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眼下春分未到，刮的还是“条风”。 古人认为风是天地使者，所以气候、季节变化，都是由风来推动的，不同时节有不同的风。 二十四节气是以立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分与立冬、冬至这八节为主干，与八节对应有八风：从立春起到春分刮条风，条风是东北风；春分起到立夏刮明庶风，明庶风是东风；立夏起到夏至刮清明风，清明风是东南风；夏至起到立秋刮景风，景风是南风；立秋起到秋分刮凉风，凉风是西南风；秋分起到立冬刮阊阖风，阊阖风是西风；立冬起到冬至刮不周风，不周风是西北风；冬至起到立春刮广莫风，广莫风是北风。 古人认识天时地利是一套系统。比如八节是对应八卦的：立春到春分这45天对应的阳卦艮卦，春分到立夏的45天对应同样阳卦的震卦。艮卦是一阳在上，二阴在下；震卦变成二阳在上，一阴在下。艮为东北，刮的就是东北风，东风虽暖北风是寒。艮为山，为限制，为难，在五行中属土，艮其背，艮其身，因此而春寒料峭，乍暖乍寒，春光迟迟难泄。震是东方，刮的就是和煦的东风了。震为雷，为动，为孕，为亢阳气盛了，震才对应五行中木，所以，从立春到春分这45天是大地、万物逐渐苏醒的唤醒期，到春分才真正开始春风化雨，春光明媚。 而农历每个月都对应古乐十二律：正月对应太簇，二月对应夹钟，太簇是古乐十二律中阳律的第二律，夹钟则是古乐十二律中阴律的第四律。《国语·周语》中乐官州鸠对周景王这样解释古乐十二律，他说太簇是“金奏赞阳出滞”，夹钟则是“出四隙之细”。怎么理解“金奏赞阳出滞”？这个“赞”是佐，因为其时阳气刚出地，一阳在上二阴在下，阳气虽强阴气还盛，故为滞，这就是阳卦艮的象形。为什么是“金奏”？因为在周代，太簇与夹钟对应的音阶是商声，是阴气辅助阳气脱滞，到农历三月姑洗才对应角声。 春是一步步草木葱茏的，进入农历二月，龙抬头之后，所对应的夹钟是导出四方细微之气，想想在“出滞”之后，大地苏醒，暖气四处氤氲的境况。这时候，杏花开了，桃花开了，莺飞草长，柳丝含烟了。 了解了这些之后，就可以理解条风的含义了。 我以为这个“条”来自春伸展的本意，它的第一个含义是“赞阳出滞”的通达，条：达也，条达，所以是劲厉长风，非劲厉长风不能“出滞”。第二层含义，如何通达呢？古人的认识论，“一年之计在于春”，而万物在由条风唤醒过程中，首先需要条风以条理化，所以，条又是分也，是一种秩序的建立。司马迁在《史记》“律书”中用了“条治”一词：“条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。” 条风因此是劲疾的，在还寒冷的早春之夜，经常听到它不知疲倦的呼啸声，早起吹净晴空之碧，就如一泓静水。由此真觉得写它的诗词都缺少气势。杜甫的“阶前短草泥不乱，院里长条风乍稀”，周邦彦的“条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色”，周密的“岸香弄蕊，新枝轻袅条风。次第燕归将近，爱柳眉，桃靥烟浓”，都显绵软，像是春分后明庶风的景象。 我倒是喜欢刘安在《淮南子》里的这个用法：“条风鸣条之迅也，丽过也。”刘安是以它来讨论贵贱的：“贵贱之于身也，犹条风之时丽也。”有愧的是我无兴致去读《淮南子》，这是从《佩文韵府》中查到的，不知出于哪一篇。 |
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