一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 一、“竹林七贤”及其产生的背景 “竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系,在三国末期魏晋交替的这个时代,政治黑暗且战争不断,著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前,曹叡驾崩后的正始年间,朝廷危机重重,司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说,7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨,先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道,过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移,他们被视为中国士人精神理想的一个象征,为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神,但政治思想和生活态度却不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同,其中嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”,而山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 二、“竹林七贤”及其作品 1.山涛 说起山涛,就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”,嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时,想举荐自己代其原职的消息后,写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同,嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯,他为官不贪,举荐无私;贞慎简约,允正尽职;既能为国家的长远利益着想,建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争,敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退,仍不失青年时代的清正本色。
与“竹林七贤”的其他六人相比,王戎的家庭门第最高,年龄最小,崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流,欢饮畅谈,对王戎的人生观、价值观影响很大,为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”,二十二岁就入仕了,具有一定的政治才能,但总的看来王戎的政绩平平,并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰,晚年跟随晋惠帝出入危难之中,保持了清正重臣的节操。 但王戎擅长言谈而不擅长诗文,故无作品流传。 3.向秀 出生于官宦士人之家,与其他竹林名士相比,向秀颇具学者风采。他“雅号读书”,注疏《易》、《庄子》,调和儒道学说,在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园,与诸名士酣饮娱欢,别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失,仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章平实简达,洒脱流畅,亦显竹林名士的特有文风。 4.刘伶 在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位,刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮,而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉,醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉,似醒非醒,完全进入超脱世俗的意境。因此,后代文人墨客视刘伶为酒仙。 刘伶纵酒狂放,却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形,放情肆志的自白书。 5.嵇康 嵇康早孤,父亲嵇昭,他不仅为竹林名士提供聚会的场所,还是竹林七贤精神领袖之一,同时,更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力,并因此而丢掉了性命。 嵇康的刚毅个性,在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说,正是这一鲜明的个性,为其诗文创作,尤其是散文创作,提供了犀利、明快的原动力,使得他的散文有气势、有锋芒,读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳,主要倾诉他对现实生活的诸般感受,和对理想人生的热切追求,气韵高迈,理正情浓,从多种角度,展示了嵇康刚正高洁的精神。 更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生,直到死的那一刻,还要弹完《广陵散》。在我看来,音乐和文学永远是分不开的,这样一个如此热爱音乐的人,才会拥有这样弘博清逸的情怀,实在是让我敬佩不已。 6.阮籍 “竹林七贤”的代表人物,三岁丧父,其父正是当年建安七子之一的阮瑀,他早期钻研儒学,立志建功立业。他既是名门之后,同时还名满天下,《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高,诗歌成就在历史上也是首屈一指的,他的八十二首五言咏怀诗,开创了一种新的诗歌类型,且颇具哲学风度,是中国诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论,散文也写得非常好,还是一个著名的音乐家,擅长弹琴,还写过相关音乐的论文。不仅如此,阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家,在中国的思想史上,他也占据一定的地位。 由于时局的发展转变,阮籍的政治热情降温,转而寄情自然、崇尚老庄,成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比,阮籍似乎多了一份压抑,他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底,而他的诗文,仅仅是着心中巨大能量的有限宣发,读来总有一种沉重感。 阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。 7.阮咸 受狂放行为的影响,阮咸不善作文,因此,他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅,足见阮咸一生纵酒狂放,其神智还是很清醒的。同时,阮咸通晓音律,后人视阮咸为西晋的音乐家,并将其改制的琵琶称为“阮咸”。 三、“竹林七贤”对后世的影响 |
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