆不敢相见。谢脁自己也不由得慨叹：“我的岳丈虽然不是我杀的，但确实是因我而死。” 始安王萧遥光谋夺帝位，谢朓因为不预其谋，再一次站在了皇帝一边，这一次的结果却是反遭诬陷，下狱而死。死时年仅三十六。 李白一生对谢脁极为敬慕，这与二人诗风皆清新秀逸有关，加之，李白的的性格孤直傲岸，一生遭逢际遇皆与谢脁近似，所以李白在诗中一而再再而三地称道谢脁，在《金陵城西楼月下吟》中李白曾有“解道澄江浄如练，令人长忆谢玄晖。”的句子，清代王渔洋也说李白“一生低首谢宣城”。 谢脁虽然本人口吃，不善言辞，但是他认为“好诗圆美，流转如弹丸”，故此他的诗善于摄取自然景色中最动人的瞬间，以清俊的诗句，率直地道破自然之美。谢朓的五言新诗，是“永明体”的旗帜，而谢朓则是南齐诗人的冠冕。 |
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