【原】吴哥，在微笑中陨落【11】

巴戎寺

在四四方方的大吴哥的中心是举世闻名有着“吴哥微笑”的巴戎寺。大吴哥曾被占族人(越南人)占领并烧毁，当阇耶跋摩七世收复失地以后，重建并扩大了吴哥王城。晚年时在城中心的一座寺庙的基础上改建成一座他的陵寝和寺庙——巴戎寺。这座寺不再是印度教的寺庙了。阇耶跋摩七世活了90岁，他看到了苏利耶跋摩二世的鼎盛，看到了吴哥寺的兴建，看到了叛乱，看到了外敌的入侵和劫掠，看到了满目疮痍，看到了国家的重生，国都的重建，看到了复仇，看到了外敌的灭亡。作为长子，他没有从他的父王手里继承王位，作为王族，没有从他的弟弟手里继承王位。经历了无数的生和死，等待和争斗，背叛和复仇，侵略和抵抗，衰落和兴盛，耻辱和荣耀。阇耶跋摩七世改变了信仰，皈依了大乘佛教，佛教成为吴哥最具影响的宗教。据说他的第二任妻子对他皈依佛门起了很大的作用。“晚年的阇耶跋摩，年迈苍苍，经历过惨死的战争，似乎想合上双眼，冥想另一个宁静无厮杀之声的世界。许多原始欲望官能的骚动逐渐沉淀升华成一种极其安静祥和的微笑（蒋勋语）。”

陈导把我们带到巴戎寺的南面，远远地看到了用巨石垒砌的山形的塔林，中间的主塔巨无霸般巍然屹立，周围小塔环绕，如众星捧月。很多游客从南面的阶梯进入里面。






    陈导说有个角度可以拍到巴戎寺的全貌，于是大家跟着他往西走了几步，果然这个角度避开了树木的遮挡，确实是拍照的好角度。陈导在树荫下简单的介绍了巴戎寺，他说：这是阇耶跋摩七世修建的国庙，他信奉大乘佛教。把皇家寺庙盖在吴哥城的中心，象征宇宙的中心。根据周达观的记载：“当国之中，有金塔一座。傍有石塔二十馀座；石屋百馀间；东向金桥一所；金狮子二枚，列于桥之左右；金佛八身，列于石屋之下。”就是说外面的石狮、大象都包着金银，主塔也贴着金箔，里面的供奉着一尊金佛，用500公斤黄金打造（嚯，一听到黄金的重量，游客们都不能无动于衷）。这曾是座富丽奢华的寺庙。这座庙混合了两个宗教的风格，第一层和第二层的回廊是印度教的风格，为正方形，里面供奉着生殖器。到了第三层是圆形的莲花座，供奉着观音菩萨。


    巴戎庙与其他寺庙不同的是有54座塔，代表真腊国王统治的54个省市。现在柬埔寨只有24个省市，少了30个，越南占领了21个，还有一些被泰国占领。因为国王信奉佛教，每个塔都有四面佛像，这些佛像远看是菩萨的脸，近看是国王的脸，典型的高棉人的脸是什么样呢？，嘴唇厚厚的，鼻子大大的，耳朵长长的。志伟问到底哪个是“吴哥的微笑”？这也是我们的疑问，原来都以为“吴哥的微笑”只有一个，这时候才知道所有的四面佛像都带着“吴哥的微笑”。但每面佛像表达的也有不同，四面佛代表佛教的四无量心，就是慈、悲、喜、舍。要是修行过的，就可以找到。陈导还用柬语念了一遍四无量心，听发音与潮州话有点近似。







    陈导对巴戎寺的回廊一带而过，几乎等于没说。就领着我们接着往西走再折向北，来到西面的一个比较小的入口。他说从这里直接登上三层带我们去看最好看的“微笑”。巴戎寺的台基与斗象台的差不多高，只有3米多。门口毫无例外的有神蛇那咖和石狮，多了石人，是个武士，脑袋没了。进去后看到有个疑似“尤尼”的方形石雕，上面有尊小石佛，有意思的是石佛的嘴唇被抹得血红，周围还有一些被抹过的痕迹，显然是信徒抹的，不知道为什么？

再往第三层爬的时候，抬头一看，佛离我们很近了，居高临下地看着众生。到了第三层，不大的地方，四面八方、上下左右都是微笑的佛。那么巨大，离我那么近。







    我有点懵了，虽然没有信仰，此时却感觉到佛陀是无所不在的。有些不知所措地张望着，听见陈导招呼我们去看那个最美的“微笑”，这个佛像保存得比较好，位置也适合拍照，前面已经挤满了游客等着和“微笑”合影，已经是上午11点，阳光从头顶直射下来，最美的“微笑”恰恰被南边的大塔挡住阳光，很暗。不是拍照的好时间，没法子，还是把相机塞给郑领队，寻个空隙与“吴哥的微笑”合了影。伙伴都淹没在人海里了，只能自己东张西望的在塔林的空隙里踅摸。看到有游客和一些穿着鲜艳的戏服的柬埔寨人合影，当然是要花钱的，但好像不贵。在这古老的，残损的，灰暗的佛像前出现几个头戴金冠，面具，衣饰艳丽的人，感觉有些滑稽，也添了些生气。

佛陀的脸确实不是一模一样的，也不可能一模一样。建造这么大的佛像不是先刻好了再拼装上去，而是先垒出石塔，再刻出佛陀的脸。四面佛的头上都戴着 “帽子”，共同顶着一个莲花座，这好像与汉传佛教的佛像不一样。在不同的光线下，会看到不同的微笑，也许是喜悦，也许是悲悯，也许是淡然，也许是嘲讽，每人的眼光不同看到的微笑也不同。奇妙的是有的佛像是睁着眼，有的是垂下眼帘，换个角度看看，又不是了。还有一个特点就是模样太“高棉”了，尤其是厚厚的大嘴唇。但那庄严安静的样子是怎么看都有的。







 



     巴戎寺是由日本领养的，日本也是信奉大乘佛教。原来这里是杂草丛生，树根在石缝中扎根，石块崩裂脱落，经过日本人的修复还原了大致的模样。每个塔里都有小门可以进去，但塔不是在一个平台上，错落高低，爬起来要分外小心。我只进入一个塔里，看到里面有一尊铜佛，面孔慈祥，身披黄色宽布。



    有的塔的门楣上依旧保留下来精美的雕塑，门边依旧站着仙女阿布莎拉，雕刻的风格与吴哥窟的略有不同，刻凿得比较深，显得凸出立体，双脚不是顺撇得那么厉害了，有的双脚甚至朝前了，像踮起脚尖。





    那天晚上自费去看了《吴哥的微笑大型史诗舞台表演光影秀》，在舞台上，看到被还原的巴戎寺，皇宫，吴哥窟原貌的影像，非常富丽堂皇，非常壮观，但不允许拍照，还是偷偷地拍了两张，可以看到原型啦。

围着数不清的“吴哥的微笑”转，不知道该看哪个，哪个都令我神往，仿佛来到佛法胜境。佛像虬劲苍老，苍苔密布，陡增了岁月的沧桑，有肃然起敬，还有触目惊心。一百多佛陀，实在看不过来，被结结实实地砸晕了。因此犯了一个今天想起来还后悔不迭的错误，没有去看一二层回廊的浮雕。

走前做功课时是知道巴戎寺有浮雕，到了柬埔寨就忘了，而且忘得那叫一个干净。

在塔边转悠，遇到好走的小石门，便探头进去看看，塔里很暗，中间地上有方形的尤尼，之间立着圆柱体的林咖。这便是陈导说的下面两层还是印度教的生殖崇拜。



    原来塔里还有很多精美的石雕，在法国的巨美博物馆可以看到一些，其中有阇耶跋摩七世的头像，很慈眉善眼。从前在主塔的里面有尊4米多高的释迦牟尼佛像，面相也是阇耶跋摩七世的脸。以前信奉印度教的国王都说自己是毗湿奴的化身，阇耶跋摩七世则把自己当作释迦牟尼转世了。

顺着阶梯下来，注意到砂岩立柱上刻着跳舞的阿布莎拉，都是三个一组，站在盛开的莲花上翩然起舞。

依然回到西门等待集合，看到一只只大象载着游客慢慢地度过来，陈导说柬埔寨那些能征善战的大象几乎没有了，景区里的大象是从泰国买来的劣质品。

回到北京在写游记的时候才明白陈导是故意避开回廊的，应该从南面的门进入，南门的规模比西门大得多，可看的也多得多，还必须经过两层的回廊，我们就不会错过回廊里的浮雕，要知道这里有1200米精彩的浮雕，虽然寺庙规模远没有吴哥窟大，但浮雕艺术比吴哥窟时期更成熟了。巴戎寺回廊的浮雕与四面佛像是并列两大看点呀，难得的是在帝王的陵寝中，浮雕不是表现阇耶跋摩七世的丰功伟绩，而是刻画了当年吴哥人民现实生活中的种种细节和占族人入侵与对吴哥的占领和烧杀掳掠。战争场面的壮烈悲惨和生活场景的生动有趣使浮雕具有现实主义风格。据蒋勋先生讲，外国专家对浮雕的全部内容做到认真详细的考察解读，因为柬埔寨没有文字记载历史上老百姓的生活，但浮雕都刻出来了，有老百姓煮饭、杀猪、斗鸡等等，甚至考据出南宋军队曾帮助真腊去打占婆，是根据浮雕上有一组扎着发髻，穿着盔甲的军队。可是我们都直奔第三层，与浮雕擦肩而过。也不能全怪陈导抖这个机灵，旅行社的行程表上，巴戎寺只给45分钟时间游览，比圣剑寺和塔布笼寺的时间还少，要是参观浮雕无论如何时间是不够的。但这也太过分了，旅行社做行程表的人根本不懂巴戎寺的美。如果有朋友去吴哥，我一定要嘱咐他不要漏了巴戎寺的浮雕。

现在只好从网上下载几张图片看看吧。