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其三十一层为：调养阳神，初行乳哺
阳神的调养，是神返先天纯之又纯的过程。何谓天仙?伍冲虚真人曰：“天仙乃性命元神”。一语道破天仙之天机。修者陷于迷茫，妖人胡乱用左道旁门术语欺骗无知者，终身修炼，愈修概念愈乱，陷于泥潭，遗恨终生。伍之一语，如霹雳一声，震开迷团，度出无尽苦海群生。调养阳神，又是度尽苦海群生的舟船。现把陈抟老祖调养阳神出人口诀简介之。
陈抟老祖曰：“阳神一出而不返，皆为炼己未纯之过耳。阳神出去，必须一意守住金光，死心不动，其魔可退。阳神不可轻出轻放，应速去速回，又恐见自己色身形壳，如一粪土相似。而阳神不肯复入，必须从旧路出入，不可回视，恐阳神见而生惧。俗曰：回头不识尸。总要演习纯熟，出则一步，即人回本宫。九九数足，再学第二步，收回本宫，以至九九数，向后皆同此意也。调至三年，先去西方，次去东方、南方、北方，上下统演三年，总过境不染，见物不迁，收纵在我，来去自如。一进泥丸，色身便如火热，金光复从毛窍问发出，倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，田连往返坠入魔道，而难成正果。总以死心入定为主，喜惧哀乐不动为宗，此十月胎圆，三年乳哺之功。”
古曰：“神仙心如铁石。”是指阳神经三年乳哺调养之后，断七情，绝六欲，性体纯阳老练矣。
其三十二层为：三年乳哺，神通变化
阳神初行乳哺，不迷本性，尽管十月胎圆时已是三华聚顶，五气朝元，具备六通之功能，然则不能随意所现神通变化，尚需养成真空妙相之圣体也。故调养由生到熟，由近至远，由嫩到固。其方法即阳神初出，圣体尚嫩，欲其慧光凝结不散，必须调养，乃能坚固老成。法力无边广大，乃能神通变化。盖乳哺者，炼神人定之谓也。调之又调，乳之又乳，合乎自然之虚空，成就真空妙相之真体也。
白玉蟾真人云：“三年乳哺之功，七七存养之道，是必神还虚，凝神而人定，初调神出壳，旋出而旋人，依灭尽定而寂灭之，一定七日再调出，而旋人仍依尽灭定而寂灭之，一定二七始，再调出而旋入。一定三七始，调出旋入。一定四七始，以及五七、六七、七七始，调出而旋入，渐次调养，三年而后已。”
彭鹤林曰：“前所一定七日，非谓七日，与七七日之内绝无动机，纵有阳光透出之景，即当以意留之，收入法身内，依灭尽定而寂灭之……必定当到出定期，再出神。出收方法依旧。”
东华帝君曰：“其调神之始，一七、二七、三七而放，一步、二步、三步而旋入，或五七、六七、七七而放出，一里、二里、三里而旋入。一年、二年、三年而放出，百里、千里、万里而旋人，调养三年之久，不可田在外，还有一定九年功。”又云：“调神出入，待天气晴朗，无风云雷电，方可演神出壳。三年以后，方可太虚为宅舍，天地山河尽是我之床枕，举步千里，遍游万国，出有入无，通天彻地，入金石无碍，分形散影，百千万亿化身……名曰神仙者是也。三年乳哺之功，总而言之，阳神调出旋入，演习纯熟，圣体老练，总以在内者多，在外者少，三年功成之后，当行一定九年还虚之功，而壁大成，名曰代肉金仙也(色身成全身，载体而成真也)。”
其三十三层为：虚心忘我，粉碎虚空
炼虚合道，九年面壁，谓之大觉金仙也。炼虚的功夫妙在忘形，无人无我，混沌中有点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用，而听诸大道，自然运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋，人能达到忘形地步，阳神与太虚同体，谓之炼心，阳神无像，故曰炼虚。而九年炼虚之功，变化无穷，可以踏霞驾云，粉碎虚空，浑身飞石。
阳神和色身肉体混而合炼，静之又静，定之又定，寂之又寂，灭之又灭，虚之又虚，虚无自然。南华真人庄子的《逍遥游》可以体悟其间玄妙矣。
太上曰：“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收人性海天谷内院，净色身炼化，浑人法身之中。又是性命合炼，复将阳神送人性海，退藏祖窍太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动，如鹤抱卵，安眠而不起，沉之又沉，静之又静，从前所修证百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神光，收之愈密，斯放之愈善，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉光兀兀腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯人小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣……”，这是讲形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为金刚不坏之躯，化则为气，聚则成形，修者自体验，自悟慧。
其三十四层为：敛神韬光，光明洞彻
炼虚的过程，说的更详尽一点，就是打破性命之界限，重新性人命宫，大道初成，修炼乃不能止。《封神演义》是神话小说，中间充满修道哲理，如元始天尊是三清之一的中间一位掌教教主，他尚且和太上道德天尊(老于)下凡之后，不多言语，默运元神(还在深造，潜修)，何况初成道和未成道的后辈呢?所以再性命混合而炼，功无止境。
古云：“倘然不能充塞于天地之间，即未满无量功德统天地之分量，再敛神韬光，销归心下肾上，金鼎黄庭祖窍之中，一切莫染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久，或一年或三年，形神渐至浑化，色空渐归真常，真至空定衡极，灭尽无余之际，而神光又渐渐发露，如云电烟霞，从太虚无极窍中洋溢蓬勃，滚滚而出，贯于上窍下窍，大窍小窍，窍窍皆有神光也。光明洞彻，照耀十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内，觉得处处神光充塞，若琼境之互照，犹帝珠之相含，重重交光，历历齐观，而神也鬼也，莫不照耀于神光中也……”
其三十五层为：无极神光，至大至刚
修炼至道，不是尸解，尸解者为鬼仙也。坐化尸解非上乘至道，形神合一，形神俱妙，色空俱泯。笔者体味，由前功再敛神韬光，销归于秘密玄窍之中，一尘不染，乃依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无内。其放也，至大至刚，包罗天地而无外，将见无极神光，化为太阳红光，恰似赤赤红日，从太虚无极窍内，一涌而出，崩开分散，灿烂弥漫，无边无量，为万道毫光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万赤日放大光明，普照三千大千世界，而圣也贤也，仙也神也，及森罗万象，莫不现于太阳红光中矣。然则至大至刚，犹未尽其妙也。
万物有坏，唯空不坏，道运功满，古谓上及三十六天，下照四大部洲(古人谓地球仅四大洲也)，须再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之，或百年千年，一劫二劫，直至虚空粉碎，与道合真，将见复放无量宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙真相会，自元始分离，今日方得会面，彼此交光，吻合一体，广无边际。面壁功满，天书下诏，九祖升天朝金阙，拔宅腾越太虚巅，封以真诰，授以天爵，名曰“大罗天仙者是也”。
其三十六层为：虚无之极，与道合真
古人云：“阅尽丹书万万篇，末后一着无人传”。指炼神还虚，炼虚合道之谓也。盖还虚之极乃三年乳哺九年面壁之功也。还虚归无之极，其实是矢志凝神气穴忘绝凡情，至此末后，还虚人定，不过忘却仙情而已。依灭尽定而寂灭之。不出不入，忘我，三千大千世界，大地山河，尽归于虚，死心归于大定，或百日十月，三年九载，百年千年，千劫万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹，此乃载肉体修成的大罗天仙也。万劫不坏之金身仙体。
古今多少修士，遍阅道书，不能自悟，隐入迷茫，有言于性而略于命者，有言于命略于性者，偏废性命哪能成为大罗天仙。或曰成仙也是小解坐化之功(皆尸解阳神出壳不归)。古人云：“命由师传，性由自悟。”忽略阳神出壳之后乳哺面壁之功。乳哺面壁之功，也是继续存养阳神之功。笔者把“炼神还虚”分为九个层次，一步一步，踏踏实实修持，切勿松懈，沾沾自喜，而功倍事半也。看《丹道要旨》，细阅自体，参悟其中玄机，而欲修太上无极先天大道，不可崇信妖言惑语，只要有财有侣，自能修成大丹，斯道至矣。
古人曾云：“任他三千六百傍门，九十六种外道(其实更多)，总于太上，存理养气，尽性至命，大同不同。”丹经万卷，藏头露尾，更加文字晦涩，隐语繁杂。使人追解一言一词之谜，其实仅一性一命也。
修道至真于虚无冥合，直至虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极也。行道至此，谓之无上之上，玄身至此，谓之无前之前。至此尽头才谓真正功圆而果满矣。
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