1 | rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善. | xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远. |
【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。 |
2 | gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁. | jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专. |
【解释】如果不加以教导，善良的天性就会变坏。教育的方法，最重要的一点就是要专心一意，始终不懈。 |
3 | xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 , 择 邻 处. | zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 , 断 机 杼. |
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，就是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。 |
4 | dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 , 有 义 方. | jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 , 名 俱 扬. |
| 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 |
5 | yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 , 父 之 过. | jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 , 师 之 惰. |
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 |
6 | zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 , 非 所 宜. | yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 , 老 何 为. |
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ |
7 | yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 , 不 成 器. | rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 , 不 知 义. |
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 |
（以上内容讲学习的重要性） |
8 | wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 , 方 少 时. | qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 , 习 礼 仪. |
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 |
9 | xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 , 能 温 席. | xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 , 所 当 执. |
【解释】东汉时的黄香，九岁时就知道孝敬父母，夏天时就用扇子扇父母的床帐，来清凉枕席，驱除蚊虫。寒冷的冬天，就用自己的身体来温暖父母的被褥。现在的人虽然不必象他这么做了，但孝顺父母，是人人应该实行和效仿的。 |
10 | róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 , 能 让 梨. | tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 , 宜 先 知. |
【解释】东汉孔融四岁时，父亲的朋友赠送来一筐梨子，孔融就在里面挑了一个最小的，把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。 |
11 | shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 , 次 见 闻. | zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 , 识 某 文. |
【解释】做子弟的首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次是应该多读多看，增长见闻，学习算术知识，认识文字，通晓文理。 |
（以上内容将首孝悌，懂礼仪） |
12 | yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 , 十 而 百. | bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 , 千 而 万. |
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 |
13 | sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 , 天 地 人. | sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 , 日 月 星. |
【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。 |
14 | sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 , 君 臣 义. | fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 , 夫 妇 顺. |
【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君臣要有忠爱之义，言行要合乎义理；父母子女之间要慈孝相亲相爱；夫妻之间要和顺相处。 |
15 | yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 , 曰 秋 冬. | cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 , 运 不 穷. |
【解释】春、夏、秋、冬，一年四季，季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 |
16 | yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 , 曰 西 东. | cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 , 应 乎 中. |
【解释】东、南、西、北，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 |
17 | yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 , 木 金 土. | cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 , 本 乎 数. |
【解释】金、木、水、火、土，这是古人所说的“五行”，这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，它贯通于万事万物，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 |
18 | shí gān zhě
jiǎ zhì guǐ 十 干 者，甲 至 癸。 | shí èr zhī
zǐ zhì hài 十 二 支，子 至 亥。 |
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 |
19 | yuē huáng dào
rì suǒ chán 曰 黄 道，日 所 躔。 | yuē chì dào dāng zhōng quán 曰 赤 道，当 中 权。 |
【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。 |
20 | chì dào xià wēn nuǎn jí 赤 道 下，温 暖 极。 | wǒ zhōng huá
zài dōng běi 我 中 华，在 东 北。 |
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 |
21 | hán yù jūn shuāng lù gǎi 寒 燠 均，霜 露 改。 | yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi 右 高 原，左 大 海。 |
【解释】我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。 |
22 | yuē jiāng hé
yuē huái jì 曰 江 河，曰 淮 济。 | cǐ sì dú
shuǐ zhī jì 此 四 渎，水 之 纪。 |
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 |
23 | yuē dài huá
sōng héng héng 曰 岱 华，嵩 恒 衡。 | cǐ wǔ yuè
shān zhī míng 此 五 岳，山 之 名。 |
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 |
24 | gǔ jiǔ zhōu
jīn gǎi zhì 古 九 州，今 改 制。 | chēng xíng shěng sān shí wǔ 称 行 省，三 十 五。 |
【解释】我国古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。 |
25 | yuē shì nóng yuē gōng shāng 曰 士 农，曰 工 商。 | cǐ sì mín guó zhī liáng 此 四 民，国 之 良。 |
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。 |
26 | dì suǒ shēng
yǒu cǎo mù 地 所 生，有 草 木。 | cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù 此 植 物，遍 水 陆。 |
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 |
27 | yǒu chóng yú
yǒu niǎo shòu 有 虫 鱼，有 鸟 兽。 | cǐ dòng wù
néng fēi zǒu 此 动 物，能 飞 走。 |
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。 |
28 | dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 , 麦 黍 稷. | cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 , 人 所 食. |
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。 |
29 | mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 , 鸡 犬 豕. | cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 , 人 所 饲. |
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯养。 |
30 | yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 , 曰 哀 惧. | ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 , 七 情 具. |
【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人与生俱来的七种感情。 |
31 | yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 , 礼 智 信. | cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 , 不 容 紊. |
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 |
32 | qīng chì huáng jí hēi bái 青 赤 黄，及 黑 白。 | cǐ wǔ sè
mù suǒ shí 此 五 色，目 所 识。 |
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。 |
33 | suān kǔ gān
jí xīn xián 酸 苦 甘，及 辛 咸。 | cǐ wǔ wèi
kǒu suǒ hán 此 五 味，口 所 含。 |
【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 |
34 | shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ 膻 焦 香，及 腥 朽。 | cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù 此 五 臭，鼻 所 嗅。 |
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。 |
35 | gōng shāng jué jǐ zǐ yǔ 宫 商 角，及徵羽。 | cǐ wǔ yīn ěr suǒ qǔ 此 五 音，耳 所 取。 |
【解释】宫、商、角、徵、羽是中国传统五声音阶名称，一般指五声音阶。均可用耳朵听到。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫--商--角--徵--羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5
6宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。 |
36 | páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 , 木 石 金. | sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹, 乃 八 音. |
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”； 匏做笙，土做埙[xūn]、革做鼓、木做敔[yǔ]、石做磬[qìng]，金做锣、丝做琴、竹做萧。音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。 |
37 | yuē píng shǎng yuē qù rù 曰 平 上，曰 去 入。 | cǐ sì shēng
yí tiáo xié 此 四 声，宜 调 协。 |
【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。 |
38 | jiǔ zǔ zhě xù zōng qīn 九 族 者，序 宗 亲。 | gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 , 父 而 身. |
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 |
39 | shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 , 子 而 孙. | zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 , 至 玄 曾 |
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 |
40 | wǔ lún zhě
shǐ fū fù 五 伦 者，始 夫 妇。 | fù zǐ xiān jūn chén hòu 父 子 先，君 臣 后。 |
41 | cì xiōng dì
jí péng yǒu 次 兄 弟，及 朋 友。 | dāng shùn xù wù wéi bèi 当 顺 叙，勿 违 背。 |
【解释】夫妇间有主内、主外的差别，父子间有亲爱的感情，君臣间有尊敬体谅的礼仪，兄弟间有长幼的次序，朋友间有信任的友谊。 |
42 | yǒu bó shū yǒu jiù shēng 有 伯 叔，有 舅 甥。 | xù fù wēng sān děng míng 婿 妇 翁，三 党 名。 |
【解释】父亲的兄长称为伯伯、弟弟称为叔叔，这是属于父党的，也叫父族。母亲的兄弟称为舅舅，自称甥，这是属于母党，也叫母祖。妻子的父亲称为妇翁，俗称岳父，这是属于妻党也叫妻祖，总称三党。 |
43 | fù zǐ ēn
fū fù cóng
父 子 恩 , 夫 妇 从. | xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 , 弟 则 恭. |
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。 |
44 | zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 , 友 与 朋. | jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 , 臣 则 忠. |
| 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。 |
45 | cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 , 人 所 同. | dāng shùn xù wù wéi bèi 当 顺 叙，勿 违 背。 |
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。 |
46 | zhǎn qí shuāi
dà xiǎo gōng 斩 齐 衰，大 小 功。 | zhì sī má
wǔ fù zhōng 至 缌 麻，五 服 终。 |
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 |
47 | lǐ yuè shè
yù shū shù 礼 乐 射，御 书 数。 | gǔ liù yì
jīn bù jù 古 六 艺，今 不 具。 |
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。 |
48 | wéi shū xué
rén gòng zūn 惟 书 学，人 共 遵。 | jì shí zì
jiǎng shuō wén 既 识 字，讲 说 文。 |
【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 |
49 | yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn 有 古 文，大 小 篆。 | lì cǎo jì
bù kě luàn 隶 草 继，不 可 乱。 |
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 |
50 | ruò guǎng xué
jù qí fán 若 广 学，惧 其 繁。 | dàn lüè shuō
néng zhī yuán 但 略 说，能 知 原。 |
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。 |
（以上内容讲生活常识） |
51 | fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 , 须 讲 究. | xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 , 明 句 读. |
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 |
52 | wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 , 必 有 初. | xiǎo xué zhōng zhì sì shū
《小 学》 终 , 至 《四 书》. |
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。 |
53 | lún yǔ zhě èr shí piān
《论 语》 者 , 二 十 篇. | qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 记 善 言. |
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 |
54 | mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
《孟 子》 者 , 七 篇 止. | jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 , 说 仁 义. |
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。 |
55 | zhōng yōng zhě zǐ sī bǐ 《中 庸》 者, 子 思 笔. | zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 , 庸 不 易. |
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。 《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。 孔伋(前483-前402)，鲁国人，姓子，氏孔，名伋，字子思，尊称“子思子”、“述圣”。孔子之孙、孔鲤之子。中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。 |
56 | dà xué zhě
nǎi zēng zǐ 《大 学》者，乃 曾 子。 | zì xiū qí
zhì píng zhì 自 修 齐，至 平 治。 |
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。 |
57 | xiào jīng tōng sì shū
shú 孝 经 通，《四书》熟。 | rú liù jīng
shǐ kě dú 如《六 经》，始 可 读。 |
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。 |
58 | liù jīng zhě tǒng rú shù 六 经 者，统 儒 术。 | wén zuò zhōu kǒng zǐ shù 文 作 周，孔 子 述。 |
【解释】《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，六经都是儒家的学术思想。《周礼》一书是周文王的著作，由孔子记述的。 |
59 | shī shū yì lǐ chūn
qiū 诗 书 易，礼 春 秋。 | hào liù jīng dāng
jiǎng qiú 号 六 经，当 讲 求。 |
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 |
shī shū yì
lǐ chūn qiū 诗 书 易，礼 春 秋。 | yue jing wang yu ke qiu 乐 经 亡，馀 可 求。 |
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，合称六经，但《乐经》这本书在秦始皇焚书坑儒后，就失传了，其余五中经在世上还可以找到。(此句为新版本) |
60 | yǒu lián shān
yǒu guī cáng 有 连 山，有 归 藏。 | yǒu zhōu yì
sān yì xiáng 有 周 易，三 易 详。 |
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。 |
61 | yǒu diǎn mó
yǒu xùn gào 有 典 谟，有 训 诰。 | yǒu shì mìng
shū zhī ào 有 誓 命，书 之 奥。 |
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 |
62 | wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ 我 周 公，作 周 礼。 | zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官，存 治 体。 |
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强. |
63 | dà xiǎo dài
zhù lǐ jì 大 小 戴 , 注 礼 记. | shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 , 礼 乐 备. |
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 |
64 | yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 , 曰 雅 颂. | hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 , 当 讽 咏. |
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。 【启示】我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。 |
65 | shī jì wáng
chūn qiū zuò
诗 既 亡, 春 秋 作. | yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 , 别 善 恶. |
【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 〖启示〗这是我国第一部编年史纲要，全书隐含褒与贬，辨别善和恶。我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。 |
66 | sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 , 有 公 羊. | yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 , 有 谷 梁. |
【解释】解释《春秋》的“传”主要有三部，即羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，其中以《左转》最为著名，它发挥《春秋》的大义微言，且层次分明，有重点，是极有价值的文学作品。 〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。 |
67 | ěr yǎ zhě
shàn biàn yán 尔 雅 者，善 辨 言。 | qiú jīng xùn
cǐ mò xiān 求 经 训，此 莫 先。 |
【解释】《尔雅》是我国第一部词典，一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。 |
68 | gǔ shèng zhù
xiān xián zhuàn 古 圣 著，先 贤 传。 | zhù shū bèi
shí sān jīng 注 疏 备，十 三 经。 |
【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。
〖启示〗十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。 |
69 | zuǒ zhuàn wài
yǒu guó yǔ 左 传 外，有 国 语。 | hé qún jīng
shù shí wǔ 合 群 经，数 十 五。 |
【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。 〖启示〗《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。 |
70 | jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 , 方 读 子. | cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 , 记 其 事. |
【解释】经书读明白后，然后才可读子书。摘取它的要点，记住它的内容。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。 〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。 |
71 | gǔ jiǔ liú duō wáng yì 古 九 流，多 亡 佚。 | qǔ wǔ zhǒng xiū wén zhì 取 五 种，修 文 质。 |
【解释】古代各种流派著作大多散失，不过我们还可以选择其中五种来陶冶自己的气质和修养，这五本书分别是《荀子》、《扬子》、《文中子》、《老子》、《庄子》。 |
72 | wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬. | wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 , 及 老 庄. |
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。 |
73 | jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 , 读 诸 史. | kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 , 知 终 始. |
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，研读各种史书，了解历代人事变迁，通晓史事的来龙去脉，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。 〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。 |
（以上内容讲古代典籍，和读书学文的程序） |
74 | zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 , 至 黄 帝. | hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 , 居 上 世. |
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。 |
75 | táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 , 号 二 帝. | xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 , 称 盛 世. |
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。 |
yáo shùn xīng shàn zūn wèi 尧 舜 兴，禅 尊 位。 | hào táng yú wéi èr dì 号 唐 虞，为 二 帝。 |
【解释】唐尧和虞舜是古代二位贤明皇帝，尧的儿子无德无能，尧便把帝位让给了舜，舜的儿子也不争气，虞舜便把帝位让给了禹。历史上把这二位禅让的皇帝称为二帝。 |
76 | xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 , 商 有 汤. | zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 , 称 三 王. |
【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。 |
77 | xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 , 家 天 下. | sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 , 迁 夏 社. |
【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。 |
78 | tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 , 国 号 商. | liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 , 至 纣 亡. |
【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。
〖启示〗商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从大约公元前１７世纪到公元前１１世纪，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传１７世３1王，延续６００年时间。 |
79 | zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 , 始 诛 纣. | bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 , 最 长 久. |
【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。 〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。 |
80 | zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 , 王 纲 坠. | Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 , 尚 游 说. |
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。 〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。 |
zhōu gòng hé shǐ jì
nián 周 共 和，始 纪 年 | lì xuān yōu suì dōng
qiān 历 宣 幽，遂 东 迁 |
【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。 【启示】周朝第十代的历王暴虐无道，终于被赶出皇宫，由周公和召公共同执掌政权，后来由历王的儿子宣王继位，到了周幽王后，首都东迁洛阳，称为东周。 |
zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì 周 道 衰，王 纲 坠 | chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈，尚 游 说 |
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。 |
81 | shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 , 终 战 国. | wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 , 七 雄 出. |
【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国时代以齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦实力最为雄厚，并称七雄 |
82 | yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 , 始 兼 并. | chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 , 楚 汉 争. |
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，秦王嬴政兼并列国后，天下归于一统，自号始皇帝，秦始皇病死后，秦传二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。陈胜揭竿而起，项羽、刘邦先后举兵共相灭亡了暴秦。项羽自称西楚霸王，封刘邦为汉王。楚汉共交战七十余仗，项羽败死，刘邦称帝。 〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。 |
83 | gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 , 汉 业 建. | zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 , 王 莽 篡. |
【解释】刘邦建立西汉王朝，后世尊为汉高祖皇帝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，外戚王莽篡夺了皇位。 |
84 | guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 , 为 东 汉. | sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 , 终 于 献. |
【解释】王莽篡权，改国号为新。天下大乱，皇族刘秀起兵推翻更始帝，恢复国号为汉，在洛阳登基，史称东汉光武帝。西汉、东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
〖启示〗汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。 |
85 | wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎. | hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 , 迄 两 晋. |
【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。 |
86 | song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 , 梁 陈 承. | wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 , 都 金 陵. |
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
〖启示〗南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。 |
87 | běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 , 分 东 西. | yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 , 与高 齐. |
【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
〖启示〗世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡。 |
88 | dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 , 一 土 宇. | bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 , 失 统 绪. |
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。 〖启示〗杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。 |
89 | táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 , 起 义 师. | chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 , 创 国 基. |
【解释】隋末天下大乱，唐高祖李渊听从了儿子李世民的意思，在太原起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。 〖启示〗唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。 |
90 | èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 , 三 百 载. | liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 , 国 乃 改. |
【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。唐末，黄巢起义举兵反唐，部将朱温降堂后，又篡唐，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。 〖启示〗唐玄宗统治的前期人称 “开元盛世”，但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。 （注： 朱温（公元852—912年），宋州砀山（今安徽砀山）人。五代十国后梁开国皇帝。早年参与黄巢起义，脱离黄巢大齐政权而归唐后被唐廷赐名朱全忠，篡唐自行称帝建立后梁后又改名朱晃。） |
91 | liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 , 及 汉 周. | chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代 , 皆 有 由. |
【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。沙陀族李存勖，灭后梁，建后唐。后唐明宗婿石敬瑭，借辽兵灭后唐，建后晋，称高祖。后汉高祖刘知远逐辽代晋。邺州郭威，废后汉建后周。 〖启示〗五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。 |
92 | zhào sòng xīng shòu zhōu shàn
赵 宋 兴 , 受 周 禅. | shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 , 南 北 混. |
【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。 〖启示〗宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。 |
92 | liáo yǔ jīn jiē
chēng dì 辽 与 金 ,皆 称 帝. | yuán miè jīn jué sòng shì 元 灭 金，绝 宋 世。 |
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝。金灭了辽之后，蒙古人先灭了金，后灭了南宋，建立了元朝，重新又统一中国。
〖启示〗蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。 |
93 | yú tú guǎng chāo
qián dài 舆 图 广，超 前 代。 | jiǔ shí nián guó zuò
fèi 九 十 年，国 祚 废。 |
【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。 〖启示〗元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。 |
94 | tài zǔ xīng guó dà mīng 太 祖 兴，国 大 明。 | hào hóng wǔ dū jīn líng 号 洪 武，都 金 陵。 |
【解释】明太祖朱元璋，灭了元之后，建都南京，年号洪武，国号大明。 |
95 | dài chéng zǔ qiān
yān jīng 迨 成 祖，迁 燕 京。 | shí liù shì zhì
chóng zhēn 十 六 世，至 崇 祯。 |
【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。 〖启示〗明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。 |
96 | quán
yān sì kòu rú lín 权 阉 肆，寇 如 林。 | lǐ
chuǎng chū shén qì fén 李 闯 出，神 器 焚。 |
【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯皇帝自缢，明朝最后灭亡。
〖启示〗明末宦官专权，带来了政治的腐败和贪污成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内陆骚扰带来了可乘之机。 |
97 | qīng tài zǔ xīng liáo dōng 清 太 祖，兴 辽 东。 | jīn zhī hòu shòu míng fēng 金 之 后，受 明 封。 |
98 | zhì shì zǔ nǎi dà tóng 至 世 祖，乃 大 同 | shí èr shì qīng zuò zhòng 十 二 世，清 祚 终 |
【解释】清太祖努尔哈赤，在辽东建国，国号为后金，被明朝封为龙虎将军，到顺治帝，统一了中国，包括了入关前二世共传位十二世，到宣统帝，清朝灭亡。 |
99 | qīng shì zǔ yīng
jǐng mìng 清 世 祖，膺 景 命。 | jìng sì fāng kè dà
dìng 靖 四 方，克 大 定。 |
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 〖启示〗清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。 |
100 | yóu kāng yōng lì
qián jiā 由 康 雍，历 乾 嘉。 | mín ān fù zhì jì kuā 民 安 富，治 绩 夸。 |
【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。 〖启示〗清朝在康熙、雍正、乾隆时期，经过同外部侵略势力及内部分裂势力的斗争，建立起空前统一和巩固的多民族国家，在内陆设立了十八个行省，从而确立起比较巩固而稳定的政权。 |
101 | dào xián jiān biàn
luàn qǐ 道 咸 间，变 乱 起。 | shǐ yīng fǎ rǎo dū
bǐ 始 英 法，扰 都 鄙。 |
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
〖启示〗自鸦片战争以后，各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了一个又一个不平等条约，使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封建的社会。 |
102 | tóng guāng hòu xuān tǒng ruò 同 光 后，宣 统 弱。 | chuán jiǔ dì mǎn
qīng mò 传 九 帝，满 清 殁。 |
【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
〖启示〗清朝政府到了光绪年间，皇帝只是个空架子，而实权是操纵在慈禧太后手中，这个人称“老佛爷”的女人，十分专横，在她手中，中国的威名被完全丢尽了。 |
103 | gé mìng xīng fèi dì
zhì 革 命 兴，废 帝 制。 | lì xiàn fǎ jiàn mín
guó 立 宪 法，建 民 国。 |
【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。 〖启示〗中国发展了五千年，经过了各个朝代的治乱兴衰，第一位由人民选出的总统诞生了。 |
104 | gǔ jīn shǐ quán zài zī 古 今 史，全 在 兹。 | zǎi zhì luàn zhī
xīng shuāi 载 治 乱，知 兴 衰。 |
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
〖启示〗“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱，那么当我们回顾前人的经验时，可以从中吸取许多有用的东西。 |
105 | shǐ suī fán dú yǒu
cì 史 虽 繁，读 有 次。 | shǐ jì yī hàn shū èr 史 记 一，汉 书 二。 |
【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。 〖启示〗《史记》是我国汉代大思想家司迁所写，从传说中的黄帝一直到汉武帝时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。 |
106 | hòu hàn sān guó zhì
sì 后 汉 三，国 志 四。 | cǐ sì shǐ zuǐ jīng
zhì 此 四 史，最 精 致。 |
【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，因为这四部史书，最为精彩读到。 |
107 | xiān sì shǐ jiān zhèng jīng 先 四 史，兼 证 经。 | cān tōng jiàn yuē ěr jīng 参 通 鉴，约 而 精。 |
【解释】先读这四部史书，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》这本书比较全面精到，历代事情均有记载，包括治世史实和乱世史实，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 〖启示〗《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。 |
108 | dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 , 考 实 录. | tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 , 若 亲 目. |
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。 〖启示〗中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。 |
（以上讲历史朝代变革更替） |
109 | hàn jiǎ dǒng jí xǔ
zhèng 汉 贾 董，及 许 郑。 | Jiē jīng
shī néng shù shèng 皆 经 师，能 述 圣。 |
【解释】汉朝研究经学最著名的四个人是贾逵，董仲舒、许慎、郑玄。他们都讲过经学，进一步发展了以前的经学思想，后来他们都留下了自己的著作。因为汉朝学者研究经学最好，经学又叫汉学。 |
110 | sòng zhōu chéng zhāng zhū lù 宋 周 程，张 朱 陆。 | míng wáng shì jiē dào
xué 明 王 氏，皆 道 学。 |
【解释】宋朝周敦颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊和明朝王守仁，都是研究道学的权威，道学又称理学。 |
111 | qū yuán
fù běn fēng
rén 屈 原 赋，本 风 人。 | dài zōu
méi jí qīng
yún 逮 邹 枚，暨 卿 云。 |
【解释】战国时代屈原，我国第一位伟大诗人，汉朝邹阳、枚乘，司马相如、扬雄，嗾使辞赋的著名文学家，为后人留下许多珍贵的文学作品。 |
112 | hán yú
liǔ bìng wén xióng 韩 与 柳，并 文 雄。 | lǐ ruò
dù wéi shī zōng 李 若 杜，为 诗 宗。 |
【解释】韩愈、柳宗元都是唐朝著名的文学家，他们写的文章雄伟宏厚，并称文雄；李白、杜甫都是唐代杰出诗人，他们写的诗超妙丰厚，为后世景仰，被称为诗宗。 |
113 | fán xúe
zhě yí jiān
tōng 凡 学 者，宜 兼 通。 | yì shèng
jiào zhèn mín
fēng 翼 圣 教，振 民 风。 |
【解释】凡求学人，应弄懂经、史、子、集，才能帮助文化发展，振兴社会风气。 |
114 | kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵 , 心 而 惟. | cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 , 夕 于 斯. |
【解释】读书时，口要读，心要想，不分早晚，力求融会贯通。我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
〖启示〗我们应该立志努力学习，知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握和运用它。 |
115 | xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 , 师 项 橐. | gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 , 尚 勤 学. |
【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
〖启示〗孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。孔子曾说过：三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。 |
116 | zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 , 读 鲁 论. | bǐ jì shì xué qiě
qín
彼 既 仕 , 学 且 勤. |
【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
〖启示〗人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。 |
117 | pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 , 削 竹 简. | bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 , 且 知 勉. |
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。今人更应该刻苦读书 |
118 | tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 , 锥 刺 股. | bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 , 自 勤 苦. |
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 〖启示〗要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导，就更应该好好学习才是。 |
119 | rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 , 如 映 雪. | jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 , 学 不 辍. |
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。 〖启示〗古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，更应珍惜啊！ |
120 | rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 , 如 挂 角. | shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 , 犹 苦 卓. |
【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
〖启示〗朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？ |
121 | sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 , 二 十 七. | shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 , 读 书 籍. |
【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。 〖启示〗宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。 |
122 | bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 , 犹 悔 迟. | ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 , 宜 早 思. |
【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。 〖启示〗苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。 |
123 | ruò
liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 , 八 十 二. | duì dà
tíng kuí duō shì
对 大 廷 , 魁 多 士. |
【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
〖启示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。 |
124 | ruò xún qīng nián wǔ shí 若 荀 卿，年 五 十。 | yóu jì xià xí rú yè 游 稷 下，习 儒 业。 |
【解释】荀况五十岁时才到稷下研究六经和孔子学说，后来居然成了仅次于孟子的著名思想家。 |
125 | bǐ jì chéng zhòng
chēng yì
彼 既 成 , 众 称 异. | ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 , 宜 立 志. |
【解释】梁灏、荀况这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
〖启示〗没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。 |
126 | yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 , 能 咏 诗. | mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 , 能 赋 棋. |
【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
〖启示〗祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。 |
127 | bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟 , 人 称 奇. | ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 , 当 效 之. |
【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。 |
128 | cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 , 能 辨 琴. | xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 , 能 咏 吟. |
【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬深通音律，她能分辩琴师弹奏的曲子中的含义，晋朝的才女谢道韫 才思敏捷，诗文俱妙。 |
129 | bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 , 且 聪 敏. | ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 , 当 自 警. |
【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。 〖启示〗当然，现在男女平等了，女孩子也能上学读书，这是社会的进步。而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境，无论男孩、女孩都应刻苦努力，多学知识，将来成为一个对国家有用的人。 |
130 | táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 , 方 七 岁. | jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 , 作 正 字. |
【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。 〖启示〗刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时，曾说臣凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道，原来当时朝延里很多人朋比为奸，所以刘晏说无法正“朋” 字，就是这个道理。 |
131 | bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 , 身 已 仕. | ěr yòu
xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 , 勉 而 致. |
yǒu
wéi zhě yì ruò shì
有 为 者 , 亦 若 是. | |
【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
〖启示〗刘晏长大以后，他当了唐代宗的宰相。在他任职期间，非常爱民，为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的。我们也应该和他一样从小立下志向，长大后为社会做出应有的贡献。 |
132 | quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 , 鸡 司 晨. | gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学 , 曷 为 人. |
【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。 〖启示〗万事万物都有自然界所赋予的特质，如狗能看门、鸡会报晓。而做为万物之灵的人类又该如何呢？人类是有思维能力的，所以，自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然。 |
133 | cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 , 蜂 酿 蜜. | rén bù xué bù rú wù
人 不 学 , 不 如 物. |
【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
〖启示〗人类只有通过不断的学习，才能掌握前人留下来的知识，并以此来开拓更深、更广泛的知识领域，不断地改善人类自身的生存和生活环境。 |
134 | yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 , 壮 而 行. | shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 , 下 泽 民. |
yòu xí yè zhuàng zhì
shēn 幼 习 业，壮 致 身。 | shàng kuāng guó xià
lì mín 上 匡 国，下 利 民。 |
【解释】幼小时读书学习，长大后就可以实现自己的抱负。上可报效国家，下使百姓蒙受恩惠。 〖启示〗学习的目的在于应用，如何把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学，对后人也有所帮助，首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解答生活中的实际问题，并在实践中加深理解。 |
135 | yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 , 显 父 母. | guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 , 裕 于 后. |
【解释】从而使自己名扬四海，显耀门庭，同时也为自己的祖先增光，使自己的后代富足安泰。如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。 〖启示〗我们应该提倡一种奉献的精神，对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神，我们的学识是奉献的资本，谁的学识越多，谁的奉献就越大。人民就把更多的荣誉献给他们。 |
136 | rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 , 金 满 赢. | wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 , 惟 一 经. |
【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。〖启示〗知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱，如果子孙不求长进，又有什么用呢，钱总有用完的一天。到那时，一无所长什么也不会干，反而害了他们。而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理，这才是取之不竭的财富。 |
137 | qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 , 戏 无 益. | jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 , 宜 勉 力. |
【解释】刻苦学习终究有所成就，终日嬉玩，终究没有多少好处，应牢牢记住，年少要努力。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。 〖启示〗我们要时刻提醒自己，珍惜大好的时光，持之以恒地读书学习，那么你就一定会得到丰厚的收获，你的思想和学识就越加丰富。你也将会做出更多贡献，这样才不枉人生在世。我们要用 “少壮不努力，老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。 |
（以上讲：强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的基础，长大才能有所作为） |
