|
非遗申报项目三霄庙会DVD专题片脚本 发布日期：2012-02-21 08:23 魏亚岐 以闻名中外的佛教圣地法门寺为坐标，向北约10里路程，就到了乔山脚下。乔山系六盘山的余脉，六盘山的峰峦沟壑，如涛峰浪谷，从甘肃境内一直汹涌到陕西，到了扶风县境内，才退潮似的疲乏了，形成缓缓的漫坡，从山头上从容漫下来，渐渐融入平川，成为八百里秦川的北面屏障，站在山脚下仰望，乔山并不见高峻，亦不显奇险，海拔只有1300多米，但“山不在高，有仙则名”，据传说，《封神榜》中的三霄姐妹，当年就是在乔山上修炼成道的。 扶风县境内的乔山，以山头沟壑分界，由东往西依次分为东山、中山、西山，三霄三姐妹也依大小排列分别供奉在三山上，三山平行，间距相等。朝山的人，赶着庙会日期，从东山到中山、西山依次朝拜。三霄姐妹原为道家，道为道观，所以当地人又称为东观山、中观山、西观山。本地乡民以至方圆附近邻县的善男信女，从古到今，每年都要上山朝拜三霄娘娘婆。据传，三霄姐妹中，大姐金霄，居东观山，二姐琼霄居中观山，三妹云霄居西观山。每年农历6月15日、17日、19日，分别为三山庙会日，关于三山庙会日的来历，我们收集到一份民国三十六年抄传的民间手抄本《复传聂金仙救世传》（以下称为金仙传），其中，有一段唱词，以三妹云霄的口气这样唱到：“母命吾西观山去作主管、大姐东二姐中职位一般，守规戒九十年童体未变，至六月十九日脱壳登仙”，从此中可以推测，三霄姐妹修炼成仙的时间分别是6月15日、17日、19日，所以，民间的庙会日就定在她们成仙的这些日子了。当地群众流4传，三霄的娘家在武功，每到三霄庙会日，武功的善男信女必来朝山，关于这一点，《金仙传》中也有记载：当年三霄姐妹被姜子牙收服后，“于汉代明帝时是吾一限，玉清祖贬谪吾三人临凡”邰古县即现在的武功县，只不过，《金仙传》却记载：“仙系古有邰西乡上聂村人氏，舅家居游凤村”，看来，游凤村是其舅家，而上聂村才是其娘家。 民间盛传，每年上山朝拜三霄，可祈雨、祈子，当地人流传：东山、西山祈雨，中山祈子。《金仙传》也记载：“封神台封火神三妹全管，保赤子送麟儿掌生育权”、“镇西北辖龙泉御灾防旱，有诚心来祈祷甘霖沛然”，由此可见，这与民间流传是一致的。 老辈人流传，每到三霄庙会期，乔山脚下的各乡镇村落，划片分社，轮流作东、主持朝山，据现任的东山会长杨孝儒介绍，（杨孝儒80岁，家住东观山脚下的天度晁留村，少年时就扮演过“伐马角”的角色），东山的“四村六社”包括：东山脚下天度镇所属的阎马、晁留、巩村、下寨等村落。中观山分内十八社、外十八社，内十八社包括山脚下南阳乡所属的良买、坊村、下赵、上赵、南阳等村落，外十八社包括距中观山十多里外的建和、召公等集镇村落，西观山的各社属现在的黄堆乡各村落，分为“7村5社”：山底一社，刘家、房家、王家为一社、庞家一社、歧山周家、朱家一社，每年到庙会时，各山各社，都及早动手准备，筹办朝山事宜，所谓朝山，其内容主要有： 1. 纸货：用细竹、芦苇做骨架，彩纸裱糊，制作成各式各样的纸扎民间工艺品，如亭榭、楼阁、各种动物造型等。 2. 伐马角：纸货上山时，路过各村，沿途观看夹道，恐有人撕扯纸货，故有伐马角的民间舞蹈，即让表演者拟马奔跑之状，手持长鞭，（鞭为坯麻所辫，长约丈余，重约10斤，表演者舞动长鞭，叭叭作响，前后左右奔跑，又假托黑虎灵官附了起其身，所到之处，人若不躲避，将遭灾祸，其实目的是为了保护纸货不被人撕扯破坏。 3. 民间舞蹈活动，包括：旱船、竹马、舞龙、舞狮、跑驴、秧歌等。 4. 面花：祈雨、祈子、还愿敬献神灵时，各村社制作各式各样的面花祭品，争奇斗艳，巧妙不凡。 5. 刺绣布艺，各村社为三霄殿制作的白花帐、帷盖、蒲团等布制刺绣工艺品。 此外，每到庙会日期，各山还有大戏上演助兴，通宵达旦，连演几天。 通观这些“朝山”活动，名为“娱神”，实为娱人，其实就是实质意义上的一年一度的集民间舞蹈、民间工艺美术、民间娱乐为一体的跨县区的综合民间文化大集成、大展观。每到庙会日，从武功的“三霄娘家”开始起，抬上朝山的纸货祭品，一路锣鼓喧天，彩旗招展，每经过一个村庄，村庄的人就在路上接应，也抬上自己的纸货，加入到朝山的队伍中去，这样一路上山，一路接应加入，百十里路上，人往不断，汇成浩浩荡荡的朝山队伍：到了山上，各村各社的锣鼓各展风采，竟技一般，展开表演，十分壮观，热闹非凡，通过这些表演展观，交流各地的工艺技能，激励了民间文化活动的更加活跃，交流经验，传达信息，据介绍，每年的朝山活动，吸引了10多个县市地区的数十万人赶来朝山，与扶风相邻的歧山、凤翔、眉县、周至、武功、乾县、永寿以及甘肃、天水、宁夏等地，都有人来朝山。据民间流传，东、西二山祈雨，中山祈子，自古到今，有求必应，十分灵验。据东观山管委会现任主任马宗焕介绍，东观山最兴盛时是在唐代，相传当时山上有大殿72座依山势选殿址，以地形设计大殿式样，因而奇巧巍峨，甚是壮观，可惜在宁夏地震时，波及陕西，大殿毁于一旦。马主任还领我们观看了竖在新建成的大殿外的一通石碑，据文物专家考证辨识，这通石碑为南北朝时（具体为北朝）所立，记载有此事。在2002年修建大殿时，处理地基，还从地下挖出一个乌龟形的石碑底座，高约70厘米，长约2、5米，宽约1、5米，石碑虽未找到，但由此石碑底座来看，石碑应当是极为壮观的。东观山缺水，仅寺中有一泉，从石底涌冒出水，清澈甘甜，名曰龙泉。相传，三霄中的大霄（大姐金霄）疼爱妹妹，很有让寸，将九眼水泉让给了三妹云霄，让她带到了西山，自己只留了一眼泉水，仅够自己饮用，所以，东山缺水，每到庙会日，山上人多，吃水都是从下拉运上来的。我们再看，三妹云霄镇坐的西山，因为有九眼水泉，称之为“九眼龙泉寺”，据西观山的现任会长史建国介绍，西山“九眼龙泉寺”创建于隋代，相传，隋文帝的妹妹看中此地，经文帝同意后，大兴土木，修建寺院，到唐代时，更为兴盛，后毁于兵 ，于明代时又重建，相传当时建起了五座大殿，上殿为佛殿，中殿为三霄殿，前殿为送子娘娘殿，偏殿为金刚殿，后殿为三教殿，另外，还有戏楼，大水亭、八卦亭、男工、女工楼等建筑，这些明代建筑，雄伟壮观，造型奇巧，特别是八卦亭，更是玲珑别致，让人叹为观止，可惜在“文革”中统统被毁，成为废墟，西观山现已修建了几座寺庙，但“九眼龙泉”现只剩下了三眼，两眼裸露旷野，只有一眼设在大佛像脚下。中观山的寺庙建筑，在三山中最具规模，过去，这里古建遍布山头，殿宇鳞次栉比，古柏森森，山门牌楼书有“清凉院”巨匾，相传为宋徽宗所写，过去，中观山因为山下村社众多的缘故，（分内十八社、外十八社）分布的地域面大，朝山的人更多，更为热闹，另外，中观山还有送子娘娘“乞子”的习俗，过去，结婚几年不生育的夫妻，来山上“乞子”，实为“借种”，山后有个野河沟，沟里并无“河”，其所以叫“野河”，大约是“野合”的谐音。“乞子”的陋习，已随着科技发达，社会进步，而早已消失了。中观山的古建群，也在“文革”中全部被毁，现在的几座大殿，是近几年陆续修建的，中观山寺院现在成为法门寺的下院，现名为凤泉寺，主持为释惟修。法门寺原主持良卿、澄观、静一圆寂后，灵骨都安葬在这里。 三山上的三霄庙会，一年一度，从古到今，绵绵不断，愉悦了群众的文化生活，虽然经历了或因天灾，或因人祸的曲折兴衰，却像山上岁岁荣枯的草木一样，被人们一代又一代地传承着，顽强地生长着。 |
|
|
