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【原文】既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 【原注】中而且和，子平之要法也。“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也，至于格中如去病，财禄病相宜，则又中和矣，到底要中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏气古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。 【释义】中和之道为子平的要法。“有病方是贵，无伤不为奇”，是指一些偏造而言。至于格中如去病，财禄病相宜，则就是中和，只有中和才能有贵。若当令之气数，或者身弱而财官旺地，富贵不必中和；用神强，富贵也不必中和；偏气古怪之造，富贵也不必中和。这是为何？天下之财官是有数的，而天下之人才，则不拘一格，所以奇巧八字也有富贵可言。 【任氏曰】中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，去其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有等见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，则四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适。设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？ 【释义】中和是命之正理。如果有了中和的正气，又何愁无名无利呢？人一生在世，无抑郁而顺畅者，险阻少而吉祥者，有孝心而不谄媚骄傲者，为人耿直而不苟且偷生者，都是得到了中和之气。至于那些身弱的人则在行旺地运时有富贵，身旺的人则在行弱地运时有富贵。有的八字有缺陷，或者是财轻劫重，或者是官衰伤官旺，或者是七杀强而食神弱，或者是食神强而七杀弱，这些虽然不得中和之理，如果其气纯正，则主为人恩怨分明。只有那些八字中有缺陷，而行运又相悖的人，致使妻子财禄有不足之虞，比如财轻劫重妻妾不足，食神强七杀弱子嗣不足，正官衰弱而伤官旺贵气不足，七杀强而食神弱财运不足，这样的人或者是志高傲物，或者是虽然贫穷而不谄媚，如果岁运能够不其不足，去其有余，仍会达到中和，定然会有好事到来。有的人是见有钱有权之人而生谄媚之相，遇到地位低下或者穷人就傲慢无礼，必然是四柱偏气古怪，五行不得其正，故为人奸贪，做事侥幸。所谓的“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，有失偏颇。凡是有病之八字，显而易断，无病之八字隐而难推。但是无论如何都离不开中和二字，就像无病之人，就会四肢强健，各方协调，行动自如，安适无忧。假若有病，就会忧愁多于快乐，举动艰难，如果有良药相治，则会好转，如果没有良药，则会成为终身之患。 【任氏曰】 辛 甲 癸 癸 巳 午 卯 亥 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，财旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮鉴水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇之彩，鼎居左列，辉腾廊庙之光，微嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造。 【释义】此造癸卯日元，生于亥时，日主之气已足，八字无土，财旺(火）自会生土（官）。巳亥遥冲，可以去火存金，金为印星，制其木火，这样日主癸水和用神辛金不会受伤，中和纯粹之造。命主为人机智深沉，才华卓越。庚运助辛制甲，仕途顺畅，只是亥卯拱木，木旺金衰，稍有子嗣。 【任氏曰】 己 丙 癸 戊 酉 子 未 午 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生本微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜酒，鞭血方休。 【释义】此造日主为癸，生于子月，看似癸水旺相，但是财杀太重，癸水变弱，八字无木，不能制土，所以混浊不清，阴内阳外之象。月干为丙火财星，癸水想爱之，时干戊土为官星，癸水想合之。虽然权谋过众，才干超人，但心术不正。癸酉运用神到位，大得际遇，至未运，忌神到来，不免有祸。此造就是欲望太重，所以欲望不除，就像飞蛾扑火，焚身乃止 |
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