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TJ叔叔：真正的【助人】是什么？ 当年我教书教得有点成就了，就渐渐沾染了【我可以帮助很多人，所以我是好人】的那种想法。 我2006年开始教书，2006年到2008年，我还算是【自得其乐】的状态：我自己也想读书嘛，那你给我钱，我读书给你听，好啊。 可是等到这个商品的名气做得有点大的时候，我就开始有一种多余的幻想，因为外面的中医师会有——我也算是被带坏哦？哎，把责任推给他们——会有什么【中医救世界】之类的论点对不对？这让我发现：“哦？中医可以救世界？”结果，在建立这个【伟大的自己】的时候，就变成自己开始跟自己打辩论战，好像随时都要帮助很多人、要积功德的那种感觉。 人要助人，比较好的情况是：我过得很幸福，如果你对我的幸福有兴趣，我可以分享给你听，我是为什么很幸福。这是一种健康的分享。《庄子》里面有一句话【利泽施于万世，不为爱人】：你做你喜欢做的事，把你的快乐分享给别人，这样子也会让世界变得更美好。可是重要的是，你做这件事情很快乐，不是为了别人。 或者，这话也可以反过来说： 真正的【助人】是什么？不就是要让别人变成一个比较好的人吗？别人变成了一个比较好的人，具体的内容是什么？以结果论，不就是【他】会变成【对你比较善待】吗？ 也就是说，如果一些本来不太好、不太善的人，跟你相处的时候，居然能变成对你不虐不欺，厚厚道道地对待你，这才是【你有帮助他好起来】的证据啊——代表你的确有拉出他埋没在内心深处的上帝、佛心。——这逻辑听起来会不会很诡异？但，这就是《庄子》第七篇<应帝王>讲的道家超理性思考的结论，道家的【助人心法】。 从前，我就是没领悟这一层道理，才会对我的助教又督又电又劝又骂的，结果，我累坏了，助教也没好起来！但是，我这三年啊，真是在过好日子！我的助教都变得能干的不得了，对我也好得不得了，一个班他们照顾得好好的，几乎没有一件事需要我操心。那这三年，我是怎么训练助教的？就是耍无赖、耍无能啊。我什么都不会，只好什么都会啦。所谓【授权】，就是要让员工真的觉得：“公司若倒了，果真就是被我搞倒的！”身为老板，这件事一定得有觉悟要真戏真作到底，稍微假一点点，都会被员工嗅出老鼠味，而把责任推回老板头上。 怎么会是你去犯贱、拼命对一些人好，让他们吃饱了就过河拆桥？这叫【你在婊他（婊：动词，坑陷他人于不义）】耶！如果你是用助人去把周遭的人都劣化成吸血鬼，一群一群的扑上来，吸你的血、吸你的爱，忘恩负义、不知回报……你到底是在帮他还是在害他？你这个人，到底是圣人还是大魔王？ 像我最近遇到一个人，特地找上我，想要我帮他看病，纠缠了颇一会儿，最后，我说了一句很【欠揍】的话，拒绝了。我说的是：“可是……帮你看病，我不会活得比较开心呀……”助人的第一关是【让自己被善待】！我这个人对工作的感觉是：教书，我好开心；帮人看病，多半是不开心。我自己都被搞得不肝硬变，成为被人欺负到的受害者了，还要说【我在救助你、渡化你】，不是很荒唐吗？ 【拯救者】在不知不觉之间，成了【受害者的受害者】这件事情，《庄子》在第四篇<人间世>为它发明了一句今天大家都还会讲的成语：【螳臂挡车】——你以为自己好厉害，结果被车压死。 在我的《庄子》课堂，最容易听学生说起的矛盾故事（paradox），就是有人明明是处在被先生、被太太、被父母欺负的状态，他还在想：“我要怎么做，才能帮他、救他、渡他？”真荒唐！ 所以，同样是助人的活动，也有可能是病态心理结构形成的。 你看哦，人在助人的时候，是【我在帮助你】对不对？这就会有一种自我良好的感觉，是【我比你优越】；这件事情是【你需要、我不需要】，所以才是我在帮助你嘛。 所以，【我比你优越】信念会被加强一次。 可是，在我帮助你的时候呢，【我比你低贱】的信念也会被加强一次哦： 因为，我这个宝贵的时间，如果拿去吃饱看电影，我可以很快乐，我偏偏要拿来奉陪你、陪你讲话、陪你听你的心事、听你诉苦，把我的时间糟蹋在你身上……这不是就变成【你值得、我不值得】了吗？也就是【我比你低贱】的信念，对不对？【助人】这个行为，也可能会强化【我很低贱】的感受。 所以，【我优越】跟【我低贱】的信念，结合在一起引发的行为模式，有好几种路数。其中一个路数，心理学叫作救世主情结（Messiahtrap）。 那另外一个引发的路数是什么？躁郁症。他的正负信念结构拼命地在对打： 躁郁症的患者很妙。他其实基本的【我有罪】的负面信念就一直在那边，可是他会很努力地表现得很好，然后露出一种【希望你为他鼓掌】的表情。所以躁郁症的患者，当他努力把这个【我很伟大】的信念经营起来，他会觉得【我就是世界之王】，可是他这一头的信念经营起来的时候，他这个辩论的动力也会加强另一头的负面信念，他很快又陷入沮丧，会说【我这种烂人不如死了算了】——这样的一个结构。 所以我一点都不造成躁郁症患者吃药治疗，因为这完全是一个纯形而上的意识形态问题，并不是物质肉体化学失调的病。这个不需要用药物的，药物只是用类似吸毒的人用来【high】的那种化学成分，来硬吊住你、不许你【郁】，但【躁】的那一头，【努力经营一个伟大的自己】的种种行为，那个人还是天天都在做得很勤，在强化他的病根。这个样子，躁郁症怎么会好？躁郁症要医好，方法一点儿都不复杂，可是，患者都不肯做，就是：你强迫自己【在行为上】不可以再经营伟大的自己，事情就结束了。 什么意思？就是：“我低贱我就是低贱，我坏我就坏，我没道德我就没道德。”这样，就结束了。拥抱自己的黑暗面，这件事情就结束了。 会不会还是听不懂？ 对不起，莹莹，你又要中枪了是不是？我又要讲你那个【我是一个淫荡的女人】的故事……（莹莹：“没那么快，不是这里吧？时间不够，快下课了。”）就是，莹莹啊，当年她上个男朋友跟她分手的时候，我就跟莹莹说： “你不如趁这个机会，多去跟你的一些要好的男生朋友发生一些肉体关系好了，因为女生要吃饱了才不会发花痴，发花痴看男人的眼睛是瞎的，会遇到坏男人。” 莹莹就说：“叔~叔~啊！你这个样子讲，会让我觉得，我是一个淫荡的女人耶。” 我说：“如果你之前的男朋友，就没有把你喂饱，你现在性方面是饥渴着的，然后你就憋着，继续饥渴着，这样你就会觉得自己不淫荡了吗？所以，你做或不做，你总是会觉得自己是一个淫荡的女人。你这个自我感觉不良好，反正也没得医了。你只可以选择：你要做一个吃饱的淫荡的女人，还是做一个吃不饱的淫荡的女人！” 对不对？自我感觉不良好这个东西，你永远不要跟它打辩论战，就放在那边，它也就没能量了。你就可以想说：既然无论如何都救不了，也就可以不用救了；怎么修都还是坏的机器，就不必修理了啊。 于是，你就会开始有一个心的余地去想说：诶？我到底要做什么会开心？——我是一个很差劲的人，但我也可以逛百货公司买衣服买得很开心、我也可以布置一个房间布置得很开心。 你再也不为自我感觉良好、不良好头痛的时候，你就会开始学会开心了。而这个东西，才是人身心健康的一个很重要的秘诀。 我当年就是因为中医这个事业做大了，然后开始引发这样的辩论战，【伟大的自己】和【有罪的自己】的辩论战，是最伤免疫力的，这个人会百病丛生的。 至于你说：有些病，不是什么外来病毒感染的吗？什么肝火啊、爱滋病这种东西？我跟你讲，这些东西都需要【催发】的。因为，有些人，他某某病毒带原一辈子，他也不发病啊。 你想想看哦，我讲的这个心理结构问题，如果你要套用到爱滋病的患者，可不可以？完全可以！——首先，那种饥荒地带的人得爱滋病，什么非洲灾民、湖南爱滋村的爱滋病，那个不要算，那个是因为他的人生真的已经没什么搞头了，缺乏价值完成，所以赶快找个方法离开这世界，那不要算。 ——但，文明世界的爱滋病，是怎么开始的？那个爆发的点，一定是【同性恋人权运动】特别兴盛的地方。为什么？因为你想想看，在西方社会，他们的宗教观点认为【同性恋是有罪的】，【有罪的自己】已经一开始就设定好了。然后他为了要抵抗这个有罪的自己，而走上街头，说什么同性恋很骄傲、什么gaypride，去伸张自己的权力。可是你在跟你那个【我是不可以存在的】的信念系统打辩论战的时候，会非常强化、激活你【有罪的自己】的那个信念群，而使得它具象化。所以，造成了这种辩论战的时候，你的免疫力一定存活不了的。 ——我们将来教到【厥阴病】，《伤寒论》最不好搞的第六条经厥阴病的时候……【厥阴病有没有办法得到疗愈】这件事情，就非常关系到这件事情。 如果你人生之中还有【要努力积功德来证明自己是一个好人】这类事情在发生的话，你的厥阴病没有办法好；你的细胞就是会吸住那个病，很奇怪。一般说【身体影响心理、心理影响身体】这件事情，在这个地方真的是血淋淋地让人看得到。 那个细胞吸住病毒哦，把一些病毒吸到里面变成【人体内源式反转录病毒】，一般医学上的术语，叫什么HERV（HumanEndogenousRetrovirus）吧？这种东西堆多了，就会引发红斑狼疮之类自体免疫攻击自己的问题。 这个自我免疫攻击的问题，其实在你的身体开始呈现出【自己打自己】的问题之前，你不觉得【你自己跟自己，已经打了很久】了吗？那只是你自己跟自己打的一个具象化而已，是从心理衍生到身体。 所以，在我心目中，真正的疗愈，是要从疾病之中，看到它透过肉体呈现出来的象征意义，去搞清楚：“我肉体发生了这样的现象，到底意味着我内心发生了什么事？”这才是疗愈非常重要的一点，而不是吃药哦。 ……我之后还有一些话想讲，可是已经到四十五分钟了，所以剩下一些闲话，我们下礼拜再来讲一堂。关于心理跟疗愈之间，还有一些小故事可以讲，讲完之后我们再来上第一张卡片，什么《伤寒论》的提纲之类的。 是非难判中医史，今古未同本草方 上礼拜，本来没有预计这个课程一定要带到这个礼拜要讲的这些东西，可是上个礼拜讲到，学了医的人，有时候会陷入代偿反应的救世主情结。然后，上礼拜又刚好讲到《伤寒论》里最难搞的那个第六关的厥阴病，很牵扯到某一种心理结构。而那种心理结构不能克服的话，你开的药不会很有效、或者说会很没有效。 那我就想，都已经讲到这个份儿上了，是不是就可以先跳到最后这个【医术所不能克服的厥阴病】的问题？所以，课纲就临时又改了。 另一点呢，昨天我在上《庄子》课的时候，中间下课，下楼去抽烟，刚好一个同学走过来，那位同学就糗了我一句——因为最近看我好像有点慌慌的——她讲的大意是说：“教《伤寒论》你还会怕吗？” 听她那样讲，你想我就释怀了吗？《伤寒论》反正我已经读了那么多遍了，反正教书不就是教书嘛，我还会怕吗？我跟那位同学讲说： “我怕的不是《伤寒论》我教不好啊；《伤寒论》就是这样一本书，谁教都会好的。我怕的是，《伤寒论》救不了你啊。” 人生在世啊，能够吃药解决的事情，真的都是比较轻松的啦，怕的是吃药都不能解决的事情。那时候我脑海中就浮现了一个画面：你说中医、中药好不好、厉不厉害？我觉得当然是好、当然是厉害。就好像一个大力士，一用力，就能够举起一百公斤的重物。可是一个能够举起一百公斤的大力士，如果遇到一个货柜车当头砸下，那也是必死无疑。 我对中医的感觉就是如此：它可以解决的困难，是某一个难度以下的困难；但是某一个难度以上的困难呢，可能就不是这几包药可以解决的事情。所以我就想说——也基于想要劝退多一点同学哦——是不是我可以在第一堂课就跟同学讲清楚：如果你的心理结构已经到了这样这样的阶段了，那基本上《伤寒论》已经救不了你了，所以你就可以回家了？ 或者，讲这么负面也不好？那我就想到，要讲一些比较正面的话题哦？我也想要讲一些故事：我也认识一些人，他没有什么养生，可是呢，因为他活得对自己很诚实，所以他不生什么病。这样子的一种【很不容易生病的人】的心理结构，又是怎么样的呢？ 如果我等一下跟大家讲，做怎么样怎么样的人就可以不生病，结果你就发现：“哎呀，我立马可以做到！”那你立马可以退班！因为，《伤寒论》你不用上啦，对不对？还要学《伤寒论》这个什么一百一十三个方、然后还有《金匮要略》二百五十二个方？都不用啦，不要学了，回家！你的人生很爽啊。 用不到的，不用来学；有了《伤寒论》也救不了你的，也不用来学。这样子的话，我们班至少可以少掉三分之一的人。大家赶快认清彼此的真面目，就可以说再见了。 因为我这个人是觉得哦，人刚开始认识，最好就要搞清楚对方是怎么样的人，如果合不来的人，就不要跟他作朋友，免得作了朋友之后，被伤得很惨才分手，那时候都已经遍体鳞伤了。大家做人不如爽快一点哦，这是我的个人的浅见。 （略） 我自己觉得，今天要讲的东西，以我个人现在的表现力来讲，还是以属于很艰难的范围。我叫丁助教抄了这四个主题哦，其实是这个意思： 六经病提纲 厥阴病心理学（修道病） 疾病的“诗意” 心灵的疗愈 ——因为我发现，这四个主题的内容，是彼此互相注解的：可能这一个主题，以说明另外一个主题里面的一件事，那个主题又可以说明到这个主题的某件事……所以我在讲这四件事的时候，我的上课内容，很可能会跳来跳去，简单来讲，就是会混乱。在这样子的混乱之下，如果你还要努力抄笔记的话，就会更加混乱。所以我建议尽量不要抄。能够听得懂，我就已经很佩服你了。因为我自己都觉得，这次的四个命题，我很可能会讲不好。 为了让大家有看电影的感觉，我奥运会尽可能讲多一点故事，这样子说不定比直接讲道理要容易听一点。 （略：中医理论） 另外，我这个班哦，不敢说是【门规】啦，但，一直以来，总是想提醒同学能够学会【自保】——而为了这一点，姑且就算是【门规】好了，反正你不遵守我也不可能把你怎么样啦，形同虚设——就是：【不要要求别人相信你】。 我觉得，中医业界，常常都是因为急着要别人相信自己，而把自己搞得好低贱哦。简单来说，拉客是妓女、酒家女做的事，传教是没和上帝熟过的人做的事，都是代偿反应。几年冷眼看下来，助教们都称之为【初学者犯的错误】：你愈是心虚没自信，愈会想要叫别人相信你。 而结果就是：愈想在家里当中医教主的人，愈被家人当成小瘪三来嘲笑。因为，到底，对周遭的人传什么中医教，看在别人眼中，中你在亟欲【乞讨】尊重、【乞讨】爱，那个乞丐相实在太明显了！人家想不看低你都没办法。 我们一定要一开始就很清楚这一点：一个人，如果很努力地要为自己经营一个教主形象、权威角色形象、或是圣人形象，不管他本人多摆高姿态、多摆威风派头，其实这种作为，本质上就只是【媚俗】的极致表现、是存在危机代偿出来的哀号、是最高级的【犯贱】。 若是一个真的活得自得其乐的人，他一定能察觉出来：【会让人感到幸福的，是知己；而“崇拜者”却是最不懂你的人】。被信徒粉丝环绕，乃是人生至为不幸、至为苦闷之事。连【信徒】这种馊水等级的食物都抢着吃的人，你就知道他的心是从多可怜的贫民窟里爬出来的了。 所以，不敢说【要求】，但提醒一下，希望各位同学能做一个自得其乐的人；如果不小心犯贱了，自己要辨别的出来哦？ |
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