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古物拍卖为上者，是能创造出一个引人入胜的古典艺术环境，需要拍行的专业人员要有较高的历史文化素养才能为之。不然，东凑西拼，不伦不类，小里小气，有心无力，漏洞百出，反而是不做的好。挑选拍品练得是硬实力，而推广展示练得是软实力，相互依托，相辅相成，看点十足，这才是苏富比真正国际水平的体现，但想得此妙法者，“知易行难”矣。
今年秋拍古玉亮点不足，高古玉尤为差之，苏富比环绕主题清乾隆玉的拍品，道是聊以情趣。如果乾隆有知他的家产中无数珍奇宝物，被如此一次次撕裂般的流离失所与任人宰割般的买卖，龙颜肯定会无限的震怒与悲痛。如此推测，凡带有天怨人怨的器物，对购买者和藏家而言，也未必是件吉祥可贺之事，更何况是摊上了灵通宝玉这事呢。依中国历史上最伟大的君王乾隆身后之事为例，可知，人间之事到头来“万事皆空”，佛无妄言呀！
评玉的褒贬仅在一念之间，拍品和图录又是学习的最好教材，因而回过头来再看苏富比的玉件拍品。现在打着“乾隆仿古”幌子招牌蒙事儿的玉雕件，多的不计其数，顶级拍行的拍品中有没有混进来的“异己”分子？千万别被一个区区的底款忽悠了，要认真解读古玉中透露出的各种信息才可了然判定。料好工精，取意吉祥的也未必都是乾隆本朝所制，七八十年代国内大江南北的工人阶级，即那时的学徒现在的大师也已有了这样的雕琢工艺水平，那时的玉料也十分充足和低廉。取之不尽的工与料，加之“为国争光，出口换汇”的忘我的朴素的精神原动力与中国人原有的勤劳智慧，形成了创造高水准仿古玉雕的社会基础。但看白花花的一片，玉质透着高贵明艳者，可能正是此期间所为，但一代人已经不在，这恐怕也多是死无对证之事了。话虽多一点，但对动心者应予启迪和棒喝。会用冰水灌顶的冷处理者，乃是沸腾拍场上的彻悟赌徒。
谈到清乾隆时，苏富比的历次介绍都永远是充满了敬仰和赞美之词。此次也不例外：經過康熙、雍正兩朝發展，乾隆時期（1735-96）成為中國封建社會的最後鼎盛階段。社會穩定，財富空前積累，尤其是隨著宮廷財力的增長，皇宮、園囿、行宮等都進行了大規模的增建和改建，使得宮廷對室內高檔陳設用品的需求量大大增加，玉器是其中極為重要的一部分。在當時的宮殿、苑囿內，幾乎到了無一處沒有玉的程度，宮廷成為最集中最宏富的玉器典藏地，皇帝及其家族成為當時玉器最大的佔有者和消費者。尤其是乾隆皇帝對玉器的極度癡迷使得他直接參與到宮廷玉器製作的過程之中，宮廷審美和皇帝個人品味強烈影響著當時宮廷玉器製作和技術的走向，現今存世的乾隆時期宮廷製作的玉器作品都直接或間接地反映出這種關係。
第一步使拍品进入一个相应的历史环境，借以提高审美的水准和文物的历史价值，也是拍行的高明之处。尽管有些陈词滥调，但也可见用心良苦。从而下一步就带出来目的的主题：“此次香港蘇富比公司徵集到的乾隆御題詩仿古玉斧珮就是其中較為典型的一件。。。。此件作品，可以說充分反映出清代乾隆時期宮廷玉器製作的特點，反映出乾隆皇帝對玉器的審美取向，以及他對仿古玉器創作實踐的推動，值得關注。”
清乾隆 白玉御製詩仿古「饕餮」紋斧珮 乾隆御題》《珠字五十三號》款 「古香」「太璞」印 18.1 公分
估价：8,000,000— 10,000,000港币
玉器的仿古極少出現與模仿物件一模一樣的作品，而是追仿形制、紋飾的神韻，並根據玉材的情況做權宜性的增減或更改，仿古而不泥于古，具有相當的靈活性。乾隆中後期的仿古玉器，追求的是「以古為師」的創新，而非簡單的「以假亂真」，因此並不隨意做舊染色，而是保留玉質原有的潔淨，這也成為乾隆宮廷仿古玉器的特色之一。此件仿古玉斧珮應該說是對這種靈活的仿古創作實踐的極好注腳。在造型和紋飾上此斧珮系仿自新石器時代的「人面紋圭」上的人面紋飾，二者具有明顯的傳承性。但在紋飾具體的表現手法、線條刻畫上，二者又存在顯著的區別，有些是做了明顯的改變。如用大小形態不同的雲紋取代了原作複雜多變的線條，用圓渦紋取代了漩渦紋。作品寫實性減弱，裝飾性卻大大增強，自有一種獨特的韻致。在玉材上，充分保持玉質原貌，不做任何染色處理。這些都顯示出乾隆時期宮廷仿古玉器靈活創作的特色。
該斧珮青白玉質地，長18公分，寬7公分，側邊厚0.5公分，最厚的刃部達1公分。器形上寬下窄，上下邊緣渾圓，有單孔，上緣厚鈍未開刃。紋飾集中於斧珮中部，兩面紋飾相同，上部為瞠目、張口、獠牙、戴冠及耳飾的人面紋，下部為兩道圓渦紋，圓渦紋之間刻夔紋。
陰刻乾隆御題御製詩一首：「和闐玉雖多，如脂亦堅致。茲質實琳琅，無暇葆精粹。相材作斧珮，剛柔協中義。隱現刻夔紋，縟采法古製。邇來俗工輩，時樣翻新意。斲器牟貴賈，呈進率擲棄。斯亦玉之厄，是用五字刺。」末署「乾隆御題」及「古香」、「太璞」二璽。
 從「珠字五十三號」的編號可知，此件斧珮是乾隆帝授意製作的系列仿古玉斧珮中的一件。這些玉斧珮多以新石器時代的玉圭為模仿物件，加以適當的裁減而成。早在乾隆十幾年，乾隆皇帝已經有了連續製作仿古玉斧珮並將其進行統一排序編號的想法，而且將這一工作持續了幾十年，很可能持續到他去世前夕。據文獻記載，這系列仿古玉斧珮中的第一件「天字一號」白玉陽文斧珮便由宮中著名玉工姚宗仁設計雕刻，現知這一系列的仿古玉斧珮編號有「恭字一百五十三號」者，可見製作量是相當大的。
在乾隆皇帝的御製詩中，吟詠仿古玉器的詩作比比皆是。「去俗偏教一仿古」、「美玉多教仿古為」、「作器每教仿古式」，這些詩作儘管都是在個體鑒賞過程中形成，具有極強的針對性，但卻與其一貫宣導的宏旨關聯甚密，從中可見他「求師述古」的玉器製作理念和對仿古玉器製作不遺餘力的推動。乾隆帝對仿古玉器的熱衷可以說是晚明以來尚古、好古之風氣的延續和發展，早在乾隆朝初期發交蘇州製作玉器時，就有「仿古款式花紋」酌量製作的指令，甚至將著錄古代器物的《考古圖》交蘇州織造命「尋好玉工勉力照書上圖樣記載之尺寸」製作玉器並燒造顏色。終其一生，乾隆帝一直保持對仿古玉器的關注，不遺餘力地加以推動。乾隆皇帝對仿古玉器的關注和推動，既是他博雅慕古心態和情懷的反映，與他一向推崇的師古藝術創作理念一脈相承，也是他矯正當時玉器製作中庸俗傾向的重要舉措。正是在這樣的玉器創作取向之下，宮廷製作的大量仿古玉器應運而生。此件仿古斧珮就是在這樣的背景下製作的，充分折射出那個時代的審美價值取向。
在這眾多系列仿古玉斧珮中，此件斧珮又以其上刻有乾隆皇帝的御題詩而顯得與眾不同。此件斧珮所刻乾隆御題詩載于《清高宗御製詩四集》卷94中，作於乾隆四十八年（1783年），原詩題目即〈和闐玉斧珮〉，可知這是乾隆皇帝特別為某一件用和田玉新做的斧珮寫的詩。當時正是被乾隆帝稱為「玉厄」的新樣玉器甚囂塵上的時候，乾隆皇帝的題詩具有極強的針對性。通過題詩，可知乾隆皇帝吟誦的物件可能正是這件作品，一代天驕為糾正當時庸俗新樣玉器製作風氣而特別對仿古玉器的推動和關照之情躍然其上。
干淨溫潤的玉材、深存意蘊的造型、法古細膩的紋飾、天章宸賞的題句，諸多文化元素完美地結合在一件作品當中，無不透露出乾隆皇帝對仿古玉器著力推動的歷史情境，值得細細品味。
以上是苏富比的介绍，当然作为买卖的中介拍行而言，当你品味到什么的时候，继而想去追求和得到这个于世独一无二的帝王之器时，就应该携带好巨额银两，大家聚到此处来举牌竞争，当竞价到了你死我活时，利益的最大化就出现了，这前后30%以上的（佣金），可正是苏富比求之的回报。另外，还可预测的是，若干时候以后，拍行还会不断的游说持有者。当您心动之时，就是此品继续上拍之日，古董不断增值的结果还会被体现出来，当然，拍行就可得到另一笔的佣金，循环往复，无穷尽也。
清乾隆 白玉雕荷塘御製「敖漢蓮」插屏 22.3 公分 估價1,800,000— 2,200,000港币
 玉插屏描寫蓮塘平和靜謐之景，清漪漣漣，雲氤裊裊，對應蓮葉花苞之柔美線條，構圖單取畫面一隅，源思文人花鳥繪畫，玉匠雕景巧取石中紋理融入畫境，仿若墨韻之妙。
乾隆帝遍賞玉作，撰御製詩文成集，或題於器身。此白玉插屏以畫為題，御題詩則成畫中題跋，蓮出淤泥而不染，寓意學士入世而脫塵，猶為乾隆帝所愛。
清高宗的御题诗早已成为治玉者的临摹对象，大多数的时侯，您不能一见“御题”“御诗”就掏银两当冤大头呦。
清十八世紀初 白玉鳳凰觥 16.6 公分 估價2,000,000— 3,000,000港币
鳥獸負皿之式，源出上古青銅觥，屬祭祀禮器。後復於宋，繼盛於清。自清始，各類品樣、材質之器始見繁多。本品觥，精雕一羽祥鳳，昂首振翅，負角盃一尊。角盃者，古酒器，多以牛角為材。玉製角盃，始見於漢，或自中、西亞傳入，材取銀、寶石等物。玉觥多作瑞獸銜盃狀，本鳳凰觥構思新巧，神形兼備，古韻猶存。
记得去年美国doylee拍卖行曾经拍出一件白玉凤尊，形态近似，以150万美元成交，可为精神一震，轰动一时。同时，也使本人的一件古玉尊《羽人麒麟天鹿白玉兽尊》看到了价值的曙光，但愿此尊的价位还能得到支撑，私心所愿也。
清乾隆 青白玉夔龍耳帶蓋扁瓶 25.4 公分 估價4,000,000— 5,000,000港币
 极端规整素雅的一件珍品，突出了琼玉的内涵和天理，万物发展到了极致，都要归于寂静，也就是“空”，朴素与自然就是体现了事物的本质和内性。
清十八世紀 白玉「和合二仙」山子 18.8 公分 估價2,000,000— 3,000,000
 山子隨玉形而製，下刀深，層次分明，雕工精，自然生動，和合二仙體態憨圓，袍袖隨風飄曳，開面刻畫入微，松山石亭，無不具細，無不精巧。玉材佳，打磨光潤，與繁縟雕飾對比鮮明，觀之優美怡人，實屬佳作。
圖案所飾和合二仙，一前一後，並步天台山徑。據傳，唐時有詩僧寒山，隱居浙江國清寺，遇廚僧拾得，一見如故，共賞詩賦，同助鄰村鄉里。後人見其和睦友誼，奉為愛神，意祝「和合」之美。入明後，「和合二仙」之說，始漸流行。雍正十一年，世宗正式封其為聖，至此揚名天下。
此類品，謂之「玉山」，多雕山水人物圖景。置於文人案頭，筆墨之餘，凝神靜觀，遁入空野山間，好不清雅。可豎置，或雕高士，或雕仙人，作登山狀，吉寓仕途順利，節節高升。
清乾隆 白玉雙螭龍耳盃 《乾隆年製》款 14.5 公分 估價800,000— 1,000,000
 本品雕螭龍一對，伏蟠盃身，探首銜沿，盤花卷尾，近元風，似時之玉、瓷等器。玉材精佳，溫靜儒雅，打磨細緻，光潤含蓄
清十八世紀青白玉團龍紋洗 14.8 公分 估价250,000— 300,000港币
清乾隆白玉蓮瓣紋菊花式蓋奩 10.8 公分 估價：港币4,000,000— 5,000,000
 玉皿雕菊花式者，乾隆始創，靈感源於宋之漆器，至雍正朝，繼燒菊瓣盤一類，見各色釉品。乾隆玉作，佳料充足，匠人大膽創雕，精中求雅。
本品玉材精佳，刀工規矩守章，打磨細膩，玉質勻潤無瑕，極可能出自和闐或莎車。乾隆一朝，自平定新疆始，玉路廣開，時匠大可細選，着純白盈潤者，施精工製美器。
清乾隆白玉仿古饕餮紋茶壺 17.5 公分 估价：8,000,000— 12,000,000港币
乾隆帝好茶，每歲元月，皆設三清茶宴於紫禁內廷重華宮中，所製茶具，選材頗繁，珍罕琳瑯，其中便涵括玉石品種。本品玉質甚佳，玉色乳白，色調平勻，採淺浮雕工藝，巧奪天工，另配褐黃色玉皮，更添靈秀。此器所用玉材，應出自和闐與莎車地區，屬清軍收復西北版圖後開放之域。叛亂平定之前，所得玉石，僅為較小卵石料，乾隆帝在其早期詩文中多次感嘆玉料之匱乏，此後大量佳玉亦僅由納貢方式獲得。
高宗之品味學養，藉由本器淋漓展現。藝匠將多方靈感創思相容，付諸一器，成此獨到傑作，甚投帝王氣質。器身所飾饕餮紋，源自古青銅器，而蓮花式蓋鈕，亦與同期盛行之痕都斯坦玉雕風格遙相呼應。
清乾隆 青白玉天祿蓋盒一對 5.9 公分 估價1,000,000— 1,500,000港币
 清乾隆 白玉痕都斯坦式番蓮紋花耳蓋奩 12.5 公分 估價700,000— 900,000港币
《Exhibition of Chinese Arts》，盧芹齋，紐約，1941-2年。又见卢兄的身影，大家虽然痛恨他对中国文物流失的罪责，但又喜爱他沾手的古器，凡该君收藏买卖过的古董，很大部分藏于欧美的博物馆，流通中的古董价值也节节升高。
清乾隆 黃玉雲蝠紋螭龍鈕蓋瓶 13 公分 估價700,000— 900,000港币
清乾隆 御製碧玉浮雕「出遊圖」圓插屏 24.2 公分 估價900,000— 1,200,000港币
 插屏尺寸碩大，製工繁縟，正面雕一持杖高士，攜童子，山間賞遊，悠閒自在；背面飾梅樹一株，枝頭花開，幽靜清怡。本屏紋飾，寓意吉祥，寒梅、冬菊歲末盛開，俊冷清和，象徵堅毅不撓；翠竹長青，雪風凌策仍立而不倒，曲而不折，代表剛強正直。此類屏，應屬文人案頭之大品。料必精選，需大材，正反浮雕數層，互不相透。同類品，多飾山水人物，無不刻求精雅。立於案頭，閒時賞玩，彷若置身其中，曲徑通幽處，漫步閒野間，官場世俗一切，漸行漸遠，無慾無念。
清乾隆 碧玉雕番蓮紋花耳洗 32.1 公分 估價1,000,000— 1,500,000港币
清乾隆 白玉仿古耳盃 大清乾隆倣古》款 10.1 公分 估價300,000— 500,000港币
清乾隆 白玉瑞鹿圖靈芝耳盃 《大清乾隆仿古》款 13.6 公分 估價600,000— 800,000港币
 清乾隆 黃玉仿古「臥龍」蓋觥 10.6 公分 估價500,000— 800,000港币
 本品之式，取上古青銅觥。觥屬盛酒器，存世尤罕，稀珍備致。本品黃玉，磨工細膩，光亮潤雅，樸素無華，龍柄獸鈕，簡而不俗。
清雍正 / 乾隆 褐班白玉桃式洗 8.6 公分 估價400,000— 600,000港币
清乾隆 白玉雕螭龍紋帶鉤 14 公分 估價60,000— 80,000港币
 清乾隆 白玉雕螭龍紋帶鉤 11.7 公分估價50,000— 70,000港币
清嘉慶 嘉慶帝褐斑白玉盤龍戲珠鈕御寶 印文：嘉慶御賞 4.8 x 4.1 x 4.1 公分估价：12,000,000— 18,000,000港币
 此方寶璽的所有者嘉慶皇帝名顒琰，為清朝入關後的第五代皇帝。在他統治清朝的二十五年之中，既秉承了康乾盛世之遺緒，又處於清王朝由盛及衰的重要轉折時期，因此在各方面都呈現出似乎難以言說的複雜情狀。在清代，嘉慶皇帝是擁有寶璽數量比較多的一位皇帝。按照通例，每當新皇帝繼位，都要鐫刻相應的寶璽，以為書墨染翰藝文鑒賞之用。這種早期刻製的寶璽，雖因鈐用方面的不同印文會有差別，但大部分會含有新皇帝年號，表明其專有的屬性。
在位期間刻製的這種含有「嘉慶」年號的寶璽包括「嘉慶御筆之寶」、「嘉慶御筆」、「嘉慶宸翰」、「嘉慶御覽之寶」、「嘉慶鑒賞」、「嘉慶御賞」、「嘉慶御覽」、「嘉慶」等，在其寶璽總量中佔有相當大的比重。這方「嘉慶御賞」璽就是嘉慶早期刻製的。
根據《嘉慶寶藪》的著錄，此方「嘉慶御賞」璽是三方一套組印中的一方，作為壓腳章使用，而與其相配的另外兩方分別為「有孚惠心」璽和「正德利用厚生」璽。
對於嘉慶皇帝的這方「嘉慶御賞」璽，還有以下幾點是需要進一步說明的：一是材質。此方「嘉慶御賞」所選材質為比較典型的漢玉，玉色青白，表面伴有淺褐色細密的斑紋，綹隙間沁色明顯，非常符合清宮所謂「漢玉」的標準。漢玉的使用在清代乾隆、嘉慶朝達到了相當成熟的地步，許多玉器的製作有意識地充分利用玉皮顏色，給人以古樸悠久的歷史感。此一時期的珮飾、陳設、日用玉器中，都可以見到漢玉的影子，帝后寶璽也不例外，許多寶璽就是用漢玉製作的，而此方「嘉慶御賞」璽就是典型的漢玉寶璽。二是印鈕雕刻。此方「嘉慶御賞」璽的雲龍鈕雕刻十分精細，龍頭威猛有力，四爪分佈於印的四角，龍身隱現於祥雲之中，身體個部分交待清晰，龍鱗刻畫細緻入微，顯示出製作工匠高超的玉器琢刻水準。三是印文的特殊性。在嘉慶皇帝眾多的年號璽中，這是唯一的一方以「御賞」為印文的寶璽，應該是鈐蓋於其鑒賞過的古今書畫或典籍上的璽印。
清代皇帝寶璽種類繁多，包羅極廣，單就印文所顯示的內容，大致可以分為爵位姓名年號璽、宮殿璽、鑒藏璽、嘉言詩詞璽等。這些寶璽儘管種類不同，顯示出自身不同的特質，但在反映皇帝的思想、意趣方面的價值卻有共通之處。特別是爵位姓名年號璽和鑒藏璽，由於歸屬明確，頗受收藏愛好者的青睞。此方漢玉「嘉慶御賞」璽就屬於此類。此方寶璽漢玉質地，通高 4.7 公分，印面 4.1 公分見方，交龍鈕，印文為陽文篆書「嘉慶御賞」四字。在現藏於北京故宮的《嘉慶寶藪》（嘉慶御璽印譜）中對其有明確著錄。將實物與《寶藪》比對，此寶無論是形制、大小，還是印文的篆法、佈局都與該書中的著錄相吻合。
新石器時代良渚文化 黃玉琮 8.3 公分 估價300,000— 500,000港币
 此季高古玉器的拍卖确实有点凉，这是本次拍卖中的唯一一件高古玉器，犹显观之不易。良渚时代处于新石器时期晚期，如此品级黄玉实属难得，光滑油润，丰满得体，制式规整，但给人与周王朝时期礼玉的制式感觉，不知是否恍惚？
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