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宇宙是时间空间和其中存在的总称。《淮南子·原道训》注：「四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。」即宇宙是天地万物和万事的总称。 千百年来，人类一直在探索宇宙的秘密：太阳的光和热与昼夜交替，月亮的柔和与相位变化，满天星斗的旋转循回，寒暑变换的周而复始，流星的出没，日月食的奇迹，彗星的来临，天有无边际，天是什么时候、如何形成的? 直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。 或许，宇宙大爆炸只是一个更大的宇宙里的一个点的爆炸．只不过科学家还不能确认罢了。也许大爆炸理论所揭示的宇宙在那个更大的宇宙里是一颗150亿年前爆炸的原子弹．或者这个宇宙是那些巨人中的某一个人在什么事情的庆典上燃放的一枚鞭炮．如果有一个巨人放了一个屁就产生了这个宇宙，那么宇宙大爆炸理论就会被宇宙大喷发理论所取代． 最终有一天，若人类发现他们研究的这个宇宙是一颗爆炸着的原子弹，或者一枚鞭炮，或者一个屁，不知道那会是个什么滋味。难堪？惊喜？沮丧？ 不知道我们的原子弹、鞭炮、屁，会不会被比我们更渺小、更短促的智慧生命去研究．这个我们就不得而知，因为我们的认识还是局限在分子、原子、质子、中子、毛粒子上，我们还看不到质子上究竟有没有生命和智慧，也看不到这些生命在质子上放原子弹、放鞭炮，更看不到他们放屁． 世界，什么是世界？当你还是一个婴孩的时候，你的世界就是摇篮；当你开始笑，开始蹒跚学步的时候，你的世界就是长辫子的洋娃娃，或者是奇形怪状的仿真手枪；上了学，你的世界就是老师、教室、同学、作业；谈起恋爱来，你的世界就是一阵阵的焦虑和期待；结了婚，你的世界就是锅碗瓢勺，磕磕绊绊……。 一切都像遥远的传闻，一切又都恍惚在你眼前，看来那么逼真。一切的一切，黑的，白的，还有灰的，你能看到和看不到的；你能感悟到和感悟不到的，都和你一起构成了你的世界。世界就是人和人的生活。酸甜苦辣和喜怒哀乐，就是人和人的生活所赖以寄存的环境，星云星座。高山流水、牛羊马路、政府监狱、父母情敌，过去的杀戮和今后的消亡． 没有人和人的生活，宇宙还是宇宙，斗还在转，星还在移，世界可就不是世界了．我的世界就是我，我的世界就是我的生活．我今天在这儿逍遥，这儿就是我今天的世界；我明天在哪煎熬，那儿就是我明天的世界． 我谋求的利益在哪里，我的世界就在哪里．我实现的价值在哪里，我的世界就在哪里．世上这样，世上那样，不论怎样，都是芸芸众生，你我他的万般景象． 世界观是什么？观就是看，就是观点和看法．世界观就是人对世界，也就是对人和人的生活以及人的生活环境的总观点和看法．世界观就是用高瞻远瞩的眼光对人生、社会和自然界的总览． 我们从出生到上学，一直到工作、退休、养老、死亡，无时无刻不在学习。所谓「活到老，学到老」，不是指上学才是学习，而是说我们在不知不觉的过程中也在学习。人生就是一个课堂，社会也是一个课堂，自然界也是一个课堂．我们在成长的过程中，去学习如何去做人做事，在做人和做事的过程中，就会产生对人和事物的基本看法，这个看法就是世界观． 你说：「哎哟，这个世界全是假的，别相信」，好，这个「假字」就是你的世界观，他要是兴致勃勃的来反驳你，说：「假什么假，真得很」，那么，这个「真」字就是他的世界观． 你有世界观，我有世界观，他也有世界观，人人都有世界观．有些人把自己的世界观写了出来，写的比较通顺和有条理，人们就称之为哲学，那些扒在那里写的人，就叫哲学家．你看古往今来的哲学家，真是多的很．全列举出来太麻烦，就列举我一个好了．我现在坐电脑前，就自以为是一个惊天动地的哲学家． 极权统治总能产生这么一种“理论权贵”，他们随便说几句话，表达一种看法，就有跟屁虫去诠释和贯通，去称之为“里程碑”、称之为“主义”、称之为“思想”、称之为“理论”．称之为“重要思想”。有那么多政治家都被标榜为理论家，有那么多理论家都堕落为解释家． 现代极权统治所借重的马列教化，大家活学活用，结果是出了各个国家各个版本各个时期的各个“主义”．这些各种各样的主义不是在马列的指导下，而是指导马列．好久不听见有人说什么反对修正主义的话了。没有修正主义了吗？当然不是，大家都去修正去了，就没人反了。 不知道大秦帝国有没有跟屁虫，反正没有传下来的秦始皇主义，或者秦家思想．后世的人们只知道儒家思想、法家思想、道家思想、墨家思想，还有「拔一毛利天下而不为」的扬朱思想． 公元前３４１年出生的伊壁鸠鲁的话说：「如果不关怀人类的痛苦，无论哪一位哲学家的论点都毫无价值。因为，就像医学不能祛除身体的疾病就没有益处一样，哲学不祛除精神上的痛苦也毫无用处。」 古代哲学远比现代哲学更符合多数人对哲学的概念。古代哲学家很单纯地认为，哲学就应当在某种方式上帮助人们生活得更好－－这个美丽的理想在现代哲学中几乎找不到． 每当人们提起哲学或者哲学家时，总是觉得很玄、很深奥离、我们很远，似乎哲学只是一些天才才能琢磨的东西；更还有很多二道贩子，什么苏格拉底不离口，什么范畴、意识、物质、二律背反、权力意志、本体论、存在，说得神乎其神，把人唬得一愣一愣的。结果，听得越多，看得越多，就越觉得这玩意深不可测。别说那些所谓的哲学家，就连身边的这些二道贩子也开始佩服起来。至于哲学吗？最后只好放弃了。 为什么会有「深奥」的哲学？那些哲学并不是有多么深奥。它再深奥还有最前沿的物理学深奥吗？还有最前沿的数学深奥吗？关键是「深奥」的哲学把人们的生活描述不清楚，拐弯抹角地造了一座座哲学迷宫，进去了就模模糊糊，晕头转脑．人们看不到这些「深奥」的道理究竟能给生活带来什么．不知道它还能轻松的生活，知道了它还要多带一道记忆的枷锁，还要多背一个沉重的包袱． 不知道谁说的：人人都是哲学家．好，现在我们假定这句话是正确的，那么剩下的问题就不是哲学是不是真的很难了，而是我们这些没有向大众发表自己观点的哲学家，如何去理解那些写了几本书的哲学家，而后者的观点就写在那几本书里。 且住！既然我已经是个哲学家了，为什么我要看别人的东西？难道别人的东西才是哲学，而我的就不是？我自己就是个哲学家，我不需要看别人的东西，哲学不就是什么关于世界观的学问吗？这个世界，我有自己的看法，这看法就是我的哲学！ 好，这才是聪明人，这才是更智慧的观点！即便这人还一无所知，但那些读了无数书，却不知道自己身在何处的人还是无法与他相比，他拥有了这些人所没有的东西：人的灵性！这个世界，就哲学而言，我们每个人都有自己的看法就已经足够。不过，你的看法究竟是什么？ 宗教的产生是因为人在世间活着有太多的不幸，苦苦思索之中，默默祷告之中，循循善诱之中，为了解脱这些苦难，乃有宗教的弘扬． 相对应，哲学是人在生产宗教的过程中那种思考的必然对立面，一种向着幸福并予以揭示的思想结局．每一个有思想的人都是哲人．然而，历史之中，哲学沦为多少人追求可笑、可恶目标的道具。君不见历来总是打着哲学的旗号解读统治者的思想和政策。诡辩家们更加将哲学招牌放到无关痛痒的问题的争论上，将他们没有思想灵魂的拙劣的逻辑残渣蒙上自以为神秘的面纱，而背后种种的目的都是卑劣而且昭然若揭的。与之相似，宗教也特别容易沦落为人们争夺个人私欲的工具。 哲学的兴起往往随之于宗教的衰落，反过来，也是一样．宗教解决不了问题，就要破产，随之就是哲学的兴起，哲学要是又解决不了了，也要破产，紧跟着就是新老宗教的来临．历来的宗教大多都发迹于社会动荡或者思想动荡的阵痛之中． 宗教，在它成熟以后，统治者说它是一种信仰。而在它从社会的底层开始发芽的时候，其实就是邪教；上层的力量就要拿着刀和笔，呼喝着出来围剿．世界上那么多邪教，有人说是信仰危机。可是，信仰人人都有，怎么会有危机？原来危机的是人，是人的利益！ 哲学也是如此．哲学也要教导人，让人有所信仰．比如说叫你信仰唯心主义，又比如说叫你信仰唯物主义，或者叫你信仰别的主义．这些主义里面到底有什么？为什么要叫人家去信？这些主义里面的冠冕堂皇下，有一些人们孜孜以求的利益． 世界上有这么多人，每一个人各自都有自己的利益，就需要人们各自都有自己的主义，所以，大家不可能不需要“一个主义”，也就不需要“一个党”和“一个领袖”。“一个主义”，“一个党”，“一个领袖”，当然是有人喜欢的，那就自己去喜欢，不能强迫别人，不能让别人做自己的驯服工具。 本文结论：一，世界在我，我在世界。二，每一个人都是哲学家，每一颗头颅里都有哲学，哲学不应被强权所独霸。 相关报导
  
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