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作為中國四大民間愛情傳說之一，關於『牛郎織女』傳說發源地的爭論，二○○六年達到了白熱化程度。在各種嘈雜的聲音中，一個來自河南南陽的聲音卻格外響亮，因為在全國各地流傳的眾多的牛郎織女故事的版本中，其發生地幾乎都指向一個地方———河南南陽。圖為『牛郎織女』相會宣傳畫。翻拍資料照片 牛郎織女的傳說故事，與梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城並稱為中國四大民間愛情傳說。提起『牛郎織女』，我們的眼前就會立刻浮現出《古詩十九首》中的詩句：『迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。』 我們也會想起秦觀對他們『兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮』的贊許，還會想起兒時讀過的葉聖陶的《牛郎織女》課文，想起電影黃梅戲《牛郎織女》裡的一幕幕動人情節…… 經過一代代文人墨客的演繹，牛郎織女故事，已成為中國傳統文化的一部分，而『七夕節』也成為中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個。但是過去，卻很少有人關注『牛郎織女』故事的發源地。 2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批全國非物質文化遺產名錄。根據國務院公布的名錄細節，『孟姜女哭長城』、『白蛇傳』、『梁山伯與祝英臺』等三個民間愛情故事的發源地都已得到確認，而作為中國四大民間愛情傳說之首的『牛郎織女』還沒有任何一個城市被認可為其發源地。『牛郎織女』和『七夕』因此得以陡然昇溫，這個傳說的發源地頓時成為各地爭相搶奪的對象。 說巧不巧的是，恰逢今年有兩個七夕，這種爭論更是形成了國人關注的熱潮。 2006年農歷閏七月，也就是說，可以過兩個七夕，這樣的福分，38年纔能遇到一次。自第一個『七夕』7月31日到第二個『七夕』8月30日前後，誰是『牛郎織女』發源地的爭論達到白熱化程度，十幾個地方紛紛宣稱當地纔是傳說真正的發源地。 爭論中，河北省邢臺市先行一步。7月30日，邢臺被中國民間文藝家協會命名為『中國七夕愛情文化之鄉』。此舉如一石激起千層浪，8月27日，山東大學『結合史料記載並經過實地考察』，宣布『牛郎織女文化發源地就在山東省沂源縣』；8月28日，山西和順在太原舉行『中華愛情故事牛郎織女起源地研討會及新聞發布會』，宣布牛郎織女故事源於和順縣境內南天池、牛郎峪村一帶；8月30日，陝西興平召開新聞發布會，宣布興平是牛郎與織女故事的核心區。同在一省的西安市也不甘落後，宣稱『牛郎織女』的傳說源自西安，已有兩千餘年的牛郎織女像，就位於長安區斗門街道辦事處轄區…… 至此時，有關牛郎織女故事發源地之爭的文章鋪天蓋地，公說公有理，婆說婆有理。 在各種嘈雜的聲音中，一個來自河南南陽的聲音卻格外響亮：南陽人在百度網站進行了搜索，當輸入了『牛郎織女』、『七夕』、『牽牛星』、『鵲橋相會』等關鍵詞之後，一個個令人興奮的信息撲面而來——四萬多個網頁上刊登著不計其數的牛郎織女故事版本。在全國各地流傳的版本中，要麼沒交代故事發生地，而交代發生地的，幾乎都指向了一個地方——河南南陽。 相同的故事，卻有這麼多地方聲稱是發源地，一時間，『牛郎』逐鹿，『織女』紛紜，令人迷惑。真正的發源地究竟是哪裡？ 星空下聆聽淒美故事 城市的燈光，將夜的幕布涂抹得五顏六色。深深吸口煙，隔著陽臺的玻璃仰望，冬天的夜空一片蕭瑟，只幾顆寒星蜷縮在風中，散發著微弱的光芒。 也難怪，如今城市的夜空中，別說冬天，就是夏秋時節，能有多少顆星星？每每仰望夜空，我就情不自禁地懷念幼年時的星空。那時沒有光污染也沒有大氣污染，晴朗的日子，夜空中總是綴滿了繁星。 『青石板，板石青，青石板上釘洋釘』，夏夜時，一家人在戶外納涼，母親給我們出這樣的謎語，謎底就是星空。那時的夜空純淨，那時的星星多而亮，一道白蒙蒙的長長的星雲，從南到北斷斷續續橫過中天。指點著那星雲，母親告訴我們，那是天上的一條大河，叫銀河，也叫天河。河的西岸，有一顆很亮的星星，那叫織女星；河對岸並排有三顆星星，中間的一顆比較亮，兩邊的小星較暗淡，這叫挑擔星。母親說，這幾顆星星是一家人，織女星是母親，挑擔星是父親牛郎挑著兩個孩兒，銀河隔開了他們，一家人不能團圓。 追問之下，我們第一次聽到了牛郎織女的故事。 很久很久以前，南陽城西20裡有個牛家莊，牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子叫牛郎。牛郎是個命苦的人，從小父母雙亡，跟著哥哥過日子。哥哥娶了個心腸狠毒的媳婦，逼著牛郎乾很多活兒，後來牛郎長大了，嫂子擔心他分家產，常想攆走他。 一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時纔能回家。 趕著牛進了伏牛山，在草深林密的山上，孤獨的牛郎坐在樹下抹眼淚。這時，一個白頭發白胡子老頭兒出現在他的面前，問他為何傷心。當得知他的遭遇後，笑著對他說：『別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。』 牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，抬起頭竟然像人一樣說起了話：『我本是天上的黃牛大仙，因觸犯了天條被貶下凡，摔壞了腿，無法動彈。腿上的傷，需要用百花的露水洗一個月纔能好。』牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。 回家後，嫂子對他仍舊不好，幾次要害他性命，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒，把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 有一天，天上的織女和幾位仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡。按照老牛的指點，牛郎到河邊把織女綠色的羽衣藏了起來，別的仙女洗完澡，都穿上羽衣飛上了天，只有織女找不到羽衣沒法走。這時牛郎走出來，要求織女嫁給他，織女不得不答應了。 兩人成親後，男耕女織，情深意重。不久，他們生了一男一女兩個孩子，男孩子叫金哥，女孩子叫玉珠。 織女把從天上帶來的天蠶分給白河兩岸的姑娘，教大家養蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。 但是好景不長，這事很快便讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天宮，恩愛夫妻被拆散。這時候，老牛已經垂垂將死，它告訴牛郎，在它死後，披著它的皮就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，他披著老牛的皮，用扁擔挑著自己的一雙兒女，騰雲駕霧上天去追織女，眼看就要追到了，王母娘娘拔下頭上的金簪一劃，一道波濤洶湧的天河出現了，牛郎和織女被隔在河兩岸，只能相對哭泣流淚。 他們的遭遇感動了喜鵲，每年七月初七，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓他們走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈，只好默許了。 後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會；或鑽到茶豆架或葡萄架下，偷聽他們相會的情話。姑娘們這一天還要『乞巧』，乞求上天讓自己能像織女那樣心靈手巧，也祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。 這個故事給我留下了深刻的印象，後來能辨認的星宿，不是北斗、南斗，而是牽牛和織女——隔著銀河的那一家人。 今年七夕，看到很多地方爭牛郎織女故事的發源地，起初我並不在意。我是南陽人，聽的故事裡說牛郎是南陽城西的，很可能是編故事的人以貼近性增加親切感的。外地的故事可能把地點安排在了自己的家鄉，也很正常。後來經專家指點，在百度網站進行了搜索，牛郎織女故事有四萬多個網頁，匯集了在全國各地流傳的版本，這些版本幾乎都指向了南陽城西牛家莊。 許多民間故事只注重情節，卻省略了故事發生的時間和地點。牛郎織女的故事卻有點不同，南陽真的是這個愛情故事的發生地？當年織女眷顧的，真的是一個南陽小伙兒？ 四萬多網頁實有出處 說起這四萬多網頁，致力於南陽民俗研究的杜全山接受記者采訪時依然無比興奮。 杜全山說，今年七夕，牛郎織女故事的發源地之爭爆發，引起了他極大的關注，也促使他開始了對牛郎織女故事發源地進行研究。令他意外的是，竟然在網絡上搜索出那麼多與南陽相關的版本。『網絡上說牛郎家在南陽的這些文章，都不是沒有根據，更不是網民的惡搞，它們均來自各種版 本的牛郎織女民間故事書。』經過廣泛地搜集資料和深入研究，杜全山的興趣越來越強烈。 我看到，在杜全山的案頭放著《中原民俗叢書——民間節日》、《名家談牛郎織女》、《民間神話》、《節俗》、《民間故事》、《中華民俗藝術大全》、《古今節日》等數十本關於牛郎織女的書。他隨意翻開一本《中原民俗叢書——民間節日》遞給記者。記者看到書中《七夕的傳說》篇開頭寫道：『牛郎名叫如意，家住南陽城西一個叫桑林的小村莊裡……』 《中原民俗叢書——民間節日》是海燕出版社出版的，出版時間是1997年5月，作者是河南民俗學會會員、現任河南省濮陽市文化局局長的劉鄉英。《中原民俗叢書——民間節日》曾經獲得國家文化部『山花獎』，是『中原民俗叢書』中唯一獲得此獎的書。 而宗教文化出版社出版的《節俗》裡收集的『牛郎織女故事』，與《中原民俗叢書——民間節日》一樣，交代的故事發生地是南陽——『相傳很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子……』不同的是，這篇文章說牛郎的家不是『南陽城西』的『桑林』，而是『南陽城西牛家莊』。 中國三峽出版社出版的《中華民俗藝術大全》裡的牛郎織女故事，也稱牛郎家住『南陽城西牛家莊』。 ………… 杜全山說，『牛郎』、『織女』是否有原型，無從考證，但傳說均言明牛郎是南陽的一個放牛娃，生活在南陽城西20裡一個叫『牛家莊』或『桑林』的地方。『於是我開始重新審視家鄉這片文化積淀深厚的土地，這片孕育了諸葛亮、張衡、張仲景、范蠡、百裡溪的土地，真的是牛郎織女故事的發源地嗎？』 在隨後的采訪中，記者發現了其他的證據。《中華民俗百科》記載，『南陽城西20裡有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。』民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：『牛郎叫如意，是南陽城西桑林村人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養蠶、抽絲、織綢緞。』 而民俗學專家陳江風教授撰寫的《關於七夕文化的幾個問題》、湖北襄樊職業技術學院教授杜漢華撰寫的《『牛郎織女』『七夕節』源考》等論文，則從學術的深度，根據漢代意識形態、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等考察分析，認為牛郎織女的故事源於漢水兩岸的楚地，很可能就是現在的南陽。 全國各地十多個地方爭這個民間傳說的發源地，應該都不是空口說白話。『南陽說』到底能不能站得住？『城西20裡』的桑林或者牛家莊如今還有嗎？那裡能找到作為故事發源地的證明嗎？2006年12月14日，記者與杜全山一起，沿著『牛郎織女』民間傳說書中所提的位置，試圖尋找傳說中牛郎的家，尋找更多的證據。(首席記者郭啟朝姚偉文圖) |
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