说说命运

 

 

说  命  运

洞察人的一生，人们往往会发出许多充满了迷茫的“天问”：

为什么有的人终生劳苦贫困？有的人却是时时荣华富贵？

有的人终生平平淡淡？有的人一生却是这样的大起大落？

为什么有的人处处不如我，但他的事业却是这样地发达？

为什么有的人一生努力奋斗却不能取得令人羡慕的成功？

即使是同一个人，又为什么会时而平淡无奇？时而又如履薄冰？时而飞黄腾达？。。。。。。

是什么力量在导演这一切？，又是什么支配着芸芸众生？

人们的回答也只能是这样的一句话；是命运！是命运作弄了多少顽强的生灵。因此，多少人在思索着迷离的人生，多少人在咀嚼着命运苦、酸、甜的百味人生。

命运，这个词流传了几千年，人们一直在谈论着命运，探索着命运。因而也就形成了五花八门的命运研究学派。尽管这些研究命运的学派人士，他们有的是相信命运的，有的是不相信命运的，可是命运对人的干扰和主宰似乎从来没有停止过。人们一直都没有逃脱人生中顺、逆、衰、败和生、老、病、死的基本宿命。也没有人真正做到要钱要福伸手即可得来，更没有人想要消灾、解难就瞬间即可消逝。直到今天，尽管科技高度之发达；人类可飞向月亮上去，量子通信的实现，核能量的为人类所利用，生物基因的研究以及人造生命的成功等等。但人最终还没有能够飞出由各种物质构成的世界对人类的生产活动的影响，以及对人类生存和死亡的主宰。无疑，研究命运学对现实生活中每个人的生存和发展都是具有指导意义的。

要想把握命运、主宰命运，就应该研究命运，通晓命运的机理，洞察命运走向，破解命运密码，与命运同行。

命运的内涵；

什么是“命运”？“命”就是生命，“运”就是运气。“命”和“运”是两个不同的内容；“命”是一个定数，从娘胎里出来就已经定的，是无法改变的，是父母的基因和家境、环境所定的。“运”是一个动数，是后天的运行轨迹。一颗原本是大树的种子，却生长在贫乏旱干的地方不但无法长成大树，而且长不高又会夭折；本来只是山谷里一种不知名的野花，被人栽种在美丽花盆里，供人观赏后名气就大增而价值非凡；生长在峰顶的小树和杂草要也比生长在谷底的大树显得高，这就是“运”。

命运是指一个人的生死寿夭、富贵贫贱的格局，也是指一个人一生的祸福吉凶、荣辱忧喜、盛衰兴废等等人生世事运行规律的特点和趋势。通常而言，命运是指生死、贫富、贵卑、人的一生遭遇。多数认为命运是生来就注定的。我们的祖先认为命运是人力无可奈何的力量，这是古人对客观世界规律的概括和总结。

“运”是依附于“命”而存在，“命”是借助于“运”而体现。命又叫天命，运又叫时运，命运决定了人的一生。世界上有形形式式的命运观，它们是儒家的天命观；道家的自然命定论；佛家的因果论；基督教的上帝决定论；伊斯兰教的前定说；古典物理学的机械决定论；量子力学等现代科学的非决定论及中性理论；马克思主义哲学的历史决定论；菩提量子的大统一命运观。这些都可以称之为命运观。

古人说；“生死由命、富贵在天”，“命由天定、运由己生”。“命”是与生俱来的，而“运”是一个人一生的行程。人们不可改变“命”来何处，但能把握“运”去何处。这种与生俱来与外物条件相结合，就构成了我们常说的命运。所以说，谈命运决不是单纯的唯心论，而是充满着丰富的辩证哲理。

命运是否可以由人来掌控？无论是宗教界还是思想家的回答都是肯定的。命是与生俱来的，我们的由来是既定的，我们的智力、体力也是天生的，我们的家庭基础和环境也是固然存在，我们的教育环境也是既有的。但是，我们是否服从这种“命”的安排却是由我们自己决定的。我们用自己的心态、能力、周围人的举动和影响、环境的变化等等，去促使我们的人生发生改变，这就是与命抗争，这就是所谓的“运”。正如一位朋友告诉我；我们不能决定人生寿命的长度，但我们可以改变生活的宽度。对于生活，我们不要过于乐观，但也不要缺乏自信，因为我们也许改变不了命运，但我们可以去选择那些适合我们自己，并让我们喜欢的生活方式。自古以来，人们常说的“安身立命”，所谓“安身”就是承认自己命的来由，所谓“立命”就是努力建立自己命途的脉搏我们通过制造运势来改变先天之命，就能使我们的生活变得美好。

“命运”学之内涵

时空是决定命运的因素 
　　所谓时空，指的是时间和空间，也即某一时刻在某一空间产生的现象或物质。任何物象的存在，随着时空的不同有所差异。如：阳光的早弱，中强和阴面弱，阳面强；同一物品，南方和北方的价格也不同；同一个人，A单位不起眼，B公司却视作宝……。不同的时空物象有不同的组合，但时空都是在一定规律中发展和变化。因此，认识了时空的变化规律也就认识了物象的变化。 
　　中国人按其时空的不同，在命理学中就提出了“四柱八字”，这就是指人的出生瞬间(出娘胎)时的年、月、日、时，按十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）组成了八个字的“四柱八字”简称为“八字”。既表示了时间又表示了空间(方位)，所以，中国“八字”其最基本的元素是时和空。

外国人认为一个人在某个时空出生，他(她)就是这个时空点中的一个份子，此时与天空中的12星座是相对应的，天空中的12星座远远地在对其微笑，按出生时的时空就能预测其一生“命”的变化和其总规律，这就是外国的星相学。国外星相学也是按出生的时空来决定的。列表如下：

出生月日（按公历）           星座         所属

3月21日 —— 4月20日           牡羊座       基本宫

4月21日 —— 5月20日           金牛座       固定宫

5月21日 —— 6月21日           双子座       变动宫

6月22日 —— 7月22日           巨蟹座       基本宫

7月23日 ——  8月22日          狮子座       固定宫

8月23日 ——  9月22日          处女座       变动宫

9月23日 —— 10月22日         天秤座       基本宫

10月23日 —— 11月22日         天蝎座       固定宫

11月23日 —— 12月21日         射手座       变动宫

12月22日 —— 1月19日           摩羯座       基本宫

1月20日  ——  2月18日           水瓶座       固定宫

2月19日  ——  3月20日           双鱼座       变动宫

星相学中的12星座分为基本宫、固定宫、变动宫三种原型。

（一）属基本宫的有；牡羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座。它的人生性格特质是；保守，规矩，无趣，重礼教。

（二）属固定宫的有；金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座。它的人生性格特质是；孤僻，自恋，高傲，自闭自省。

（三）属变动宫的有：双子座、双鱼座、处女座、射手座。它的人生性格特质是；机智，幽默，贪心，多虑，矛盾。

国外的星相学是20世纪以来最贴近大众的神秘显学，虽然是浩瀚、高级、严肃、深奥；但越来越多地被世人所亲昧，尤其是现今的年轻一族。这种对占星的亲昧并不是那些无聊的话题，而是除了它的趣味性外，不外乎希望在这人际快速转换的时代，有快速切入与观察的依据，好解决日常生活中的疑难杂症这就是占星学的实用性。无论是中国的“四柱八字”还是外国的星相学，都是所谓的“命”。

“运”是指按这个人在某一时段内所发生事情的空间规律来推断事情的发展趋势。如；世界上没有两片完全相同的树叶子；没有完全一样的人(包括外貌内质和命运)，由于时空的不同而产生了不同的“运”。当你有兴致地了解“命理学”时，首先要了解时空这个原始的概念。 

                    阴阳五行学说是八字命理的基础 
　《易》曰：一阴一阳之谓道。我国古代劳动人民在长期的社会实践中，发现了宇宙万物皆有阴阳之别。而且总结出“孤阴不生，独阳不长”，“阴阳互根对立统一”，“阴阳消长，运动转化”等基本规律。“道”是什么?宇宙万物之大规律也!人作为宇宙之份子，岂能逃出“阴阳”之制约？命理学即据《周易》和《老子》两本“阴阳学”典籍所作无疑。无论你承不承认，现代科学证明了世界之根本无不出自“阴阳”二字，计算机语言之“ 0”和“1”不用多说了，它比任何数字都重要，有了“0”和“1”世上的任何数字都有了。连人体的遗传基因也无非是“X”和“Y”。  
　　 古人还认为宇宙万物是由“金、木、水、火、土”五大元素组成的，俗称五行。事物的发展变化由五行的生克制化所决定。生克制化是有规律的，如木生火，火生土等为相生；金克木，木克土等为相克。五行中又有反生为克的，如土本生金，土又埋金等（中医的“虚不进补”之说也就是这个道理）。还有一种就是五行反悔，即俗语中的强者欺弱和刚过易折。如金本克木，木坚金缺是为强者欺弱；金旺得火，方成其器是指亢乘太过需制约，不然“易折”就不能成器。 
　　 人禀阴阳之气而生，一旦分娩而生，即按五行的生克制化规律而长，终其一生而不改。八字命理即据此而立论，建立了一个庞大的预测系统，并以千余年的实践不断完善，为吾国民所用。 

儒、释、道的命理学说

了解命理学先要认识为什么有“命”及“运”的问题。

因为这些都是属于形而上学的部分，所以就难免涉及宗教的观点来诠释。在了解命理学的同时，应该学习更多的善知识和实践善行为，才会对命运有自己体悟的理解，决不能以自我主观意识信口开河，这样就沦为怪力、神的江湖术士了。

儒、释、道三者对命理学有各自的理论。

儒家的《天命论》：

孔子继承了原始宗教的天命观，把天看作为人世间的主宰，认为天命决定着人的生死，也决定着社会的兴衰治乱。正所谓“生死由命，富贵在天”就是儒家天命论的写照。孔子说：“不知命，无以为君子也。”又说“君子有三畏；畏天命、畏大人、畏圣人言。”但孔子在相信天命的同时对社会上的卜筮探求上天意向、敬鬼神的做法持否定态度，提出“敬鬼神而远之”。孔子认为天命就是蕴含在自然事物的运行之中，孔子说，吾五十知天命；孟子说，天降大任于斯人也。天命观就是认定人有先天设定的历练与学习事项，有必须经过历练的事件和过程。所以命运不好的人，不一定是因果不好，或许是为了精进，要接受更多的磨练，正所谓“历劫降道”。而命运好的人也不用自喜，或许他的自我设定较低，所以凡事顺利虽然极尽福乐，却没有什么进步空间，福分享完了，“存款”就也没了。

佛家的《因果论》

佛教认为种因必定生果，生果必定造“业”，好的业称“福报”，坏的业称为“业障”。业报什么时候发作？不一定，要视“缘”的配合而定所以为恶者还能洋洋得意，并非不报，而是时候未到。今生的命运取决于累世的福报与业报，是毋庸置疑的，同时，我们这辈子的所做所为，也将是下辈子命运的依据，正所谓“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是”。佛教的因果报应论是解释命理的基础。

道家的《道法自然论》

就像天体运行有一定的自然规律与轨道，人也一样，有它的规律与轨道，有时气盛、有时气衰；有时行疾，有时行缓，乃至周而复始，都是自然现象。阳光会普照在每个人身上，不会因为他是好人或坏人就会有所增减。自然规律展现在人身上也一样，所以好人也有运缓的时候，坏人也有运旺的时候，这部分与因果无关，是自然的运行法则。如果了然这道理，运缓时就应该释怀，运旺时就应该谦卑。道家认为天道之性和运行规律左右着人道，人道与天道自然和谐，则人道畅达；人道与天道相违，人将受到惩罚。道家的天道和人道以及道法自然的学说就是解释命理学的方法。

综合以上三种学说，我们可知，人的命运有多种成因，千万不能以好命、坏命来断定一个人“本质”的好坏，透过命理，我们了解每个人的特质、运势曲线、有利的方法，乃至提供达到成功最佳的路径，这些都是为了让我们能够发现本心，并服务更多人，如此学习命理，便有正确的意义和价值。

 

 麻衣相面

 

       如何评五官面相？“麻衣神相”又称“麻衣相术”。是我国现存的古代最早的命相学著作，被列入清 * 《四库全书》。运用了阴阳五行、易经八卦理论，结合望、闻、问、切等手法的通俗易懂的命相学，居相学之首。

相面，就是相看人体的脸面。就是；一相五官、二看五岳、三评四渎。

一相五官

相面术中的五官指的是耳、眉、眼、鼻、口。又称《五宫》。

五官之中只要有一官长得好，可享十年贵，五官都长得佳，富贵平安。

一，耳；为采听宫。

好的“采听宫”相是；色泽明艳、紧贴头侧、轮廓完整、丰满厚实、命门宽大（即，耳孔周围宽大）。

如若双耳轮廓，高耸超过眉，则是富贵相或是奇才相，如若耳垂大而下垂近肩是圣神相。

二，眉；为保寿宫。

好的“保寿宫”相是；眉毛宽阔、清秀、修长、形状像弯弯的新月或犀角眉头眉尾丰满秀丽，高高地位于额头。

如若双眉的眉尾接近鬓发角，这是极好的保寿宫相。

三，鼻；为审辩宫。

好的“审辩宫”相是；鼻梁端正，耸直隆起，鼻底端位整齐如截断的竹筒鼻孔不露外，色泽鲜明黄润。

如若鼻形状像倒悬的胆囊，为大福大贵之相。

四，口；为出纳宫。

好的“出纳宫”是；方正阔大、双唇红润、端正丰厚、形状如同弯弓、口张时大、口闭时小。

五，眼；为监察宫。

好的“监察宫”是；眼神含蓄、黑白分明、瞳仁端正、光彩照人。

如若眼角修长直达鬓角，这是极好的奇相。

耳、眉、口、眼、鼻的相位都很端正，称谓“五官俱成”。五官俱成的人，是有富、有贵、有安详的面相。

二看五岳 

面部的五岳指的是；额、颏、鼻、左颧、右颧。

一，额，为南岳（衡山），南岳倾斜不正的人，是面部破败相。

二，颏，为北岳（恒山），北岳凹陷的人， 生事难成，少富贵。

三，鼻，为中岳（嵩山），五岳中关键的是中岳。中岳要挺拔隆起。不挺拔不隆起的叫“无势”是平凡人的面相。如果中岳扁平单薄无势，其他四岳，就失去了主导，就算生得不错，也难有富贵、权力、长寿。中岳不够高耸而且过长，寿命平平。中岳尖削瘦薄的人，晚年破败，事事不如意。

四，左颧，为东岳（泰山），东岳也要稍高耸，并朝向中岳。

五，右颧，为西岳（华山）西岳倾斜不端正是无势之相，少爱心。

三评四渎

面部的耳、眼、口、鼻在麻衣相术中又称为四渎。

耳为长江、眼为黄河、口为淮水、鼻为洛水。

四渎，要源远流长而且要伟岸牢固，才能积蓄钱粮、不损不耗。

耳（是长江）；耳孔要宽阔而深，形状紧致，才是聪慧开明，严守家业。

眼（是黄河）；眼窝深陷的人，寿不长，要注重保养。眼形修长的人有富贵。眼睛目光有神的人聪明。目光暗淡的人寿短。眼睛浑浊的人，命运多艰辛眼睛过圆的人容易夭折。眼睛适中的人是贵相。

口（是淮水）；要方正阔大，上下唇要互相吻合。上唇薄而盖不住下唇的叫“不覆”，下唇薄而托不起上唇的叫“不载”。不覆或不载的人会短寿，没有后福，家业容易破败。

鼻（是洛水）；要丰满而隆起，光滑圆润，不露孔，没破损。这样的鼻相之人，家中富足。