《道德经》
书法、书道在古代中国是一回事，不同的叫法，没什么区别，但是细细品来，书法和书道给人的感觉还是不一样：“法”，方法、法则，形而下，显得直白、严峻；“道”，也包括方法、法则，但形而上，更含蓄地深藏着令人探究的“道理”，就像老子笔下玄而又玄、使人着迷的“道”，所以我本人更倾向于书道的称呼。邻国日本把书法称之为书道，虽不是他们的发明，却是他们明智地吸收、引用了唐人的说法。
王羲之 《快雪时晴帖》
吴湖帆 《手札》
一次，和丕谟说着话，不知怎么聊到了石鼓文，他一如平时做学问那般严谨认真，跑去书橱找来关于石鼓文的图片资料，然后让我仔细端看，并在一旁指点着说：你看，石鼓文的线条是不是像蛰龙起伏，蜿蜒曲折，很有生气？它的体态神气，从大篆书的发展历程看，改变了钟鼎文的姑娘气，变成圆墩墩、举止成熟的少妇气。细细看去，丕谟的比喻还真的很生动、很形象呢。
《石鼓文》
吴昌硕 《石鼓文》
身边有位做志愿者的朋友，很喜欢隶书。为什么喜欢，当然不需要原因。但是朋友道出了原因：隶书漂亮。隶书漂亮吗？好像是。隶书结体扁方，易稳妥，笔划方折，易清刚，尤其横画末端的蚕头燕尾，姿媚得真够撩人。我的个人体会再加一点，隶书还容易上手，如果喜欢写写毛笔字，并非一定要成名成家，只是自娱自乐，不妨可以写写隶书，不多时日，就能写得像模像样，还蛮有成就感的。
《乙瑛碑》
《甘谷汉简》
张旭和怀素都嗜酒，都有饮酒或大醉后落笔狂写书法的佳话。一次，我好奇地问丕谟：“借着酒劲，真能写出比平时更好的作品？”丕谟笑着和我打趣：“侬吃饱老酒试试看。”随后他解释说：“为什么古人要推崇酒后作书呢？主要是酒后神思恍惚，思想不受约束，笔底自然不会刻意雕镌，所以此时作书，可以充分流露个性的本真，体现潜意识的原色。‘古来万事贵天成’，由此，以性情统技巧，则书法成；以技巧统个性，则书法败。”最后，他说：“懂得这个道理，王羲之、颜真卿自可不借老酒，各抒个性，独步千古；不懂这个道理，哪怕你吃得酩酊大醉，不行就是不行。”
张旭 《古诗四首》
怀素 《自叙帖》
楷书以后再无新体出现，忧虑依附于汉字的书法是否已无路可走。其实是庸人自扰。丕谟说，只要不死亡，就得找活路，就得求发展。在这方面，宋朝人的聪明才智，真该令人肃然起敬。他们竟别出心裁地在意境禅趣上下工夫，于是便有了苏轼的烂漫、黄庭坚的恣纵、米芾的跳宕。
黄庭坚 《松风阁》
