赠郭奇远
奇远年五十，寄自寿诗索和，作此答之。
昔别君未壮，形态如老翁。今闻始艾年（1），颜貌转胜童。何道实致之？不曰仁在中（2）。著书抉膏肓（3），观变知雌雄（4）。老来嗜欲尽，翳彼岩下松（5）。同游数年少（6），人世随转蓬（7）。或以贲其须（8），或至不有躬（9）。人情限通塞（10），忧喜因狙公（11）。粃糠岂足铸（12），况乃浮云空（13）。理胜臞者肥（14），陋彼黄屋崇（15）。落落衡门居（16），食薇弗敢先（17）。何用持赠君，内寂斯外融（18）。无为嗟日昃（19），贵以全天衷（20）。嘉名赐辅嗣（21），物论归林宗（22）。二贤久尸祝（23），于今犹瞍矇（24）。达命在袪知（25），耳顺始黜聪（26）。吾言倘默成（27），鼓缶尚玄同（28）。忘年复忘虑（29），俾寿齐龟龙（30）。谢子文信美（31），拙书将安庸（32）。作诗劝加餐（33），虽短亦可风（34）。
【题解】
郭奇远1876-1940名弼又字奇元浙江瑞安人1901年考入南洋公学特班与李叔同同班曾在温处学务分处上海翻译世界会社宁波浙东公报温州大公报等任职著仁仁学松陵集等年。清纳兰性德《与顾梁汾书》：“老父艾年，尚勤于役；渺予小子，敢惮前驱。”《论语·子张》子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
（3）膏肓，古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”杜预注：“肓，鬲也。心下为膏。”比喻难以救药的失误或缺点。唐柳宗元《寄许京兆孟容书》：“忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏肓沉没，起为人。”比喻胜负、强弱、高下。《荀子·议兵》：“若夫招近募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。”?千尺岩下松，萧然独凌雪。随风飘转的蓬草。《文选·曹植〈杂诗〉》：“转蓬离本根，飘颻随长风。”李善注引《说苑》：“鲁哀公曰：秋蓬恶其本根，美其枝叶，秋风一起，根本拔矣。”比喻。宋司马光《贻宋四行简迪》诗：“文场投漆契，客路转蓬身。”《蒙卦六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。人的感情。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”谓境遇之顺逆。《易·节》：“不出户庭，知通塞也。”?《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。《庄子·逍遥游》：“是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也。”維摩經方便品：是身如浮，須臾。语出《韩非子·喻老》：“子夏见曾子。曾子曰：‘何肥也？’对曰：‘战胜故肥也。’曾子曰：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战於胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。’”后以谓道义制胜，心安理得。?帝王所居宫室。《太平御览》卷四三一引汉应劭?《风俗通》：“殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。”形容孤高，与人难合。宋李纲《辞免尚书右仆射第一表》：“志广材疎，自笑落落而难合。”?横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。见《史记·伯夷列传》。后以“薇”指归隐。三日侍宴曲水代人应诏诗神理内寂。机象外融。太阳偏西，约下午二时左右。《易·离》：“日昃之离，何可久也？”?天的善意。《左传·僖公二十八年》：“﹝君臣﹞不协之故，用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。”?王弼（226－249），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁、鱼台、金乡一带）人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。众人的议论，舆论。《晋书·谢安传》：“是时桓冲既卒，荆江二州并缺，物论以玄勋望，宜以授之。”?东汉郭太，字林宗，品学为时人所重。事见《后汉书·郭太传》。崇拜。清钱谦益《赵叙州六十序》：“﹝赵君﹞中蜚语，掛冠以归，蜀人迄今尸祝之。”《楚辞·九章·怀沙》：“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。”洪兴祖补注：“有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。”?古代多以盲人充任。犹知命。《庄子·达生》：“达命之情者，不务知之所无奈何。”六十岁的代称。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳顺，闻其言而知其微旨也。”本经阴符七术》古来修真上圣，当有作之时，黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄，采药物於恍惚杳冥之乡，行火候於无识无知之地，委志虚无，神明默运，虽天地鬼神，不可得而测度，而况于人乎？谓躬行不言，默而成事。语出《易·繫辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”敲奏一种瓦质乐器。《易·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”?相一致；混同。《晋书·陆玩传》：“臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。”?忘记年月。《庄子·齐物论》：“忘年忘义，振於无竟。”成玄英疏：“夫年者，生之所禀也，既同於生死，所以忘年也。”?忘却忧虑。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·半山老人》：“《遁斋闲览》云：荆公碁品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之，谓人曰：‘本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。’”谢无量（1884--1964），四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。著有《佛学大纲》、《伦理学精义》、《老子哲学》?、《王充哲学》、《朱子学派》、《诗学指南》、《诗经研究》、《中国古田制考》》等雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”?
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