|
鬼哭粟飞”是一个背后有故事，故事后又有争议的成语。这个词语的字面意思很简单，就是鬼在哭小米（粟，真小米，不是web进版那个肾6米4）在飞，那么到底发生了什么让鬼和小米都这么疯狂呢？确实是发生了一件了不起的事情。 鬼哭粟飞 guǐ kū sù fēi 传说 苍颉 造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。这里“雨”读 yu4，是动词。“天雨粟，鬼夜哭”六个字出自《淮南子 本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，四字版的“鬼哭粟飞”则出自《文心雕龙 炼字》：“仓颉造之，鬼哭粟飞；皇帝用之，官治民察”。2011 年，五月天有一首歌《仓颉》，歌词中原封不动搬了“天雨粟，鬼夜哭”。介绍完了成语背后的典故，那么问题又来了：仓颉造字为什么会“天雨粟，鬼夜哭”呢？有这么几个说法，每种说法的后面都有一定的道理，大家也来开动脑筋思考一下，你更支持哪个呢？ 说法一：奖励派，民间传说中仓颉造字，感天动地，为了奖励仓颉上天雨粟以解天下饥荒，这就是二十四节气中的“谷雨”，祭祀仓颉的日子就定在“谷雨”。仓颉墓（陕西白水县史官镇北）有一联“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”（没有亲自去过，网上摘录），桥陵是桥山的黄帝陵。 说法二：厌弃派，《淮南子 本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。”这话概括来说就是人的能力强大了，不再依赖鬼神，鬼神只好离开。能力越强大，德行就越差。所以周朝铸鼎，鼎上匠人的形象是咬着手指的，用以说明“夺天工”的奇巧之事是不能做的。另有张彦远在《历代名画记》中说“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”，有类似的说法。 说法三：惩罚派，为什么仓颉造字反而上天要惩罚呢？高诱（东汉）注《淮南子》：“ 苍颉 始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”这个说法是说法二的延伸，说造字识字，开启民智，人不复单纯，就不再想好好种地务农，而要去追求小利（锥刀之利，也是个成语，比喻小的利益），老天爷预知人类将要遭受饥荒，所以下小米。从古人的观点来看，天上下雨雪之外的东西似乎都不是吉兆。 说法四：无关派，大名鼎鼎的无神论者王充就持这一观点，鬼哭粟飞，河图洛书，都是无稽之谈，既不是凶兆，也不是祥瑞。明朝学霸杨慎《升庵诗话 卷六》有这么一个故事：“王充王充尝辩雨粟鬼哭之妄云：“《河图洛书》，圣明之瑞应也。仓颉之制文字，天地之出图书，何非何恶，而令天雨粟鬼夜哭哉！使天地鬼神，恶人有书，则其出图书非也。此乃正论。”就是说如果二者皆为真，那么老天爷就是自相矛盾，所以都不是真的。杨学霸认为王充说的有理。 说法四：搞笑派，杨慎在写了王充的观点后，又提到了前文中出现的高诱，高诱注了“天雨粟”后，又意犹未尽地注了“鬼夜哭”，按照他的观点“鬼”不是“鬼”，原本应该是“兔”啊，写成鬼那是笔误，“兔夜哭”才解释得通，仓颉造字兔子为啥哭呢？因为知道自己的毛要被薅了做毛笔啊。（“《汉书纬书》又云：“兔夜哭，谓忧其毫将为笔也。”堪一笑。”）于是杨慎呵呵了，但我却觉得也有道理，无法反驳。。。 今天的故事终于讲完了，能看到这里的小伙伴都是真爱，版主祝各位爱知识爱成语的小朋友们节日愉快。 |
|
|
