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当湖百咏之四②
(清)张云锦 纷纷牲醴拜新阡，总在清明十日前。 路近城门天未晚，罗公祠下泊归船。 ②作者诗后有如下按语：罗公祠在东湖旁，为知县罗尚忠立，后改为化城庵。清明扫墓，舟楫多泊罗公祠下。 当湖百咏之六 (清)张云锦 软莎葱翠护裙腰，小径重寻过野桥。 记得散花庵外路，白藤轿子障轻绡。 当湖百咏之八① (清)张云锦 荠山形亚补陀岩，年例名香进一函。 催得萧郎买画舫，红楼夜火熨春衫。 ①作者在诗后有如下按语：乍浦菜荠山下，有慈云大士庵，三春妇女烧香甚众。 当湖百咏之十一① (清)张云锦 槛外浓阴一碧遮，脱绵天气楝初花。 山僧寄到龙湫水，换火先烹立夏茶。 ①作者原注：“龙湫山在乍浦，有灵湫，水旱不涸，汲水烹茶最佳。”这首诗反映了山僧活动的环境及生活情景。 当湖百咏之十四② (清)张云锦 清歌妙舞最娉婷，太守风流教女伶。 曾向筵前回粉面，可怜法曲已飘零。 ②作者原注：“镇江太守许纯庵，侨居我湖，曾招看女伶杂剧。”这首诗反映了我国传统戏曲杂剧与佛教音乐“法曲”共存的现象。法曲，又称法乐，因音乐用于佛教而得名。著名的法曲有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣曲》。 当湖百咏之十五① (清)张云锦 谁家重午载轻盈，小舫张筵柳外撑。 恰恨湘帘垂五尺，隔花凝睇未分明。 ①作者诗后有如下的按语：重午日，人家多具舟，游报本塔院。 当湖百咏之十六③ (清)张云锦 招提数亩出尘阛，此是当湖第一山。 梓树坪空难复问，松风台古尚堪攀。 ③作者诗后有如下按语：德藏寺，唐时建。有梓树坪、松风台，额曰：“当湖第一山”。 当湖百咏之十七① (清)张云锦 宝刹年深现圣踪，华光古井旧铜钟。 西宫更有纯阳像，括异均看志应龙。 ①作者诗后有如下按语：德藏寺东庑有华光井，人有疾饮水即愈。寺钟乃异铜所铸。匠云：“俟我行百里乃扣。”至新丰镇闻钟声，叹曰：“止此矣。”两宫有纯阳真像。俱见鲁应龙《括异志》。 当湖百咏之二十三③ (清)张云锦 崇文书院在禅房，天主堂更节孝坊。 闻道里阎歌雅化，应看后起继芬芳。 ③作者原注：“崇文书院在德藏寺，天主堂今改节孝坊。”这首诗反映了书院、禅房、天主堂共存的文化现象。 当湖百咏之二十八② (清)张云锦 普济庵中佛火新，白衣诞降在兹辰。 绣幡小字标题好，知是名闺善女人。 ②作者自注：普济庵在化城庵南，旧有沉香大士，求子辄应。 当湖百咏之三十四④ (清)张云锦 年来水面亦收租，蟹簖鱼筌无处无。 赖得慈君频有禁，东湖原是放生湖。 ④作者原注：“东湖旧为放生湖，王弇州有《放生亭碑记》。国初(按：指清朝)以来，豪家争占水港，以收渔利。”东湖自明始为放生湖的变迁，实际上也反映出佛教在平湖流传的变迁。 当湖百咏之四十一② (清)张云锦 林塘十里九条溪，绕树春禽咭聒啼。 北是案山南院塔，琳宫东面酒家西。 ②作者诗后有如下按语：湖滨有地一方，土阜如几案，人呼“案山”。“报本塔院”，明万历间，邑人陆杲建。 当湖百咏之四十二① (清)张云锦 重阳佳节话题糕，菊蕊萸囊佐翠涛。 续续红妆兼白袷，年年塔院去登高。 ①作者诗后有如下按语：重阳节造枣糕、饮菊花酒，游人多往报本塔登高。 当湖百咏之四十三① (清)张云锦 龙头堤接莲光境，旧植芙蕖拂水红。 眼看重修今又圮，沧桑又在廿年中。 ①作者原注：莲光境旧名“古福庵”，外即“芙蓉堤”。 当湖百咏之四十七① (清)张云锦 杨柳遮门水映窗，南田屋似白云艭。 懒禅去后清风绝，剩有松阴覆石幢。 ①作者原注：南田松在庵，即懒真逃禅地。 当湖百咏之八十二① (清)张云锦 晨钟暮鼓任纷纭，且着青州布七斤。 底用焚身惊世俗，可怜痴绝老锄云。 ①作者诗后有如下的按语：锄云，名行坚，行脚僧，驻普济庵，焚身入塔。 当湖百咏之八十三① (清)张云锦 方外曾传觉苑诗，红椒诗句亦多疵。 儒宗活泼通禅理，第一风流高逝师。 ①作者原注：“高逝，原名陆竞烈，号懒真。”“觉苑”即“净土”，红椒上人即诗僧元璟。这首诗是描写诗僧元璟、高逝的，揭示出嘉兴大地上的诗僧的特点：“儒宗活泼通禅理”。 当湖百咏·龙湫泉② (清)张云锦 槛外浓云一碧遮，脱绵天气楝初花。 山僧寄到龙湫水，换火先烹立夏茶。 ②作者原注：龙湫山在乍浦。有灵湫，水旱不涸，汲泉烹茶最佳。 飞来钟 (清)张云锦 古钟知何年，周遭无款识。 漫加飞来名，传自浮海至。 蒲牢断声闻，空翠闷萧寺。 |
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